爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天接著講入菩薩行論。
甲二(論義)分叁：一、入造論之理；二、所入之自性；叁、圓滿結尾。
乙二(所入之自性)分叁：一、入者所依補特伽羅；二、入者之意樂；叁、趨入之方法。
丙二(入者之意樂)分二：一、發心之功德；二、受持之方法。
丁二(受持之方法)分二：一、總義；二、論義。
戊二(論義)分叁：一、加行；二、正行；叁、後行。
己一(加行)分二：一、淨化自相續；二、爲利他而修心。
庚一(淨化自相續)分八：一、供養；二、頂禮；叁、皈依；四、忏罪；五、隨喜；六、請轉*輪；七、祈請不涅槃；八、回向福德。
辛二，頂禮：
爲什麼要頂禮呢？是爲了生起菩提心。不僅是頂禮，其他的供養、贊歎也都要做，只要能在相續中生起菩提心就行，讓做什麼就做什麼，讓修什麼就修什麼，就這種心態。因爲知道菩提心的利益，知道菩提心的功德，我們現在晝夜都想要在自己的相續中産生菩提心，有特別強烈的欲望。像社會上有些人特別想賺錢，拼命地想盡一切辦法，同樣，我們現在爲了生起菩提心，就要想盡一切辦法。
化身微塵數，匍匐我頂禮，叁世一切佛，正法最勝僧。
敬禮佛靈塔，菩提心根本，亦禮戒勝者，堪布阿阇黎。
這裏主要講的是身頂禮。我們以五體投地或全身著地的方式頂禮，這是身頂禮。語頂禮，如前面講過的贊歎、念名號等。意頂禮，就是有恭敬心，有信心。身口意叁種頂禮中，有信心、恭敬心是很重要的。若是沒有信心和恭敬心，無論是贊歎等語頂禮，還是磕大頭、磕小頭等身頂禮，這些都不是表裏如一。
什麼叫恭敬心？知道佛菩薩有很多無漏的功德，對這些功德生起歡喜心，並且自己也想得到這些功德；知道自己有很多的缺點和毛病，因而有一種強烈的慚愧心，並且有想改掉的決心。這樣的心態、心情叫恭敬心，也叫信心。信心是一切功德的來源，是一切成就的根本。我們拿交通工具來做比喻，信心就相當于交通工具的發動機。若沒有發動機，車子就發動不了；若沒有發動機，這個交通工具就廢了。我們要修行，要成就，就要靠信心。爲什麼我們修行沒有進步，沒有成就？第一，沒有發動機；第二，發動機出問題了。也就是沒有信心，或信心不具足，沒有別的原因。
爲什麼說信心是一切功德的來源，是一切成就的根本呢？這不是憑白無故而說的，都是有原因的。若是有恭敬心、有信心，你一定會盡力地去改掉這些毛病和缺點，也會盡力地去學修佛菩薩這些無漏的功德。這樣，不久的將來，在你的相續中也會産生這些功德；不久的將來，你的這些缺點和毛病都能改掉。這樣你就成就了。很多人根本都沒有明白什麼叫信心，什麼叫恭敬心。若是沒有恭敬心，外表上所做的這些都是屬于世間的、普通的一些禮儀而已，根本不是佛法裏講的頂禮。所以恭敬心、信心很重要，這是根。若是有恭敬心和信心，你贊歎佛菩薩，做大禮拜小禮拜，都是表裏如一的，才有真正的力量，才有功德。
“化身微塵數，匍匐我頂禮，叁世一切佛，正法最勝僧”：我們用身口意叁門來頂禮。頂禮誰呢？頂禮十方叁世一切諸佛、正法、僧衆，也就是佛法僧叁寶。做禮拜的時候也可以這樣觀想：佛陀、正法、僧衆無處不在，盡虛空遍法界。在一個微塵當中有整個微塵數的佛法僧叁寶，在此對境面前做禮拜。這個時候，在每一佛法僧面前都有一個自己，這樣用身口意叁門來做禮拜，這才是真正的佛法。
如果前上方只有一尊孤孤單單的佛，在他面前有這麼一個孤孤單單、小小的人物，磕一個、二個……，一天才能磕多少啊？心裏妄念滿天飛。這樣磕頭做禮拜，太可憐了。這完全屬于世間的，根本沒超越，談不上真正的修行了。什麼是佛法？佛法是超越的。怎樣才是超越？剛才我講的那個境界才是超越的，才是出世間，才是真正的佛法。所以就要這樣頂禮，要這樣做禮拜。時間也是，應該是恒時做禮拜。這才是究竟的。
“敬禮佛靈塔，菩提心根本”：叁寶的所依也是菩提心的根本，我們若要在相續中生起菩提心，也是要靠叁寶的所依——佛像、佛塔、佛經等。因此，對這些也要以身口意叁門做頂禮。
“亦禮戒勝者，堪布阿阇黎”：還有傳授菩薩戒的這些堪布阿阇黎，以及正在精進修持菩提心的大乘修行人，他們都值得恭敬，都值得禮拜，我們一個不落，一一向其做禮拜。什麼是大乘行者？就是心裏只有菩提心，行爲上只有菩薩道，這是大乘修行人。發菩提心、行菩薩道的這些大乘修行人，也值得贊歎，也值得頂禮，也值得供養啊！
因爲我們知道菩提心的這個功德和利益，我們心裏頭太想獲得這個菩提心了，因此對佛法僧叁寶，叁寶的所依，堪布、阿阇黎等這些大乘行者以及正在傳授菩提心、正在修習菩提心者，我一一做禮拜，一一做贊歎，一一做供養。盡管有些修習菩提心者也許還是凡夫，還沒有真正生起菩提心，但是他們最終一定會生起菩提心，一定會獲得菩提果，所以也值得我們恭敬，值得頂禮。就這樣頂禮，做禮拜，這樣才是究竟的，才是圓滿的。
這時，佛菩薩、上師叁寶發光普照整個法界，所有有情衆生都獲得了加持，獲得了成就，都成佛了，都在發光！所有的內情衆生都變成了佛，外器世界也都變成了清淨刹土。你看，這樣就進入密宗的境界了，也就是最究竟的境界了。我們做禮拜以後，也可以在這樣的一個境界當中安住一會兒，再作回向。
辛叁(皈依)分二：一、總義；二、論義。
壬一(總義)分二：一、抉擇皈依；二、隨皈依而行持
子一(抉擇皈依)分叁：一，本體；二、分類；叁、各自之自性。
醜一，本體：
爲了遣除恐怖而依止皈依處。
所謂“恐怖”，有很多種：其一，可以指世間的這些鬼神、怨敵給人帶來的恐怖，還有這些自然災害給人帶來的恐怖等；也可以指地獄的痛苦、餓鬼的痛苦、旁生道的痛苦等。我們學習輪回過患的時候講過這些，大家有沒有生起恐怖心、畏懼感？其二，可以指整個輪回和輪回的苦。真的，你了解以後，六道輪回很恐怖啊，六道輪回很可怕啊！其叁，可以指二邊——輪回邊和涅槃邊。輪回邊就不用說了，對大乘行者來說，涅槃邊也是個陷阱，也非常可怕。
醜二，分類：
皈依有下士道、中士道和上士道的皈依。
下士道的皈依是爲了求世間的福報，爲了遠離這些世間的恐怖，遠離叁惡道的痛苦等。他們恐懼世間的這些怨敵、災難等，或者害怕鬼神給自己帶來麻煩，還有的是恐怖來世墮落惡趣，感受惡道的痛苦。它是求人天福報的，如求平安、求健康等世間的福報，這是下士道的皈依。
中士道的皈依是爲了什麼？是求自我解脫。他們恐懼輪回，他知道六道輪回只有痛苦沒有安樂，包括人間和天界都充滿了痛苦，沒有一處安樂，所以他很害怕。對他們來說，六道輪回是最恐怖的事。爲了自己能夠脫離輪回，擺脫煩惱痛苦而尋找皈依處，皈依叁寶，這是中士道的皈依。
上士道的皈依是爲了衆生成就佛果而皈依叁寶。他們害怕二邊，即輪回邊和涅槃邊。那些阿羅漢、獨覺佛等獲得解脫，最後趨入了寂滅，這樣就落入涅槃邊了。大乘菩薩就是怕進入寂滅，爲什麼呢？如果進入寂滅，就無法利益衆生了。若進入寂滅，離成佛就遠了，就耽誤了成就佛果，所以他們害怕。對他們來說，寂滅也是種恐懼。
也可以說，皈依有世間的皈依和出世間的皈依。世間的皈依是爲了得到人天的福報，爲了暫時的利益；出世間的皈依分小乘的皈依和大乘的皈依，小乘的皈依是爲了自我的解脫，大乘的皈依是爲了衆生獲得佛果。
醜叁，各自之自性：
我們皈依叁寶了，就要聽佛的教導，然後去修持佛所教的方法，跟著這些僧衆、善知識們學修。只有這樣做，你才能實現各自的目地。若是求世間福報的，一定能得世間福報，可以遠離世間的這些恐怖。若是求自我解脫的，一定能獲得自我解脫，可以遠離輪回之恐怖。若是求證菩提佛果的，一定能證得佛果，可以遠離二邊的恐怖。
你要聽佛的話，若只求加持，然後坐著等結果，這是不行的。“我皈依叁寶了”，然後就在那兒等著世間的福報、等著自我解脫、等著圓滿佛果，如果這樣，對不起，最後一定會讓你大失所望，不會得到你想要的結果！爲什麼會這樣？你沒有明白什麼叫皈依。
皈依是皈投、依靠。
皈依佛，就是以佛爲究竟的導師，就是要聽佛的話。“我只聽佛，不聽其他”，這個決心叫皈依佛。大家明白了嗎？不用說聽天魔外道的，不用說聽家親眷屬的，不用說聽世間的國王、總統、領導的，連“我”都不聽，只聽佛的！大家有沒有這個決心？如果有，這叫皈依佛。
大家嘴上都說“皈依佛”，過後還是一意孤行，還是聽“我”，聽這些鬼神、惡魔的，聽世間家親眷屬的，什麼時候聽佛的話了？沒有啊！皈依佛，就是要聽佛的。哪怕你今天要承辦世間的利益，今天想發財，想獲得世間的福報，也要聽佛的，這樣你才能成就這些利益，否則你沒法得到這些。即使你現在得到了，也是以前修的，這是在消耗福報，將來要墮落惡趣的。佛是怎麼教你的？若是你想修世間的福報，你想來世再投生爲人或升天享受福報，你就要斷惡行善——斷十種惡，行十種善，在這個基礎上做供養、布施等。斷惡行善，這是來世得人身或者投生天界的最安全的方法。若是你不斷十惡，不行十善，來世不可能再得到人身，不可能升天，只能墮落地獄、餓鬼或旁生道，沒有其他的選擇。若是你沒有斷惡行善，即使布施做得再大，善根積累得再多，也會墮…
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