..续本文上一页罗，妙善真金色，四方相均等，如前金刚印。

　　上现波头摩，周遍皆黄晖，大[金本]具光焰，金刚印围绕，

　　袈裟锡杖等，置之如次第。五种如来顶，谛听今当说，

　　白伞以伞印，具慧者胜顶，围以大慧刀，普遍皆流光。

　　最胜顶轮印，陛E枨逊_印，大士顶髻相，是名火聚印。

　　广生跋折罗，发生以莲华，无量声商佉，观察知像类。

　　毫相摩尼珠，佛眼次当观，顶髻遍黄色，围以拔折罗。

　　无能胜妃印，以手持莲华﹔无能胜大口，而在黑莲上，

　　净境界之行，所谓净居天。置彼诸印相，佛子应谛听！

　　所谓思惟手，善手及笑手，华手虚空手，画之如法则。

　　‧ 诸佛菩萨「母」：「母」指出生处，诸佛菩萨出生处。

　　‧ 三分位：以手指宽度为一分，三分为三指宽度。

　　‧ 如来眼：佛的眼睛。

　　‧ 波头摩：赤色莲花。

　　‧ 跋折罗：金刚。

　　‧ 净居天：以禅定清净行为的修行方式；天界修行者。

　　‧ 次一切菩萨：化菩萨。

　　‧ 大如意宝尊：化佛。

　　再次，秘密主！先说漫荼罗的绘制方法。诸佛菩萨出生处为漫荼罗，安置于坛的形式与画像方法如下：坛为正方形，金色，四周以金刚印围绕，此为最殊胜的漫荼罗。现应当示现坛主尊的法相；此坛中的大莲华光晖如日月之明，其黄色明焰遍一切处，照耀此坛中上方超过中间的部份，可以画如来顶处。由顶处上而下三指位应画如来眼。头部有光环，心安住光焰中，种子字遍布本尊身相中。

眷属出生法

　　其次在漫荼罗主尊为化菩萨，叫次一切菩萨及化佛(大如意宝尊)也在那漫荼罗中。由内心的白三角处而出现，遍入寂静清净的空性中，将一切愿力圆满世间。

释迦师子坛

　　再次应谛心听好，「释迦师子坛」此坛叫「大因陀罗」，此坛具美妙、美善的真金色坛，四方都相等，如前面坛一样，周围也具有金刚印。本尊现波头摩(赤色莲花)头部周围光环，四周皆黄色光辉。手中大[金本]具光焰，且金刚印围绕。本师佛袈裟锡杖等，依次第而放置不同位置。

　　今当谛听说明五种如来顶

　　白伞以伞印。

　　具慧者胜顶，以大慧刀围绕，流出赤炎光色。

　　最胜顶以轮印。

　　陛E枨诳H钩印。

　　大士顶髻相，叫火聚印(大士者号金刚)。

　　如来顶以广泛流生出无量金刚围绕，且发生出各色莲花为印，以无量声如贝音；观察知此相殊胜，度生时因种类不同而异。

　　两眉间有白毫相，可以发出如摩尼珠的光芒。佛眼当观之如佛顶髻形；两边置眼，此顶髻遍布黄色，周围以跋折罗(金刚)围绕。

　　无能胜妃印以手持莲华(空风指捻花指，余指伸之，捻花指向心前持之)。

　　无能胜大口，作口印位于黑莲花上。一些清净修行者又叫净居天，为天界禅定清净修行者。此等手印有妙义，佛子应听好！画手的法则有思惟手、善手、笑手、华手、虚空手，依此画之，此等作天、作笑、作思惟或作与愿等皆得。

　　‧ 思惟手：稍屈地水指向掌杖，稍侧头屈手向前。

　　‧ 善手：施无畏手皆用左手，右亦得之。

　　‧ 笑手：回惟手当心前，令三指向上。

　　‧ 华手：以空(风指)捻花而伸三指向上。其三指或仰掌舒之。

　　‧ 虚空手：谓侧右手散指而在空中。

　　‧ 无能胜妃：女形像。

　　‧ 无能胜：战胜降伏之意，是释迦眷属，为释迦化身。现忿怒明王相，降伏众生所生诸障。

　　‧ 大口：如大地能持万物，佛心、如来心亦能持万物，为释迦化身。现忿怒口，其口双牙上出。

◎ 地神迦罗奢，圆白金刚围，请召火天印，当以大仙手。 迦摄骄答摩，末建拏竭伽，婆私倪刺婆，各如其次第。

　　应画韦陀手，而居火坛内，阎摩但荼印，常处风轮中。 没栗底铃印，黑夜计都印，涝达罗输罗，大梵妃莲华。 俱摩利铄底，毘瑟女轮印，当知焰摩后，以没揭罗印，

　　娇吠离耶后，用劫跋罗印，如是等皆在，风漫荼罗中。

　　乌鹫及婆栖，野干等围绕，若欲成悉地，依法以图之。

　　涅哩底大刀，毘纽胜妙轮，鸠摩罗烁底，难陀跋难陀。

　　密云与电俱，皆具清潭色，夹辅门厢卫，在释师子坛。

　　商羯罗三戟，妃作[金本]胝印，月天迦罗奢，净白莲华敷，

　　日天金刚轮，表以舆辂像。社耶毘社耶，当知大力者， 俱以大弓印，在因陀罗轮。风方风幢印，妙音乐器印，

　　缚噜拏[纟罥]索，而在圆坛中，汝大我应知，种子字环绕。 如是等标志，如次漫荼罗，释师子眷属，今已略宣说。

地神坛

　　地神又叫迦罗奢。其坛圆形，其内白三角内有瓶插、宝壳、花果等庄严之；坛周围以金刚杵围绕之。请召火天印(当侧伸右手，其风指第三节稍屈，又属空指上节向掌中，若先直而屈是请召也；若先屈而还展是发遣)，当以诸大仙手印而围绕之。

韦陀坛

　　‧ 迦摄、骄答摩：迦摄即迦叶，早期修火神外道之法。骄答摩：仙人的名字。

　　‧ 未建拏(仙)：修定的一种仙人。

　　‧ 竭伽(仙)：此仙以住处山名而得名。

　　‧ 婆私(仙)：婆薮仙人。

　　‧ 倪刺婆(仙)：此仙由汗液而生。

　　以上五通仙人，若诵韦陀者，见手印知是梵行者，四韦陀一手印，即知属那一部。此韦陀手印也在坛城中心白色三角坛内。

　　南方阎摩王当作风坛，坛中画但荼印(若印此坛，一角向身，一角向外，也可随便安置)。

　　向右边画死后(没栗底)，以铃为印；向左边画黑暗后(黑夜)，以幢为印。

　　‧ 计都：旗。

　　‧ 涝达罗：大自在天(涝达罗)。现忿怒像，以输罗为印。

　　‧ 大梵天(明妃)：以莲华印，此莲华未开。

　　‧ 大自在子(俱摩利)之后：以铄底为印。

　　‧ 毘瑟女(那罗延)：以轮印。

　　‧ 当知焰摩后(焰摩王之后)：以没揭罗印。

　　‧ 娇吠离耶后：同用劫跋罗印(没揭罗印)。

　　在毘沙门方顶骨之印，此颅骨以笑状持之。谓屈水地(指于掌中散舒，余三指如笑手状，以持顶骨如持[金本]状)，如是阎王部类皆在风轮中。围绕七母(等)眷属，为乌鹫(鹫狐)及婆栖鸟(似少黄土色，嘴亦黄色，是鹯类也；此鸟有秘密身法也)。若修持有成就，以持花方式得此鸟等。其亦持七母真言，此等各别自有持诵法，今入此漫荼罗会。

　　涅哩底方以大刀印；那罗延天(毘纽)以轮印。

　　‧ 鸠摩罗(大自在天之子)：作烁底印。

　　‧ 难陀、跋难陀：龙兄弟。作云印，云中有电，皆具清潭(水形)色，俱在坛门边在释迦坛内。

　　商羯罗三戟印，商羯罗后以[金本]胝印。

　　月天以迦罗奢印(白瓶有莲)；日天作车辂印在金轮中。

　　社耶毘社(亦在金刚轮中也；弓旁须有箭)作弓印。

　　风天作风幢印；妙音天作琵琶(乐器)印。

　　缚噜拏(龙)作[纟罥]索印，如在前圆坛中，取本种子字围绕，告诉执金刚(大我应知)，以上略标印记，彼类各自在真言别行法也。

东方文殊坛

　　菩萨漫荼罗(第二类)，东方文殊坛及其眷属。

　　◎ 佛子次谛听，施愿金刚坛。四方相均普，卫以金刚印，

　　当于彼中作，火生漫荼罗，内心复安置，妙善青莲印。

　　智者曼殊音，本真言围之，如法布种子，而以为种子。

　　复于其四傍，严饰以青莲，图作勤勇众，各如其次第。

　　光网以钩印，宝冠持宝印，无垢光童子，青莲而未敷。

　　妙音具大慧，所说诸使者，当知彼密印，各如其所应。

　　髻设尼刀印，优波输罗印，质怛罗杖印，地慧以幢印，

　　彼招召使者，以鸯俱尸印。一切如是作，围以青莲华，

　　所有诸奉教，皆羌揭梨印。复次南方印，除一切盖障。

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《大毘卢遮那成佛神变加持经(大日经)卷五· 秘密漫荼罗品第十一白话注解》全文未完，请进入下页继续阅读…