..续本经文上一页命稍稍传促至十岁时。三灾竞起。土地雕荒。诸恶人死尽。国界空疎。相见则相杀。时有仙人出世。名郭相。亦云郭智。劝戒云莫相杀因缘渐渐促短。劝须修善行慈之相。恶人等。改往修来。因缘经故。即复所生子。寿二十岁。如是子复生子。子孙寿四十岁。传增至百岁一万三万六万岁时。有转轮圣王。出世行化。王王相次。经第七时。人寿八万四千岁时。弥勒佛出兴世。于时安乐人民炽盛时下生也。大贤劫经云。慈氏佛光照四十里。梵志种。父名梵摩。母字梵经。大弥勒经意云。父是因缘有人主之德。故言修梵摩。此云善德。亦云善净。母名梵摩拔提。此云德主。亦云净主也。贤劫经云。子曰德力。多闻侍者曰海氏。智慧弟子慧光。神通弟子曰坚精进。佛在世时。人寿八万四千岁。正法八万岁。舍利共兴一大寺弘法也。师子佛光照四十里。君子种。父名勇师子。母名江音。子名大力。多闻侍者名善乐。神足弟子名雨氏。智慧弟子名智积。佛在世时。人寿七万岁。三会说法。正法亿岁。舍利流八方上下也。从[牛*句]楼秦佛。至九十九佛。共出前半劫。后楼至如来。独用半劫。楼至佛灭后。更六十二劫中。空过无有佛出世。过尔与后。第六十三劫中。有一佛。号为净光称王如来。出世寿命十小劫。化众生。过此佛后。复三百劫。空无有佛出也。此虽有千佛。前后合言三千佛也

　　问。楼至如来。何以独用半劫耶

　　答。应是随机缘应如数耳

　　问。此何故贤劫中有千佛耶

　　答。金力士经云。昔有转轮王出世。有千子具足。诸王子各发菩提心。愿求作佛。父圣王欲诫。此千王子。虽前作佛。题取千王子名。对王子。以香汁洗之。令千王采取算。得第一者最初佛。如是至九百九王子。最后一王子。一名字第千佛。诸王子讥言。我成佛化已尽。汝复作佛何所处度。小王子闻此语悲泣。复更思惟。世界无边。众生无尽。我今发愿。愿我作佛时。我在世界众生寿命。具与诸王子等所度众生数亦同之。于是地六种动。佛即与其授记。以是因缘故。最后一佛。独当半劫也。以泣啼故。名为啼泣佛。啼泣标佛。楼至者此啼泣。亦云光明。佛生时有胜光明故。于是诸王子即发愿。王子作佛时。我等金刚护楼至佛。但金刚护。此是五性执金刚护。此是五性中促金刚神护也

　　问曰。贤劫中千佛。可是圣王世。千子具足。提所名牵取偈。次第出世作佛。去来两二世二千佛。何因各千佛出世耶

　　答。诸法师云。不见经说因缘。此即有之。而类例得言。如现千佛因缘。如大品经云。此天主问。须菩提答。释般若者。十方恒河沙佛国中。亦如天主问须菩提答。所以尔者。诸佛道同故也。地摄两论。成毗二家义宗。成佛之体。更非异物。亦是众生神识有续不断。终成极果。若诸治滓秽。则众粗斯尽。种智国明湛然常住在之。曰则广修万众行善满。以成万德也。故金刚心谢。法身即起。转无明以为明。故大经云。无明转反为明。若通论成佛。凡有识之者。皆是其体。故大经云。而众生悉皆有心。凡有心者。悉得三菩提。别而论。唯积劫修行。金刚心后。众德圆备。乃名真成佛也。今大乘宗。横论之。假名说之。亦有此意。但一家义宗彼。若彼诸家。心识成佛。云心打破洗尽净假名名为真成佛。而弥勒者。如十住断经与诸佛下生经意。久已成佛。但迹中一日出家则此日成佛也。若论法身之体。名言心识绝。但慈悲满足。不违誓愿。万德庄严。所以尔者。为化物故形杂界应。迹众生故。种种应现。为化物令出有无与生死故。虽形不同。今七佛形寿等不同。如长阿含等经云。第一毗婆尸佛。亦名维卫佛。佛是刹利王种。刹利此云分田。是性憍陈如。佛身长二千四百里。紫摩黄金色。诸金钗是岁树下金。夫人一时礼佛。头头上钗落地。都不见金钗下乎。横之佛光影不现。故知佛色紫磨黄金色。复昧阎浮提金。阎浮提阿阇那。此云岁树也。南阎浮提此树表名也。此树高上四十千里也。毗婆尸佛。父名般头摩多。母名槃摩底。子名欠拏。城名槃头摩也多。圆光百二十由旬。寿命八万岁也。第二尸弃佛。亦名式佛。亦是刹利王种。姓憍陈如。身长一千六百八十里。身色亦紫摩金色。通身光一百由旬。寿命七万岁。尸弃佛。父名明相。母名光曜。子名无量也。第三毗舍婆佛。亦云鞞怒附佛。亦是刹利种。种性憍陈如。身长一千二百八十里。圆光四十由旬。通通身光六十由旬。寿命六万岁也。毗婆沙云。佛父名善证。母名称戒。子沙学。城名无踰。第四[牛*句]楼孙佛。亦名迦罗鸠飡驮佛。是婆罗门种。此云谛行。性迦叶。身长一千里。圆光三十二由旬。通身光五十由旬。寿命四万岁也。毗婆沙第四十六云。多闻弟子名散奢婆孙。佛父名礼德。母名善枝。子名上胜。城名安和也。第五[牛*句]那牟尼佛。亦是婆罗门种。性迦叶。身长八百里。圆光一千二百里。通身光一千六百里。寿命三万岁。有多闻弟子名苏坻。佛父名女德。母善胜。子名道师。城名清净也。第六迦叶佛。此云龟。亦是婆罗门种。姓迦叶。姓为名也。身长十六丈。寿命二万岁。亦云三万年也。大经云。迦叶佛七日入灭。此意释不同。一云七月入灭。二云七日说常乐我净。非入灭。此意似应二万岁也。佛父名梵德。母名财主。子名进运。城名婆罗捺也。多闻弟子名药婆参也。第七释迦牟尼佛。此是刹利种。姓释迦。身长一丈六尺。圆光七尺。佛寿八十岁。与释迦寿命。经论出不同。中本起经云。佛寿八十。双卷泥洹经云。七十九。行年八十。胎经第十二卷王世品云。释迦寿命八十四也。阿含经云。佛寿八十五。释论第三十四卷云。释迦佛寿百岁。婆娑云。三阿僧祇劫。寿命。与他化自在天寿一种。万六千岁。但八十年。受余年者。众生机品堪八十故。入灭余化众生者。付诸声闻菩萨等也。如此等时不同意。或时随物所宜。见应寿无定。如来大期八十。于第七十九年说大经。若尔者。法华云四十余年者。此必是大经之所说。更退一年。是七十八年上说法华。若尔以八十为定者。十九出家。三十成道。正取上。仍说法者。佛初说法时。有人年十一许。已能至佛所谓法比至堪闻法。至佛灭去。复得年已六十一。佛灭度去已。复四十许年时。此人始百一岁。具闻说法。始终之说法。此人在世。由能说法行化。纯风相在。盛行佛法也。此是诸师说意也。释迦父名净饭王。母摩耶。子名罗睺罗。城名迦毗罗跋提法。多闻弟子等如居士经说也。毗婆尸佛至释迦。初生时为行七步。举手而言。三界皆苦。天上天下唯为独尊。又皆于四方。观见老病死沙门。学道皆趣鹿野苑。转四谛法轮。诸师说如此也。又七佛并是上金色也。观佛三昧经第八卷云。弥勒身长千尺。若如成佛经云。身丈十六丈。圆光百由旬。寿命八万四千岁。是婆罗门种。姓梵志。父名修梵摩。此云净德。亦名善德。母梵摩跋提。此云德殊。子名德力。城名翅头末。多闻弟子名海氏也。胎经第二卷云。释迦从胁生。弥勒从顶生。我寿百岁。弥勒八万四千岁。我国是土。汝国是金。我苦。汝上乐也。寻弥勒是贤劫第五佛。过去名庄严劫。有千佛。最初佛名华光佛。最后佛名毗舍婆如来也。现在贤劫有千佛。最初佛名[牛*句]楼孙佛。最后佛名楼至佛也。未来名星宿劫。有千佛。最初佛名曰光净光称王佛。最后佛名须弥相如来也。若依称扬诸佛三千佛经云。过去千佛中。最初佛名人中尊佛次师子步佛。最后佛名金刚王佛。贤劫千佛中。最初佛名[牛*句]那提。次伽那含牟尼。最后佛名楼至佛。未来千佛中。最初佛名王中王佛。最后佛名曰转场尊上德佛也

　　第五明出世时节久近

　　劫初人寿命数不同。或云千万亿岁。或云四万岁。或云八万四千岁也。渐渐转促。正于百年乃至十岁。杂心亦同也。故楼炭经云。人寿至十岁时。有三小劫。一者刀剑劫。二者谷贵劫。三者疾疫劫。刀剑者。人多贪粗。行十恶法。若行善众共笑。推为愚。争共怀灭。相教作恶。无一善人。尔时人民。亦寿十岁。时女生五月日生儿。人多行非法。女嫁所有饮食羹味一切衣服皆悉灭尽。天下山林豁谷崖岸自然而生。所有七宝皆没地中。但棘荆。于时人民不教。父母不承。卑沙门无人。人民相见。但欲杀害。譬如猎师见鹿獐便欲杀之。于时草木瓦石。皆化为刀剑。展转相杀人既止寿十岁中。有点之者。见此相杀。走入山林溪谷深河相中藏迟。言无有能杀我者。我亦不杀汝。人便在山林。食诸树根果。相杀七日便止。又经云。七日方止。时人死者。皆堕泥利中也。相杀既止。智者乃出。相见共相约敕。不宜相杀害。于是天下人民。更善行。其后生子皆寿二十岁。如是后生孙寿四十岁。稍增至八十。乃至百千一万二万四万六万岁。既约相戒。并为善行。其寿稍稍增长。如久久天下人民皆寿八万四千岁。然后当有佛出世名弥勒。天下兴衰。其相如此。是为刀兵劫也。饥饿劫者。人多作非法。恶疾邪见。悭贪嫉妒。守财不施。水旱不节。田种无收。米谷转尽。食粒惊贵。释秕糠街巷叶落。以自车尔。秕叶既尽。家凿地下。食草木根。在先而死捺则死人复共食啖。啖之转饥渴。于屠杀之处。乃至冢间。拾诸骸骨。煮汁饮之。以此自消。饿饥死尽者。生饿鬼中。名为饥饿劫也。疾病劫者。人皆正见。修行十善。终不生三劫中也。但人无福德。值恶时恶人故。疾病众多。又无他方计少有贤业。虽行众善不能攘劫。遇病辄死。生平在世。侵烧挝打捶。既其心乱。临死时。接其精神。直落三恶道中。受无量苦也。故经云。一日一夜持不杀戒。终不生刀兵劫疾病劫也。又云若以呵梨勒果施僧。终不生病疾疫劫中。若一食施僧供僧。终不生饥馑劫。此阎浮提恶劫可起。余方少此间刀劫起。彼唯重嗔。此间疾病劫起。彼惟气力羸劣。此有饥馑劫。彼但小小渴之耳。此三劫者。出长阿含经三法度经华严经及大论与杂心论等撰之也。经云三劫者时序改发恶时为小劫。非是四十里方名等小中大三劫也

　　第六辨成道

　　先明七佛成道。坐树不同。依长…

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