..續本文上一頁落惡趣，在叁惡道裏承受這些果報。很多空遊餓鬼都是很富裕，很有權力的，比如龍宮裏那些旁生的福報特別大，權力特別大，但是都屬于惡道衆生，果報都成熟在惡道裏，這樣有意義嗎？如果你想繼續獲得人天的福報，就要聽佛的話。如果你希求自我解脫，如果你要圓滿成佛，就更要聽佛的話了，只有佛才能教給我們斷煩惱、斷我執的方法，除了佛誰也教不了我們這個方法。爲什麼說我們唯一的皈依處就是佛？佛是智慧，聽佛的話就是聽智慧的，這樣不會有錯的。
皈依佛，就是下決心以佛爲我們究竟、唯一的導師，要聽從他的教導，由他來引導我們。
皈依法，就是指佛教我們的這些方法，是將來繼續得到人天福報的方法，是能獲得自我解脫的方法，是能二資圓滿、獲得佛果的方法。你要到人天處，或者要到解脫的彼岸，或者要獲得佛果，佛法是唯一的道路，唯一的方法。“道”指方法，你要靠佛所教的方法，不靠別的。
皈依僧，僧爲究竟的道友，是我們學佛修行中的伴侶，他們已經不退轉了，若是跟著他們學修，我們也一樣能成就。所以，應該以他們爲榜樣，跟隨他們認真修持，最後就能獲得究竟的果位。
皈依叁寶要有叁種決心，有這叁種決心就能獲得戒體，就是真正的皈依。若是僅在形式上做個皈依，領個皈依證，然後就在那兒等著，等著福報，等著解脫，等著成佛，你會失望的。因爲你沒有明白什麼叫皈依。皈依不是做個儀式、領個皈依證就可以了，皈依是要得到戒體，你下決心了才有戒體，有戒體了才有力量。下決心了就有力量了，就有動力了，這叫皈依佛法僧叁寶。
以皈依導師、道路、道友的方式皈依叁寶，這叫因皈依；從心裏下決心，一定要獲得叁寶的果位，這叫果皈依。最後的果皈依只有一個，因爲佛的果位是最究竟的，最後就是要獲得佛的果位，這就是果皈依。大家心裏有沒有下這樣的決心？若做決定了，下決心了，相續中就有戒體了。有戒體了，才可以說是皈依叁寶了。皈依叁寶的同時，才是真正走進了佛門。
子二、隨皈依而行持：
皈依佛法僧叁寶以後，就要行持皈依的學處，它有叁種所斷、叁種所行和五種共同學處。
叁種所斷。第一，皈依佛後，不皈依天魔外道。不能將天魔外道作爲究竟的導師，我們若是要解脫，要成佛，哪怕要獲得人天的福報，也要聽佛的，不能聽這些天魔外道、世間鬼神的，因爲他們自己還在六道中輪回，還在遭受無窮無盡的痛苦，他們沒有辦法教我們解脫成佛的方法。第二，皈依法後，不擾害衆生。如果你擾害了衆生，就是違背了佛法，違背了佛法的自性。第叁，皈依僧後，不與外道同住。如果你有能力影響他們，可以同住。否則，就不能跟他們同住。不能總是跟他們在一起，更不能跟他們學這些外道的法門。若自己不能影響他們的時候，就要遠離，怕自己跟著別人跑了；若自己有一定的定力，能影響他們的時候，可以跟他們接觸，慢慢地影響他們，把他們引入佛門，這是你的本事，也是你的能力。
叁種所行。皈依佛後，要恭敬佛陀，包括佛像。皈依法後，要恭敬佛法，包括經函、佛書，要頂禮，置于高處，不能隨便翻，隨便跨。皈依僧以後，要恭敬僧衆，包括僧衆的法衣，都要恭敬頂贊。所謂“僧”，大乘裏指登地以上的菩薩，小乘裏四位比丘以上叫僧團。我們現在這裏也有僧團，大家要恭敬。若是不恭敬，以僧團作對境，所造的罪業是非常嚴重的。僧衆的法衣也不能隨便扔，不能隨便跨，要恭敬頂禮。這不是一般的服裝，更不是工作服。大家有時快要進大殿、快要上課的時候才穿法衣，平時就隨便扔在那兒，這不是當工作服了嗎？若是舒服的、好看的法衣，心裏就喜歡；若是不好看、穿著不舒服的法衣，就隨便扔在那兒。不能這樣分別，都是叁法衣，一樣要恭敬。
阿底峽尊者講了五種共同學處：
第一，皈依叁寶以後，縱遇命難或中大獎也不舍棄叁寶。今天若有人對你說“如果你舍棄叁寶，給你一千萬人民幣”，你也不能舍棄，大家要有這樣的決心。
第二，皈依叁寶以後，遇到再大的困難也不忘記叁寶，也不舍棄叁寶。如果今天家裏有什麼事了或自己生病了，這時候第一念就應該想到佛法僧叁寶。我們可以去醫院看病，但是都應該將這些當作佛法僧叁寶的事業、佛法僧叁寶的賜予，感恩佛法僧叁寶。你遇到能幫助自己的人，或者到醫院治療，這都是佛法僧叁寶的攝受與加持啊！真的，這都是你自己的善根與福德。而這個善根與福德是怎樣來的？就是從叁寶那兒來的，不是無緣無故而來的。善根福德都是你自己積累來的，但若是沒有佛法僧叁寶的存在，你怎麼積累善根，怎麼積累福德呢？所以一切的一切都是佛法僧叁寶賜予的，都是佛法僧叁寶的事業。大家處處要恭敬、感恩、恭敬叁寶，這是一個佛門弟子、各位皈依弟子應該要做的。
第叁，令自他入佛門，即自己進入佛門，也令衆生進入佛門。把身邊有緣的這些衆生引入佛門，讓他們皈依叁寶，你這是在弘揚佛法，也是在利益衆生啊！有人說“他們不信、不聽”，若是你想盡一切辦法，他們一定會信、會聽的！因爲你跟佛門的緣分這麼深，你的親朋好友、家親眷屬也肯定有一些善根，所以你努力去做，一定能把他們引入佛門，皈依叁寶。對他們來說，這是最大的幫助，也是最大的利益。不要認爲“他們聽就聽，不聽就不聽”，不能這樣，必須有善巧，不能硬碰硬，這樣肯定不行。
第四，不斷供養叁寶。皈依叁寶以後，自己不斷地對叁寶做供養。大家可以做意幻供養、實物供養等，尤其是初一、十五等日子裏，可以供水、供花、供香等，哪怕是供一盞燈、一支香或一杯水也可以。很多時候我們不是沒有這個能力，就是不精進，就是不明白。
第五，無論去往何方，都要對那方的佛陀與佛像等頂禮。今天要去哪裏，就要首先對那方的佛陀做禮拜。比如說，我們今天要往東邊走，先給東方不動佛做禮拜、頂禮，若是能一心祈禱的話，就會事事如意，一切違緣和障礙都會消失。若今天我們要往西方走，先頂禮阿彌陀佛，一切違緣障礙都會消失，一切所願都會圓滿！大家有沒有這樣去做啊？有沒有這樣去想啊？沒有吧？
皈依以後要受皈依戒，這就是皈依佛法僧叁寶以後要做的事情，有不該做的，也有一定要做的。
壬二，論義：
乃至菩提果，皈依諸佛陀，
亦依正法寶，菩薩諸聖衆。
這也是我們受皈依戒的時候念的皈依偈頌：乃至菩提果，皈依諸如來，正法菩薩衆，如是亦皈依。“乃至菩提果”，這是指時間，不是一生一世，而是從現在開始一直到成佛之間。“皈依諸如來”，皈依十方叁世一切如來，也就是皈依佛陀，包括色身佛和法身佛。“正法”指皈依正法，包括教法和證法。“菩薩衆”就是指皈依僧寶。大乘裏講的菩薩有世俗谛的菩薩和勝議谛的菩薩，小乘裏講的四位比丘以上的僧團就是僧寶。這是皈依佛法僧叁寶。
前文講了皈依的方式、皈依的本體、皈依的分類和皈依的學處。什麼叫入門？你能如是地皈依佛法僧叁寶，才叫進入佛門，才成爲了佛門弟子。自己好好地觀察自相續，有沒有如是的皈依？若是沒有，說明你還在門外。“我學佛這麼多年，修行這麼多年，現在已經成爲大菩薩、大居士了，怎麼還說我在門外？”你愛聽也好，不愛聽也好，我是依佛的教言講的。自己好好觀察觀察，有沒有真正地皈依叁寶，踏進佛門？所謂的“大居士”“大菩薩”“大法師”“大堪布”，有沒有真正地走進佛門，有沒有真正如理如法地皈依叁寶？難啊！
皈依佛門以後，才能真正看到解脫成佛的路，然後你可以選擇解脫的路、成佛的路。如果你選擇的是成佛的路，那麼成佛的路又有很多種，可以步行、坐火車、坐飛機，還可以坐火箭，最後這種不太公開，因爲票不是很多，但是我可以給大家透露一點兒秘密“還可以坐火箭”，看你自己怎麼選擇。什麼叫解脫道？什麼叫菩提道？什麼叫“坐火箭”？只有你真正進入佛門以後，才能真正看到裏面的東西，之前都是聽別人說的，你自己還是糊塗的狀態，不會明白的。只有進去了以後，才一目了然，自己才能知道裏面的情況。你現在說“我是修顯宗的”“我是修密宗的”“我是修禅宗的”“我是修淨土宗的”……說得太早了，因爲你還沒有進入佛門。你走進佛門以後才可以選擇，大乘有很多法門——淨土宗、禅宗、密宗，密宗又有內密、外密，內密裏又有生起次第，圓滿次第和大圓滿。
皈依佛法僧叁寶的功德不可思議。第一，能真正走進佛門。第二，皈依叁寶的人再也不用怕一切惡魔。你皈依叁寶了，相續中有正知正見了，這些鬼神惡魔就會變成你的護法，都來護持你，不會傷害你。第叁，皈依叁寶以後，時時不離叁寶的光明。叁寶的光明也就是正知正見。沒有正知正見，就沒有叁寶的光明。一說“光明”，就想到燈光、陽光，其實所謂的“佛光”就是正知正見，智慧就是佛的光。所以跟著佛光走，沒有錯。那天有人唱“跟著你走，跟著佛光走……”大家跟著佛光走是不會有錯的。佛光指什麼？指智慧。你跟著智慧走，不會有錯的。皈依的功德若是像柱子一樣有個形狀的話，那麼整個虛空也容納不了。這僅僅是皈依叁寶，走進佛門的功德。佛在《無垢經》中講：“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，必將勝虛空。”“勝虛空”，就是比虛空還大、還多，虛空也容納不了。這是佛親口講的，我們不用懷疑，因爲佛是不绮語者，佛是無欺的，佛所說的就是真語、真言，所以可以相信。自己有沒有真正皈依？有沒有真正走進佛門？如果有，應該法喜充滿，應該高興，興奮得都睡不著覺。如果沒有，應該忏悔，難過得晚上睡不著覺，“我學佛這麼多年，修行這麼多年了，以佛的教言一觀察、一對照，自己還沒有真正皈依叁寶，沒有真正走入佛門。我還是個出家人，身著袈裟……”，心裏難過、傷心啊！能這樣想就行了，你在這裏聽法就有意義、有功德了，否則就不好說了。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《《入菩薩行論》講記(十叁)》全文閱讀結束。