..续本经文上一页耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？』

　　佛告须菩提：『善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。』

　　『须菩提，于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？』

　　『不也，世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。』

　　佛言：『如是，如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我受记作是言‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者即诸法如义。若有人言‘如来得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。』

　　须菩提言：『世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。』

　　『须菩提，菩萨亦如是，若作是言‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。』

　　『须菩提，于意云何？如来有肉眼不？』

　　『如是，世尊，如来有肉眼。』

　　『须菩提，于意云何？如来有天眼不？』

　　『如是，世尊，如来有天眼。』

　　『须菩提，于意云何？如来有慧眼不？』

　　『如是，世尊，如来有慧眼。』

　　『须菩提，于意云何？如来有法眼不？』

　　『如是，世尊，如来有法眼。』

　　『须菩提，于意云何？如来有佛眼不？』

　　『如是，世尊，如来有佛眼。』

　　『须菩提，于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？』

　　『如是，世尊，如来说是沙。』

　　『须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？』

　　『甚多，世尊。』

　　佛告须菩提：『尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。』

　　『须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？』

　　『如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。』

　　『须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。』

　　『须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？』

　　『不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。』

　　『须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？』

　　『不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。』

　　『须菩提，汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’，莫作是念。何以故？若人言‘如来有所说法’，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。』

　　尔时，慧命须菩提白佛言：『世尊，颇有众生于未来世，闻说是法，生信心不？』

　　佛言：『须菩提，彼非众生非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。』

　　须菩提白佛言：『世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶。』

　　『如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。』

　　『复次，须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。』

　　『须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。』

　　『须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫。』

　　『须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？』

　　须菩提言：『如是，如是。以三十二相观如来。』

　　佛言：『须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。』

　　须菩提白佛言：『世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。』

　　尔时，世尊而说偈言：

　　若以色见我　　以音声求我

　　是人行邪道　　不能见如来

　　『须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭相。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。』

　　『须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施，若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提，以诸菩萨不受福德故。』

　　须菩提白佛言：『世尊，云何菩萨不受福德？』

　　『须菩提，菩萨所作福德不应贪着，是故说不受福德。』

　　『须菩提，若有人言‘如来若来、若去、若坐、若卧’，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。』

　　『须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？』

　　『甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众则非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相，如来说一合相则非一合相，是名一合相。』

　　『须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。』

　　『须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？』

　　『世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。』

　　『须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。』

　　『须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？

　　一切有为法　　如梦幻泡影

　　如露亦如电　　应作如是观

　　』

　　佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

---------------------------

以上为木木竹居士于2022年2月22日根据原文加入适合阅读的段落与标点。

居士们也可以直接阅读昭明太子编译的《金刚经》三十二品版

以下为整理前原文：

---------------------------

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。时。长老须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有。世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。

　　佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生、若胎生、若湿生、若化生。若有色、若无色。若有想、若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。

　　复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方、四维上下虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施福德。亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

　　须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。

　　须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我、人、众生、寿者。若取法相即着我、人、众生、寿者。何以故。若取非法相。即着我、人、众生、寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝…

《金刚般若波罗蜜经金刚般若波罗蜜经》经文未完，请进入下页继续阅读…