为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天接着讲入菩萨行论。

　　甲二(论义)分三：一、入造论之理；二、所入之自性；三、圆满结尾。

　　乙二(所入之自性)分三：一、入者所依补特伽罗；二、入者之意乐；三、趋入之方法。

　　丙二(入者之意乐)分二：一、发心之功德；二、受持之方法。

　　丁二(受持之方法)分二：一、总义；二、论义。

　　戊二(论义)分三：一、加行；二、正行；三、后行。

　　己一(加行)分二：一、净化自相续；二、为利他而修心。

　　庚一(净化自相续)分八：一、供养；二、顶礼；三、皈依；四、忏罪；五、随喜；六、请转*轮；七、祈请不涅槃；八、回向福德。

　　辛二，顶礼：

　　为什么要顶礼呢？是为了生起菩提心。不仅是顶礼，其他的供养、赞叹也都要做，只要能在相续中生起菩提心就行，让做什么就做什么，让修什么就修什么，就这种心态。因为知道菩提心的利益，知道菩提心的功德，我们现在昼夜都想要在自己的相续中产生菩提心，有特别强烈的欲望。像社会上有些人特别想赚钱，拼命地想尽一切办法，同样，我们现在为了生起菩提心，就要想尽一切办法。

　　化身微尘数，匍匐我顶礼，三世一切佛，正法最胜僧。

　　敬礼佛灵塔，菩提心根本，亦礼戒胜者，堪布阿阇黎。

　　这里主要讲的是身顶礼。我们以五体投地或全身着地的方式顶礼，这是身顶礼。语顶礼，如前面讲过的赞叹、念名号等。意顶礼，就是有恭敬心，有信心。身口意三种顶礼中，有信心、恭敬心是很重要的。若是没有信心和恭敬心，无论是赞叹等语顶礼，还是磕大头、磕小头等身顶礼，这些都不是表里如一。

　　什么叫恭敬心？知道佛菩萨有很多无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，并且自己也想得到这些功德；知道自己有很多的缺点和毛病，因而有一种强烈的惭愧心，并且有想改掉的决心。这样的心态、心情叫恭敬心，也叫信心。信心是一切功德的来源，是一切成就的根本。我们拿交通工具来做比喻，信心就相当于交通工具的发动机。若没有发动机，车子就发动不了；若没有发动机，这个交通工具就废了。我们要修行，要成就，就要靠信心。为什么我们修行没有进步，没有成就？第一，没有发动机；第二，发动机出问题了。也就是没有信心，或信心不具足，没有别的原因。

　　为什么说信心是一切功德的来源，是一切成就的根本呢？这不是凭白无故而说的，都是有原因的。若是有恭敬心、有信心，你一定会尽力地去改掉这些毛病和缺点，也会尽力地去学修佛菩萨这些无漏的功德。这样，不久的将来，在你的相续中也会产生这些功德；不久的将来，你的这些缺点和毛病都能改掉。这样你就成就了。很多人根本都没有明白什么叫信心，什么叫恭敬心。若是没有恭敬心，外表上所做的这些都是属于世间的、普通的一些礼仪而已，根本不是佛法里讲的顶礼。所以恭敬心、信心很重要，这是根。若是有恭敬心和信心，你赞叹佛菩萨，做大礼拜小礼拜，都是表里如一的，才有真正的力量，才有功德。

　　“化身微尘数，匍匐我顶礼，三世一切佛，正法最胜僧”：我们用身口意三门来顶礼。顶礼谁呢？顶礼十方三世一切诸佛、正法、僧众，也就是佛法僧三宝。做礼拜的时候也可以这样观想：佛陀、正法、僧众无处不在，尽虚空遍法界。在一个微尘当中有整个微尘数的佛法僧三宝，在此对境面前做礼拜。这个时候，在每一佛法僧面前都有一个自己，这样用身口意三门来做礼拜，这才是真正的佛法。

　　如果前上方只有一尊孤孤单单的佛，在他面前有这么一个孤孤单单、小小的人物，磕一个、二个……，一天才能磕多少啊？心里妄念满天飞。这样磕头做礼拜，太可怜了。这完全属于世间的，根本没超越，谈不上真正的修行了。什么是佛法？佛法是超越的。怎样才是超越？刚才我讲的那个境界才是超越的，才是出世间，才是真正的佛法。所以就要这样顶礼，要这样做礼拜。时间也是，应该是恒时做礼拜。这才是究竟的。

　　“敬礼佛灵塔，菩提心根本”：三宝的所依也是菩提心的根本，我们若要在相续中生起菩提心，也是要靠三宝的所依——佛像、佛塔、佛经等。因此，对这些也要以身口意三门做顶礼。

　　“亦礼戒胜者，堪布阿阇黎”：还有传授菩萨戒的这些堪布阿阇黎，以及正在精进修持菩提心的大乘修行人，他们都值得恭敬，都值得礼拜，我们一个不落，一一向其做礼拜。什么是大乘行者？就是心里只有菩提心，行为上只有菩萨道，这是大乘修行人。发菩提心、行菩萨道的这些大乘修行人，也值得赞叹，也值得顶礼，也值得供养啊！

　　因为我们知道菩提心的这个功德和利益，我们心里头太想获得这个菩提心了，因此对佛法僧三宝，三宝的所依，堪布、阿阇黎等这些大乘行者以及正在传授菩提心、正在修习菩提心者，我一一做礼拜，一一做赞叹，一一做供养。尽管有些修习菩提心者也许还是凡夫，还没有真正生起菩提心，但是他们最终一定会生起菩提心，一定会获得菩提果，所以也值得我们恭敬，值得顶礼。就这样顶礼，做礼拜，这样才是究竟的，才是圆满的。

　　这时，佛菩萨、上师三宝发光普照整个法界，所有有情众生都获得了加持，获得了成就，都成佛了，都在发光！所有的内情众生都变成了佛，外器世界也都变成了清净刹土。你看，这样就进入密宗的境界了，也就是最究竟的境界了。我们做礼拜以后，也可以在这样的一个境界当中安住一会儿，再作回向。

　　辛三(皈依)分二：一、总义；二、论义。

　　壬一(总义)分二：一、抉择皈依；二、随皈依而行持

　　子一(抉择皈依)分三：一，本体；二、分类；三、各自之自性。

　　丑一，本体：

　　为了遣除恐怖而依止皈依处。

　　所谓“恐怖”，有很多种：其一，可以指世间的这些鬼神、怨敌给人带来的恐怖，还有这些自然灾害给人带来的恐怖等；也可以指地狱的痛苦、饿鬼的痛苦、旁生道的痛苦等。我们学习轮回过患的时候讲过这些，大家有没有生起恐怖心、畏惧感？其二，可以指整个轮回和轮回的苦。真的，你了解以后，六道轮回很恐怖啊，六道轮回很可怕啊！其三，可以指二边——轮回边和涅槃边。轮回边就不用说了，对大乘行者来说，涅槃边也是个陷阱，也非常可怕。

　　丑二，分类：

　　皈依有下士道、中士道和上士道的皈依。

　　下士道的皈依是为了求世间的福报，为了远离这些世间的恐怖，远离三恶道的痛苦等。他们恐惧世间的这些怨敌、灾难等，或者害怕鬼神给自己带来麻烦，还有的是恐怖来世堕落恶趣，感受恶道的痛苦。它是求人天福报的，如求平安、求健康等世间的福报，这是下士道的皈依。

　　中士道的皈依是为了什么？是求自我解脱。他们恐惧轮回，他知道六道轮回只有痛苦没有安乐，包括人间和天界都充满了痛苦，没有一处安乐，所以他很害怕。对他们来说，六道轮回是最恐怖的事。为了自己能够脱离轮回，摆脱烦恼痛苦而寻找皈依处，皈依三宝，这是中士道的皈依。

　　上士道的皈依是为了众生成就佛果而皈依三宝。他们害怕二边，即轮回边和涅槃边。那些阿罗汉、独觉佛等获得解脱，最后趋入了寂灭，这样就落入涅槃边了。大乘菩萨就是怕进入寂灭，为什么呢？如果进入寂灭，就无法利益众生了。若进入寂灭，离成佛就远了，就耽误了成就佛果，所以他们害怕。对他们来说，寂灭也是种恐惧。

　　也可以说，皈依有世间的皈依和出世间的皈依。世间的皈依是为了得到人天的福报，为了暂时的利益；出世间的皈依分小乘的皈依和大乘的皈依，小乘的皈依是为了自我的解脱，大乘的皈依是为了众生获得佛果。

　　丑三，各自之自性：

　　我们皈依三宝了，就要听佛的教导，然后去修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样做，你才能实现各自的目地。若是求世间福报的，一定能得世间福报，可以远离世间的这些恐怖。若是求自我解脱的，一定能获得自我解脱，可以远离轮回之恐怖。若是求证菩提佛果的，一定能证得佛果，可以远离二边的恐怖。

　　你要听佛的话，若只求加持，然后坐着等结果，这是不行的。“我皈依三宝了”，然后就在那儿等着世间的福报、等着自我解脱、等着圆满佛果，如果这样，对不起，最后一定会让你大失所望，不会得到你想要的结果！为什么会这样？你没有明白什么叫皈依。

　　皈依是皈投、依靠。

　　皈依佛，就是以佛为究竟的导师，就是要听佛的话。“我只听佛，不听其他”，这个决心叫皈依佛。大家明白了吗？不用说听天魔外道的，不用说听家亲眷属的，不用说听世间的国王、总统、领导的，连“我”都不听，只听佛的！大家有没有这个决心？如果有，这叫皈依佛。

　　大家嘴上都说“皈依佛”，过后还是一意孤行，还是听“我”，听这些鬼神、恶魔的，听世间家亲眷属的，什么时候听佛的话了？没有啊！皈依佛，就是要听佛的。哪怕你今天要承办世间的利益，今天想发财，想获得世间的福报，也要听佛的，这样你才能成就这些利益，否则你没法得到这些。即使你现在得到了，也是以前修的，这是在消耗福报，将来要堕落恶趣的。佛是怎么教你的？若是你想修世间的福报，你想来世再投生为人或升天享受福报，你就要断恶行善——断十种恶，行十种善，在这个基础上做供养、布施等。断恶行善，这是来世得人身或者投生天界的最安全的方法。若是你不断十恶，不行十善，来世不可能再得到人身，不可能升天，只能堕落地狱、饿鬼或旁生道，没有其他的选择。若是你没有断恶行善，即使布施做得再大，善根积累得再多，也会堕…

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