修行中的魔事问题
药师山紫虚居士
壹、前言
很多人常说打坐会「着火入魔」，那什么情况叫着火入魔？「着火」与「入魔」是两件不相同的事情。「着火」是打坐时用错心念，执着于肉身器官以致发生肉体或气身方面的障碍。在肉体方面诸如头痛、耳鸣等，在气身方面诸如气呈滞塞或呈现错乱运行之现象。而「入魔」是指打坐时错乱用心以致发生一些精神异常的现象，如幻听、幻视、异语，甚至恐怖发狂等。较轻微者如脾气变坏、傲慢自大、内心不安、胆小怕事、思想怪异、想要自残或自杀等，这些症状类似精神官能症、精神分裂症、妄想症或忧郁症等，因此常被送入精神病院治疗，很多人因此终身陷入如地狱的苦难之中，修行人不能不小心。很多学佛的人不知修行一定要清净自己的五毒心(即贪、嗔、痴、慢、疑)，而只知一昧地贪求学各种「法」，诸如各种咒术、神通之类的东西，妄想以这些特异的功能来做一些「超人」的事情，有的甚至妄想用这些去满足自己的各种贪欲，有的人更是一心想要速成各类神通，这些人最后必定会「通」往精神病院。在此奉劝诸位有缘的朋友，学佛修行以修心为上，绝不可贪求神通法力。禅定中引起入魔的结果，有些精神科医师可以治好，但有些是治不好的，这不是科学所能了知的层次。本文将介绍禅定中的各种魔相，其产生的原因以及防止的方法。文中很多是笔者个人的见解，有不正确之处请来函指正，当不胜感激。近年来由于人道主义盛行，临终关怀的理念已在先进国家中受到广泛的重视，目前参与此项工作的人员除了医师、护理师、心理师、社工人员之外，宗教师的重要性也渐受重视。宗教师一般泛指各宗各派受过此方面训练的专业人士，例如天主教的神父、修女、基督教的牧师等。过去佛教徒对临终者的关照大多只在助念与死后的超渡上，对临终照顾有关的复杂问题并不了解也很少注意，直到最近几年才有少数佛教界人士在提倡佛教宗教师的问题。依笔者的看法，佛教宗教师的主要工作是如何使一个信仰佛教的患者，在面临死亡时能不生恐惧害怕，能在佛法的照顾下安详解脱。为达到此目的，一个佛教宗教师就必须具备一些条件，此中包括一些必备的知识，且最好他本身是一个真正有修证的佛教徒，如此才比较有可能使往生者得佛力的加被而蒙受利益。本文是笔者对佛教宗教师的一些建议，也是笔者认为作个「佛教」宗教师所必备的条件。
贰、魔事的概况
所谓魔事是指破坏你修行正道的事，不一定与「外魔」及鬼神等有关系。很多魔事只是在禅定之中觉知到内心深处(即潜意识)的一些现象，对一个定力或正知见不是很好或很坚定的修行者，内心不好的现象会浮现到意识层次上而成为病态，这类病态最常见的是恐怖害怕，以及因此而衍生的各种问题。要知道人在入定之时，心力专精集中，一旦受干扰(如觉知道潜意识的相状)就容易发生问题，这就好像一个电池若有很多条放电通路，则每条路上的电流都很小；反之，若只有一条通路(比喻人之集中精神)，那瞬间放电所产生的功率很大，破坏性也强。这一类入魔的现象若定力与正知见之力坚定强大，对定中的干扰能自持克制则不会有问题，否则就会引起「心病」，这些病也许可求治于精神科医师。另外一种入魔的现象是有外界的魔或鬼神入侵或干扰，这与修行人自己的贪念或过去生的某些因果有关。外魔或鬼神能以神通力幻化一些妄相引诱贪神通的修行人，或变化一些恐怖相使修行人定中产生大恐怖，严重者就会使人产生精神病症，甚至会引发肉身的毛病。这些由外魔或鬼神引发的魔事，除非已排除干扰的原因，否则很难加以医治。
科学家也许认为控制人体内某些「神经传导物质」，诸如血清素之类，就可以掌控人的精神状态，但科学家也许不相信，人的神识或外魔鬼神等皆可以掌控这些神经传导物质的生产与回收。科学家或精神科医师只能修理已发生病变的器官，使它能正常的生产血清素之类的物质，但科学尚不能了知或掌控不属物质世界的神识(鬼、神、魔皆属之)。外魔及鬼神除了能掌控这些物质的生产外，也能破坏这些器官，形成永久性的精神病或肉体病。
参、诸魔及鬼神为什么要干扰修行人
有人也许会问，我们修行也没有得罪什么人，无缘无故怎么会有外魔及鬼神等来干扰？这是有原因的，请看楞严经中(卷九)释尊的开示：「当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里；况诸世界，在虚空耶？汝等一人，发真归元，此十方空，皆悉销殒，云何空中，所有国土，而不振裂？汝辈修禅，饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉，心精通
，当处湛然。一切魔王，及与鬼神，诸凡夫天，见其宫殿，无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑，凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得，五种神通，惟除漏尽，恋此尘劳，如何令汝，摧裂其处？是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。」这段话大意是说虚空与诸世界都是在你自心之中，当你修行回归本心时，十方虚空皆自销殒，虚空中所有国土及诸魔宫殿都会碎裂，因此，诸天魔及鬼神等都不希望你精修禅定，怕你入本心毁其国土及宫殿等，故都会在你修禅定时来干扰你。有人也许会怀疑，自古到今已有很多人开悟现性，怎么诸魔宫殿很多尚未销殒？且若诸魔宫殿只有在己「明心现性」的人心中销殒，那对魔影响应该不大，他们为何要来干扰修行人？要了解这些问题，我们必须分析「魔宫销殒」的确实涵意。我们都知道有名相的世界是因为众生有「名色」(见十二因缘)才存在，某人的名色中若没有某一个精神世界(如天宫)的名相，则该精神世界对此人而言是不存在的。我们以下面两个情况来说明「魔宫破裂」的真正含义：(一)若甲的名色中有天宫(A)，则与甲有缘的天众(a)会来住，若甲修行悟入本心，则天宫(A)不存在，此天众(a)就没有住处。(二)若甲乙丙丁四人的名色中都有天宫(A)，则天宫(A)可看成此四人所「共同护持」，若天众(a)与此四人皆有缘，则会来此天宫居住。若甲修行悟入本心，则天宫(A)尚会存在，但只有乙丙丁三人「护持」而已，这种情形，如桌子四脚缺一脚，故此天宫会碎裂。由于众生轮回六道已有很长的时间，因此，在我们的名色中大都有各道的名相，如天界的宫殿、极乐世界的景象、地狱的各种情境等。当你开悟现性，悟诸法皆自心所现，了知这些名相皆虚妄(因为破尘沙无明之故)，则上述的「宫殿」就成为虚妄，「护持」之事就不存在了。也可以说一旦你开悟现性，这些诸魔鬼神就不能再迷惑你，你也就不会成为他们的子民去「护持」他们，所以他们当然不希望你修禅定。另外一种原因也可能导至修行人被魔及鬼神干扰，那就是因果的问题。若修行人过去生在六道中有与众生结怨之事，而其冤亲债主此时恰好机缘成熟，则会来干扰此修行人，藉各种机会讨回所欠的因果债务，他们大多是以破坏修行人的道业为主，例如使修行人肉身或精神生病、使修行人产生怀疑心或使修行人诸事不顺以致不能修行等。
肆、楞严经中所描述的五十种阴魔
楞严经第九卷有详细描述禅定中的五十种魔相，在本文中，我们仅把这五十种禅定中妄起的心念与产生的魔相，做如下简要的说明，详细情形请参考紫虚居士所注释的楞严经(将于最近出书)：
一、定中的现象：身体顿觉脱离一切障碍。发生的原因：定中起「本心不是四大所成」之念所致。
二、定中的现象：身内透彻可拾出蛔虫。发生的原因：定中起心要「探究本心之妙明」所致。
三、定中的现象：定中听到虚空中有佛菩萨开示。发生的原因：定中起心探究身内身外诸事。
四、定中的现象：定中看见佛国净土，满天金光，处处莲花。甚至见毗卢遮那佛高坐天光台上，周围有千佛围绕的圣境。发生的原因：定中想「显露清澄的皎洁之心」。
五、定中的现象：定中见十方虚空出现各种光明的色彩。发生的原因：定中起念要抑止妄心使之不动。
六、定中的现象：在暗室中可看到室内本不存在的种种东西，就如在白昼看到一样清楚。发生的原因：定中起心想要「心光明亮，不为黑暗所乱」。
七、定中的现象：四肢没有感觉，甚至以刀割、火烧亦不会痛。发生的原因：定中起心要「妄却身心」，要入「虚有融化」之境。
八、定中的现象：很清楚的看到地狱与天宫宝殿，也看到山河大地都变成佛土，虚空皆是佛菩萨。发生的原因：定中起心要「成就清净」。
九、定中的现象：半夜见到远方的街市或自己的亲人，或可听到家人的说话。发生的原因：定中起念「想要知道远处的景象」。
注：以上九种现象都是禅定当中出现的妄相，是暂时的现象，不理会就好，若把它们当成是圣果，那就落入邪见，甚至着魔(被外魔借机侵入)。
十、定中的现象：见到自己的善知识身形会做出种种变化，有时现佛身，有时现菩萨身形等等。发生的原因：定中起心「想要…
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