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《入菩萨行论》讲记(十三)▪P2

  ..续本文上一页落恶趣,在三恶道里承受这些果报。很多空游饿鬼都是很富裕,很有权力的,比如龙宫里那些旁生的福报特别大,权力特别大,但是都属于恶道众生,果报都成熟在恶道里,这样有意义吗?如果你想继续获得人天的福报,就要听佛的话。如果你希求自我解脱,如果你要圆满成佛,就更要听佛的话了,只有佛才能教给我们断烦恼、断我执的方法,除了佛谁也教不了我们这个方法。为什么说我们唯一的皈依处就是佛?佛是智慧,听佛的话就是听智慧的,这样不会有错的。

  皈依佛,就是下决心以佛为我们究竟、唯一的导师,要听从他的教导,由他来引导我们。

  皈依法,就是指佛教我们的这些方法,是将来继续得到人天福报的方法,是能获得自我解脱的方法,是能二资圆满、获得佛果的方法。你要到人天处,或者要到解脱的彼岸,或者要获得佛果,佛法是唯一的道路,唯一的方法。“道”指方法,你要靠佛所教的方法,不靠别的。

  皈依僧,僧为究竟的道友,是我们学佛修行中的伴侣,他们已经不退转了,若是跟着他们学修,我们也一样能成就。所以,应该以他们为榜样,跟随他们认真修持,最后就能获得究竟的果位。

  皈依三宝要有三种决心,有这三种决心就能获得戒体,就是真正的皈依。若是仅在形式上做个皈依,领个皈依证,然后就在那儿等着,等着福报,等着解脱,等着成佛,你会失望的。因为你没有明白什么叫皈依。皈依不是做个仪式、领个皈依证就可以了,皈依是要得到戒体,你下决心了才有戒体,有戒体了才有力量。下决心了就有力量了,就有动力了,这叫皈依佛法僧三宝。

  以皈依导师、道路、道友的方式皈依三宝,这叫因皈依;从心里下决心,一定要获得三宝的果位,这叫果皈依。最后的果皈依只有一个,因为佛的果位是最究竟的,最后就是要获得佛的果位,这就是果皈依。大家心里有没有下这样的决心?若做决定了,下决心了,相续中就有戒体了。有戒体了,才可以说是皈依三宝了。皈依三宝的同时,才是真正走进了佛门。

  子二、随皈依而行持:

  皈依佛法僧三宝以后,就要行持皈依的学处,它有三种所断、三种所行和五种共同学处。

  三种所断。第一,皈依佛后,不皈依天魔外道。不能将天魔外道作为究竟的导师,我们若是要解脱,要成佛,哪怕要获得人天的福报,也要听佛的,不能听这些天魔外道、世间鬼神的,因为他们自己还在六道中轮回,还在遭受无穷无尽的痛苦,他们没有办法教我们解脱成佛的方法。第二,皈依法后,不扰害众生。如果你扰害了众生,就是违背了佛法,违背了佛法的自性。第三,皈依僧后,不与外道同住。如果你有能力影响他们,可以同住。否则,就不能跟他们同住。不能总是跟他们在一起,更不能跟他们学这些外道的法门。若自己不能影响他们的时候,就要远离,怕自己跟着别人跑了;若自己有一定的定力,能影响他们的时候,可以跟他们接触,慢慢地影响他们,把他们引入佛门,这是你的本事,也是你的能力。

  三种所行。皈依佛后,要恭敬佛陀,包括佛像。皈依法后,要恭敬佛法,包括经函、佛书,要顶礼,置于高处,不能随便翻,随便跨。皈依僧以后,要恭敬僧众,包括僧众的法衣,都要恭敬顶赞。所谓“僧”,大乘里指登地以上的菩萨,小乘里四位比丘以上叫僧团。我们现在这里也有僧团,大家要恭敬。若是不恭敬,以僧团作对境,所造的罪业是非常严重的。僧众的法衣也不能随便扔,不能随便跨,要恭敬顶礼。这不是一般的服装,更不是工作服。大家有时快要进大殿、快要上课的时候才穿法衣,平时就随便扔在那儿,这不是当工作服了吗?若是舒服的、好看的法衣,心里就喜欢;若是不好看、穿着不舒服的法衣,就随便扔在那儿。不能这样分别,都是三法衣,一样要恭敬。

  阿底峡尊者讲了五种共同学处:

  第一,皈依三宝以后,纵遇命难或中大奖也不舍弃三宝。今天若有人对你说“如果你舍弃三宝,给你一千万人民币”,你也不能舍弃,大家要有这样的决心。

  第二,皈依三宝以后,遇到再大的困难也不忘记三宝,也不舍弃三宝。如果今天家里有什么事了或自己生病了,这时候第一念就应该想到佛法僧三宝。我们可以去医院看病,但是都应该将这些当作佛法僧三宝的事业、佛法僧三宝的赐予,感恩佛法僧三宝。你遇到能帮助自己的人,或者到医院治疗,这都是佛法僧三宝的摄受与加持啊!真的,这都是你自己的善根与福德。而这个善根与福德是怎样来的?就是从三宝那儿来的,不是无缘无故而来的。善根福德都是你自己积累来的,但若是没有佛法僧三宝的存在,你怎么积累善根,怎么积累福德呢?所以一切的一切都是佛法僧三宝赐予的,都是佛法僧三宝的事业。大家处处要恭敬、感恩、恭敬三宝,这是一个佛门弟子、各位皈依弟子应该要做的。

  第三,令自他入佛门,即自己进入佛门,也令众生进入佛门。把身边有缘的这些众生引入佛门,让他们皈依三宝,你这是在弘扬佛法,也是在利益众生啊!有人说“他们不信、不听”,若是你想尽一切办法,他们一定会信、会听的!因为你跟佛门的缘分这么深,你的亲朋好友、家亲眷属也肯定有一些善根,所以你努力去做,一定能把他们引入佛门,皈依三宝。对他们来说,这是最大的帮助,也是最大的利益。不要认为“他们听就听,不听就不听”,不能这样,必须有善巧,不能硬碰硬,这样肯定不行。

  第四,不断供养三宝。皈依三宝以后,自己不断地对三宝做供养。大家可以做意幻供养、实物供养等,尤其是初一、十五等日子里,可以供水、供花、供香等,哪怕是供一盏灯、一支香或一杯水也可以。很多时候我们不是没有这个能力,就是不精进,就是不明白。

  第五,无论去往何方,都要对那方的佛陀与佛像等顶礼。今天要去哪里,就要首先对那方的佛陀做礼拜。比如说,我们今天要往东边走,先给东方不动佛做礼拜、顶礼,若是能一心祈祷的话,就会事事如意,一切违缘和障碍都会消失。若今天我们要往西方走,先顶礼阿弥陀佛,一切违缘障碍都会消失,一切所愿都会圆满!大家有没有这样去做啊?有没有这样去想啊?没有吧?

  皈依以后要受皈依戒,这就是皈依佛法僧三宝以后要做的事情,有不该做的,也有一定要做的。

  壬二,论义:

  乃至菩提果,皈依诸佛陀,

  亦依正法宝,菩萨诸圣众。

  这也是我们受皈依戒的时候念的皈依偈颂:乃至菩提果,皈依诸如来,正法菩萨众,如是亦皈依。“乃至菩提果”,这是指时间,不是一生一世,而是从现在开始一直到成佛之间。“皈依诸如来”,皈依十方三世一切如来,也就是皈依佛陀,包括色身佛和法身佛。“正法”指皈依正法,包括教法和证法。“菩萨众”就是指皈依僧宝。大乘里讲的菩萨有世俗谛的菩萨和胜议谛的菩萨,小乘里讲的四位比丘以上的僧团就是僧宝。这是皈依佛法僧三宝。

  前文讲了皈依的方式、皈依的本体、皈依的分类和皈依的学处。什么叫入门?你能如是地皈依佛法僧三宝,才叫进入佛门,才成为了佛门弟子。自己好好地观察自相续,有没有如是的皈依?若是没有,说明你还在门外。“我学佛这么多年,修行这么多年,现在已经成为大菩萨、大居士了,怎么还说我在门外?”你爱听也好,不爱听也好,我是依佛的教言讲的。自己好好观察观察,有没有真正地皈依三宝,踏进佛门?所谓的“大居士”“大菩萨”“大法师”“大堪布”,有没有真正地走进佛门,有没有真正如理如法地皈依三宝?难啊!

  皈依佛门以后,才能真正看到解脱成佛的路,然后你可以选择解脱的路、成佛的路。如果你选择的是成佛的路,那么成佛的路又有很多种,可以步行、坐火车、坐飞机,还可以坐火箭,最后这种不太公开,因为票不是很多,但是我可以给大家透露一点儿秘密“还可以坐火箭”,看你自己怎么选择。什么叫解脱道?什么叫菩提道?什么叫“坐火箭”?只有你真正进入佛门以后,才能真正看到里面的东西,之前都是听别人说的,你自己还是糊涂的状态,不会明白的。只有进去了以后,才一目了然,自己才能知道里面的情况。你现在说“我是修显宗的”“我是修密宗的”“我是修禅宗的”“我是修净土宗的”……说得太早了,因为你还没有进入佛门。你走进佛门以后才可以选择,大乘有很多法门——净土宗、禅宗、密宗,密宗又有内密、外密,内密里又有生起次第,圆满次第和大圆满。

  皈依佛法僧三宝的功德不可思议。第一,能真正走进佛门。第二,皈依三宝的人再也不用怕一切恶魔。你皈依三宝了,相续中有正知正见了,这些鬼神恶魔就会变成你的护法,都来护持你,不会伤害你。第三,皈依三宝以后,时时不离三宝的光明。三宝的光明也就是正知正见。没有正知正见,就没有三宝的光明。一说“光明”,就想到灯光、阳光,其实所谓的“佛光”就是正知正见,智慧就是佛的光。所以跟着佛光走,没有错。那天有人唱“跟着你走,跟着佛光走……”大家跟着佛光走是不会有错的。佛光指什么?指智慧。你跟着智慧走,不会有错的。皈依的功德若是像柱子一样有个形状的话,那么整个虚空也容纳不了。这仅仅是皈依三宝,走进佛门的功德。佛在《无垢经》中讲:“皈依之福德,若其具色相,遍满虚空界,必将胜虚空。”“胜虚空”,就是比虚空还大、还多,虚空也容纳不了。这是佛亲口讲的,我们不用怀疑,因为佛是不绮语者,佛是无欺的,佛所说的就是真语、真言,所以可以相信。自己有没有真正皈依?有没有真正走进佛门?如果有,应该法喜充满,应该高兴,兴奋得都睡不着觉。如果没有,应该忏悔,难过得晚上睡不着觉,“我学佛这么多年,修行这么多年了,以佛的教言一观察、一对照,自己还没有真正皈依三宝,没有真正走入佛门。我还是个出家人,身着袈裟……”,心里难过、伤心啊!能这样想就行了,你在这里听法就有意义、有功德了,否则就不好说了。

  此福已得一切智,摧伏一切过患敌。

  生老病死犹波涛,愿度苦海诸有情!

  以佛所获三身之加持,法性不变真谛之加持,

  僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉成就!

  达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!

  

《《入菩萨行论》讲记(十三)》全文阅读结束。

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