..续本文上一页1; 火生漫荼罗：漫荼罗中生出白三角；白三角又称为佛三角。火：指佛三角边缘的光。
‧ 智者曼殊音：指文殊坛城，文殊漫荼罗。
‧ 如法布种子：布种子字在本尊上。
‧ 图作勤勇众：文殊眷属。
菩萨漫荼罗(第二坛)又叫施愿金刚坛(文殊坛)，以文殊为主尊及其眷属。佛子！其次谛听文殊漫荼罗，正方坛以金刚印围绕护卫，于其中作三角，三角中有奇妙善种的青莲印；文殊漫荼罗以真言围绕，如法取种子字而作种子；又其周匝围绕严饰的大青莲花印，其图印作为此文殊及眷属。各依其法及次第而识密意。
‧ 光网童子：以钩为印。
‧ 宝冠童子：持宝为印。
‧ 无垢光童子：手持未开的青莲。
‧ 妙音童子：具大慧。文殊部使者，持诵者，所相应而知彼印的妙意及修持法门。
‧ 髻设尼童女：以刀为印。
‧ 优波童子：以输罗为印(输罗→印)
‧ 输罗(质怛罗)童女：以杖为印(杂色使者：质怛罗)。
‧ 地慧童女：以幢为印。
‧ 彼招召使者：以钩为印。
‧ 鸯俱尸印：以钩为印。
‧ 皆羌揭梨印：小刀印作巨齿形。
◎ 右上所作皆在方坛，以青莲华围绕之。所有诸奉教使者，普皆作小刀印(羌揭梨印)。
大精进种子，谓真陀摩尼，住于火轮中，翼从端严众。 当知彼眷属，秘密之标志，次第应图画，我今广宣说。 除疑以宝瓶，置一股金刚，圣者施无畏，作施无畏手，
除一切恶趣，发起手为相。救意慧菩萨，悲手常在心， 大悲生菩萨，应以执华手，悲念在心上，垂屈火轮手， 除一切热恼，作施诸愿手。甘露水流注，遍在诸指端， 具不思议慧，持如意珠手。皆住莲华上，在漫荼罗中。 北方地藏尊，密印次当说。先作庄严座，在因陀罗坛，
大莲发光焰，间错备众色。于彼建大幢，大宝在其端，
是名为最胜，密印之形像。复当殷懃作，上首诸眷属，
无量无数众，彼诸慕达罗。宝作于宝上，三股金刚印，
宝掌于宝上，一股金刚印，持地于宝上，二首金刚印，
宝印手宝上，五股金刚印，坚意于宝上，羯么金刚印，
一切皆应住，彼漫荼罗中。西方虚空藏，圆白悦意坛，
大白莲华座，置大慧刀印，如是坚利刃，锋锐犹冰霜。
自种子为种，智者当安布，及画诸眷属，印形如法教。
虚空无垢尊，应当以轮印，轮像自围绕，具足在风坛。
虚空慧商怯，在风漫荼罗，清净慧白莲，在风漫荼罗。
行慧之印相，当以车磲瓶，上插青莲华，在风漫荼罗。
安慧金刚莲，在风漫荼罗。略说佛秘藏，诸尊密印竟。
南方坛
南方坛以南方盖障菩萨为主尊及其眷属，复次说南方盖障菩萨眷属。除一切盖障菩萨具有尽大精进种子叫真陀摩尼宝；也叫如意宝，此宝俱于三角坛内(火轮中。宝内以如意珠为印)，眷属端庄严谨，众菩萨围绕此宝。以此秘密标志印相为眷属，此中眷属依次第应作图画。大毘卢佛今广为宣说。
除疑惑菩萨以宝瓶度生，瓶上插〝一股〞金刚，一半在瓶中。
施无畏菩萨，作施无畏手印度生。
除一切恶趣菩萨，发起以手为相(舒手仰掌，从下向上举)。
救意慧菩萨，悲手常在心(水空相捻，余令申散)。
大悲生菩萨：作执花印(空风相捻如执花形，余指甲散而坚)。
悲念菩萨，垂屈火轮手，手下垂并第四指弯曲(屈火指向心，前余指散之)。
除一切热恼菩萨：作施各种愿力手叫施愿印。手向下垂，手指尖端甘露水流出，遍布各手指尖端。
具不思议慧菩萨，手持如意珠于方坛漫荼罗中莲华上。不可思议智慧菩萨，与持如意轮菩萨手印相同，如前净居天印。
北方坛
北方坛以地萨藏菩为主及其眷属。北方画地藏本尊，他的密印即依次说明。先在坛城内作一庄严座台，台上有大莲华发光辉火焰，具各种色光在内；坛城内建大道场，大宝在最顶端是主要、是殊胜的地藏主尊，具有密印及形象，应当殷懃作业，周围围绕着菩萨眷属及无数量化佛。
宝作菩萨位于地藏大宝的右边，以三股金刚印(于宝珠上)。
宝掌菩萨位于地藏大宝的左边，以一股金刚印。
持地菩萨位于地藏大宝的右二边处，以二首金刚印(二头金刚)。
宝印菩萨位于地藏大宝的左二边处，以五股金刚印(五佛金刚)。
坚意菩萨位于地藏大宝的右三边处，以羯磨金刚印(十字金刚)。
一切菩萨眷属应住于漫荼罗中。
西方坛
西方部以虚空藏为主尊及其眷属。西方画虚空藏坛城。虚空藏菩萨位于圆形、明净、鲜白、和悦、悦意的坛城中，左手持大慧刀印，代表坚韧慧利之意，其刀锋如冰霜锐利。以内心种子为种智，具智慧者当安布种智；并画出虚空藏眷属，其大慧刀印即如法授教。
虚空无垢本尊应以字轮于半月坛围绕。
虚空慧菩萨为商佉如螺的净月色在半月坛漫荼罗中。
清净慧菩萨以白莲在漫荼罗的风方中。
行慧菩萨手印，以车磲瓶插青莲华在风方漫荼罗中。
安慧菩萨以金刚莲为印在风方漫荼罗中，今在此略说佛秘密胎藏漫荼罗，诸本尊密印的究竟方便法都在此胎藏中。
《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷五· 秘密漫荼罗品第十一白话注解》全文阅读结束。