..续本经文上一页得诸境界 遍驰求名取
有谓正能造 牵当有果业
结当有名生 至当受老死
传许约位说 从胜立支名
于前后中际 为遣他愚惑
三烦恼二业 七事亦名果
略果及略因 由中可比二
从惑生惑业 从业生于事
从事事惑生 有支理唯此
此中意正说 因起果已生
明所治无明 如非亲实等
说为结等故 非恶慧见故
与见相应故 说能染慧故
名无色四蕴 触六三和生
五相应有对 第六俱增语
明无明非二 无漏染污余
爱恚二相应 乐等顺三受
从此生六受 五属身余心
此复成十八 由意近行异
欲缘欲十八 色十二上三
二缘欲十二 八自二无色
后二缘欲六 四自一上缘
初无色近分 缘色四自一
四本及三边 唯一缘自境
十八唯有漏 余已说当说
此中说烦恼 如种复如龙
如草根树茎 及如糠裹米
业如有糠米 如草药如花
诸异熟果事 如成熟饮食
于四种有中 生有唯染污
由自地烦恼 余三无色三
有情由食住 段欲体唯三
非色不能益 自根解脱故
触思识三食 有漏通三界
意成及求生 食香中有起
前二益此世 所依及能依
后二于当有 引及起如次
断善根与续 离染退死生
许唯意识中 死生唯舍受
非定无心二 二无记涅槃
渐死足齐心 最后意识灭
下人天不生 断末摩水等
止邪不定聚 圣造无间余
安立器世间 风轮最居下
其量广无数 厚十六洛叉
次上水轮深 十一亿二万
下八洛叉水 余凝结成金
此水金轮广 径十二洛叉
三千四百半 周围此三倍
苏迷卢处中 次踰健达罗
伊沙驮罗山 朅地洛迦山
苏达梨舍那 頞湿缚羯拏
毗那怛迦山 尼民达罗山
于大洲等外 有铁轮围山
前七金所成 苏迷卢四宝
入水皆八万 妙高出亦然
余八半半下 广皆等高量
山间有八海 前七名为内
最初广八万 四边各三倍
余六半半狭 第八名为外
三洛叉二万 二千踰缮那
于中大洲相 南赡部如车
三边各二千 南边有三半
东毗提诃洲 其相如半月
三边如赡部 东边三百半
西瞿陀尼洲 其相圆无缺
径二千五百 周围此三倍
北俱卢畟方 面各二千等
中洲复有八 四洲边各二
此北九黑山 雪香醉山内
无热池纵广 五十踰缮那
此下过二万 无间深广同
上七捺落迦 八增皆十六
谓煻煨尸粪 锋刃烈河增
各住彼四方 余八寒地狱
日月迷卢半 五十一五十
夜半日没中 日出四洲等
雨际第二月 后九夜渐增
寒第四亦然 夜减昼翻此
昼夜增腊缚 行南北路时
近日自影覆 故见月轮缺
妙高层有四 相去各十千
傍出十六千 八四二千量
坚手及持鬘 恒憍大王众
如次居四级 亦住余七山
妙高顶八万 三十三天居
四角有四峰 金刚手所住
中宫名善见 周万踰缮那
高一半金城 杂饰地柔濡
中有殊胜殿 周千踰缮那
外四苑庄严 众车粗杂喜
妙地居四方 相去各二十
东北圆生树 西南善法堂
此上有色天 住依空宫殿
六受欲交抱 执手笑视淫
初如五至十 色圆满有衣
欲生三人天 乐生三九处
如彼去下量 去上数亦然
离通力依他 下无升见上
四大洲日月 苏迷卢欲天
梵世各一千 名一小千界
此小千千倍 说名一中千
此千倍大千 皆同一成坏
赡部洲人量 三肘半四肘
东西北洲人 倍倍增如次
欲天俱卢舍 四分一一增
色天踰缮那 初四增半半
此上增倍倍 唯无云减三
北洲定千年 西东半半减
此洲寿不定 后十初叵量
人间五十年 下天一昼夜
乘斯寿五百 上五倍倍增
色无昼夜殊 劫数等身量
无色初二万 后后二二增
少光上下天 大全半为劫
等活等上六 如次以欲天
寿为一昼夜 寿量亦同彼
极热半中劫 无间中劫全
傍生极一中 鬼月日五百
頞部陀寿量 如一婆诃麻
百年除一昼 后后倍二十
诸处有中夭 除北俱卢洲
极微字刹那 色名时极少
极微微金水 兔羊牛隙尘
虮虱麦指节 后后增七倍
二十四指肘 四肘为弓量
五百俱卢舍 此八踰缮那
百二十刹那 为怛刹那量
腊缚此六十 此三十须臾
此三十昼夜 三十昼夜月
十二月为年 于中半减夜
寒热雨际中 一月半已夜
于所余半月 智者知夜减
应知有四劫 谓坏成中大
坏从狱不生 至外器都尽
成劫从风起 至地狱劫生
中劫从无量 减至寿唯十
次增减十八 后增至八万
如是成已住 名中二十劫
成坏坏已空 时皆等住劫
八十中大劫 大劫三无数
减八万至百 诸佛现世间
独觉增减时 麟角喻百劫
轮王八万上 金银铜铁轮
一二三四洲 逆次独如佛
他迎自往伏 诤阵胜无害
相不正圆明 故与佛非等
劫初如色天 后渐增贪味
由惰贮贼起 为防雇守田
业道增寿减 至十三灾现
刀疾饥如次 七日月年止
三灾火水风 上三定为顶
如次内灾等 四无不动故
然彼器非常 情俱生灭故
要七火一水 七水火后风
分别业品第四（一百三十一颂）
世别由业生 思及思所作
思即是意业 所作谓身语
此身语二业 俱表无表性
身表许别形 非行动为体
以诸有为法 有刹那尽故
应无无因故 生因应能灭
形亦非实有 应二根取故
无别极微故 语表许言声
说三无漏色 增非作等故
此能造大种 异于表所依
欲后念无表 依过大种生
有漏自地衣 无漏随生处
无表无执受 亦等流情数
散依等流性 有受异大生
定生依长养 无受无异大
表唯等流性 属身有执受
无表记余三 不善唯在欲
无表遍欲色 表唯有伺二
欲无有覆表 以无等起故
胜义善解脱 自性惭愧根
相应彼相应 等起色业等
翻此名不善 胜无记二常
等起有二种 因及彼刹那
如次第应知 名转名随转
见断识唯转 唯随转五识
修断意通三 无漏异熟非
于转善等性 随转各容三
牟尼善必同 无记随或善
无表三律仪 不律仪非二
律仪别解脱 静虑及道生
初律仪八种 实体唯有四
形转名异故 各别不相违
受离五十八 一切所应离
立近事近住 勤策及苾刍
俱得名尸罗 妙行业律仪
唯初表无表 名别解业道
八成别解脱 得静虑圣者
成静虑道生 后二随心转
未至九无间 俱生二名断
正知正念合 名意根律仪
住别解无表 未舍恒成现
刹那后成过 不律仪亦然
得静虑律仪 恒成就过未
圣初除过去 住定道成中
住中有无表 初成中后二
住律不律仪 起染净无表
初成中后二 至染净势终
表正作成中 后成过非未
有覆及无覆 唯成就现在
恶行恶戒业 业道不律仪
成表非无表 住中劣思作
舍未生表圣 成无表非表
定生得定地 彼圣得道生
别解脱律仪 得由他教等
别解脱律仪 尽寿或昼夜
恶戒无昼夜 谓非如善受
近住于晨旦 下座从师受
随教说具支 离严饰昼夜
戒不逸禁支 四一三如次
为防诸性罪 失念及憍逸
近住余亦有 不受三归无
称近事发戒 说如苾刍等
若皆具律仪 何言一分等
谓约能持说 下中上随心
归依成佛僧 无学二种法
及涅槃择灭 是说具三归
邪行最可诃 易离得不作
得律仪如誓 非总于相续
以开虚诳语 便越诸学处
遮中唯离酒 为护余律仪
从一切二现 得欲界律仪
从根本恒时 得静虑无漏
律从诸有情 支因说不定
不律从一切 有情支非因
诸得不律仪 由作及誓受
得所余无表 由田受重行
舍别解调伏 由故舍命终
及二形俱生 断善根夜昼
有说由犯重 余说由法灭
迦湿弥罗说 犯二如负财
舍定生善法 由易地退等
舍圣由得果 练根及退失
舍恶戒由死 得戒二形生
舍中由受势 作事寿根断
舍欲非色善 由根断上生
由对治道生 舍诸非色染
恶戒人除北 二黄门二形
律仪亦在天 唯人俱三种
生欲天色界 有静虑律仪
无漏并无色 除中定无想
安不安非业 名善恶无记
福非福不动 欲善业名福
不善名非福 上界善不勤
约自地处所 业果无动故
顺乐苦非二 善至三顺乐
诸不善顺苦 上善顺非二
余说下亦有 由中招异熟
又许此三业 非前后熟故
顺受总有五 谓自性相应
及所缘异熟 现前差别故
此有定不定 定三顺现等
或说业有五 余师说四句
四善容俱作 引同分唯三
诸处造四种 地狱善除现
坚于离染地 异生不造生
圣不造生后 并欲有顶退
欲中有能造 二十二种业
皆顺现受摄 类同分一故
由重惑净心 及是恒所造
于功德田起 害父母业定
由田意殊胜 及定招异熟
得永离地业 定招现法果
于佛上首僧 及灭定无诤
慈见修道出 损益业即受
诸善无寻业 许唯感心受
恶唯感身受 是感受业异
心狂唯意识 由业异熟生
及怖害违忧 除北洲在欲
说曲秽浊业 依谄嗔贪生
依黑黑等殊 所说四种业
恶色欲界善 能尽彼无漏
应知如次第 名黑白俱非
四法忍离欲 前八无间俱
十二无漏思 唯尽纯黑业
离欲四静虑 第九无间思
一尽杂纯黑 四令纯白尽
有说地狱受 余欲业黑杂
有说欲见灭 余欲业黑俱
无学身语业 即意三牟尼
三清净应知 即诸三妙行
恶身语意业 说名三恶行
及贪嗔邪见 三妙行翻此
所说十业道 摄恶妙行中
粗品为其性 如应成善恶
恶六定无表 彼自作淫二
善七受生二 定生唯无表
加行…
《阿毗达磨俱舍论本颂阿毗达磨俱舍论本颂》经文未完，请进入下页继续阅读…