..续本文上一页法，菩萨的相续中有无伪的菩提心。皈依菩萨，就是跟着菩萨学佛，跟着菩萨修道，这样我们也能迅速解脱痛苦，也能迅速到达彼岸。

　　当死亡来临时，只有三宝能救护我们，所以我们从现在开始就要皈依佛、法、僧三宝。

　　皈依佛，就是听佛的话，因为佛有遣除轮回之苦的方法，有遣除死亡时的恐惧的方法。我们要下决心，不听他人的，不听“我”的，只听佛的！

　　皈依法，就是以法为道路，不靠钱、不靠权，不靠世间的一切，只靠佛法。法是令我们脱离轮回，脱离痛苦，摆脱死亡恐惧的方法，这是佛教的唯一方法。

　　皈依僧。僧是已经皈依佛的，他听佛的话，在解脱的道路上、在菩提的道路上已经不退转了，他们迅速前往，就快到达彼岸了。我们也要跟着他们学，跟着他们走，最后我们也会跟他们一样。虽然我们现在还没有达到那种不退转的程度，但是如果我们完全跟随他们，坚定信心跟着他们学修，我们也不会退转，我们也会迅速到达彼岸，这叫皈依僧。

　　只有皈依佛法僧三宝，才能解决如是的问题，能解除轮回的一切痛苦，再也不会轮回了，再也不要遭受那些痛苦了。否则，到那个时候，真的很恐怖啊，真的很无奈啊！一切都晚了。大家要好好地思维思维，若是自己有感触或有所明白的话，从现在起就皈依佛法僧三宝，在死亡来临之前做好一切准备。那时，就可以等着死亡，“来吧，我有准备！”面对死亡时，一点都不恐怖，一点都不陌生。那些狱卒们来了，你可以跟他们说：“来了，坐一会儿，喝杯茶再走吧。”狱卒说：“不行，阎罗王在那儿等着呢，快走吧！”“好，走！”到阎罗王跟前一看，“你就是那个所谓的阎罗王吗？”阎罗王肯定会说:“是啊。”“人们都说你很恐怖啊，但是我看你怎么那么慈祥啊！”阎罗王会说：“那当然了，因为你是个善男子(善女人)啊……”阎罗王还会客气地说：“你在这儿坐一会儿，喝喝茶。我让狱卒们把你送到西方极乐世界。阿弥陀佛在那儿等着你！”“啊，阿弥陀佛等我呢，那我就不喝茶了。”这些狱卒们也特别客气，把你送到西方极乐世界门口。阿弥陀佛在那里接引，大势至菩萨、观音菩萨也等得很着急啊，西方极乐世界今天要来稀客，都做准备来接引你到西方极乐世界。我们就要这样！

　　真的，了了分明，如如不动。到那个时候，即使地震了、海啸了、得绝症了……，都一样，不会有恐惧的，这都是阿弥陀佛接引我们的方式。

　　寅二、皈依具愿力之菩萨：

　　因怖惊战栗，将身奉普贤，亦复以此身，敬献文殊尊。

　　面对死亡的情景，面对中阴身的情景，真的非常可怕，我们心里万分恐惧。刚才为了解脱轮回，皈依了三宝，现在还要将自己的身口意献给普贤菩萨，也敬献给文殊菩萨。

　　文殊菩萨智慧广大，普贤菩萨行愿广大。若是有文殊菩萨的智慧，有普贤菩萨的大行，到达彼岸、获得佛果就是瞬间的事。所以，我的身口意要敬献给普贤菩萨，敬献给文殊菩萨。也就是说，我的身口意要与文殊菩萨的身口意无二无别，与普贤菩萨的身口意无二无别。我也应该具备文殊菩萨的智慧，具备普贤菩萨的大行。“献给普贤菩萨”“献给文殊菩萨”，就是这个意思。若是具有普贤菩萨的这种大行，文殊菩萨的这种大智，解决轮回、解决痛苦就是很容易的事。对此，很多人都还没有这样深刻的认识。

　　哀号力呼求，不昧大悲行，慈尊观世音，救赎罪人我！

　　祈求观音菩萨，救护罪大恶极的我！痛苦不堪的我悲哀哭泣，极力呼唤具有无伪大悲心与大悲行的怙主观世音菩萨。

　　不只是有这个心，还有这个行动；不是只想，还有行动。现在很多人只想不行动，只有愿没有行。没有行的愿，肯定是假的。大家都发愿“我要学佛，我要解脱，我要修无上大圆满法，我要即身成佛……”这都是愿啊！但是，大家看看，有没有行动？有愿还应该有行，有行还应该有愿。

　　观音菩萨是具大悲心与大悲行的，也是恒时救护众生。观音菩萨曾经把整个六道轮回度空了三次。第一次到六道里度化众生，把众生都度光了；然后一看，还有那么多众生，又去度化，又度光了；再一看，还是有那么多众生，然后又去度化，又把众生度光了。再看，还是一样……这时他知道，若是众生的业力没有穷尽的话，谁也没有办法救度，所以他幻化好多身，以各种形象到六道里度化众生，引导众生。

　　只有做众生的心灵引导者，让众生自己向善、行善，这样才能解决问题。为什么说把轮回度空了三次？佛的愿力、菩萨的愿力是不可思议的，若是站在这个角度去想，众生都可以度尽度光，轮回也可以推翻。但是，众生有自己的业，站在这个角度想，还是一点办法都没有。

　　所以，很多人都认为：没有事，到时候有上师的加持。也许一位具德的上师会把你送到西方极乐世界，送到一个清净刹土，但若是你自己的业力没有穷尽，睁开眼睛一看，还是那么一个不清净的情景，没有办法。心净则土净，心不净则土不净。佛菩萨、上师善知识度化众生的唯一方法就是引导众生，让众生破迷开悟，行善积德，这样才能真正得救，才能真正圆满。

　　大慈大悲的观音菩萨啊，虽然我是个罪业深重的人，但是我知道我错了，我也真心想改过，所以请给我一次机会吧，把我的业障统统消除吧！

　　复于虚空藏，及地藏王等，一切大悲尊，由衷祈救护。

　　还有虚空藏菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨，除盖障菩萨等一切大悲尊，都是具有大悲心者，都是众生的怙主。此时此地，我衷心地祈请你们宽恕我的罪业，消除我的罪业。我真心地知道自己错了，从今以后，纵遇命难我也不再造这些罪恶了，我绝不会欺骗你们，绝不会让你们失望。

　　若能特别诚恳地如是祈求，佛菩萨一定会被感动的。为什么？这时你内心这种心态的力量是强大的，若真正想净除罪障，真正想在自己的相续中树立起正知正见，树立起真正的大愿大智，就要靠这样的心态。这个时候，佛菩萨就是个所依，主要是自己的内心。内心变得虔诚，变得调柔，变得清净的时候，业障就会无影无踪。就像老鼠见到猫一样，烦恼会跑得无影无踪。

　　所以，希望大家诚恳一点。无论是祈祷还是忏悔的时候，不要只在形式上做。大家天天在上课，天天在打坐，是这样做的吗？是这样祈请的吗？是这样忏悔的吗？没有吧。应该是汗毛竖立，热泪盈眶，有吗？都困得在那儿昏沉，打嗑睡，觉得这个烦那个烦，一副愁眉苦脸的样子，哪有汗毛竖立，热泪盈眶啊？大家要好好想想，究竟问题出在哪里了？

　　我们应该是日日进步、月月进步、年年进步。现在是百日共修期间，日日进步者应该是最差的，应该是时时进步、分分进步，一分钟一分钟中有进步，一小时一小时中有进步，那一天就不得了了。晚上睡觉的时候还是凡夫，第二天早上醒来的时候，也许真的就发光了，成佛了。若是想修行的话，就要这样修。

　　皈依金刚手，怀嗔阎魔使，见彼心畏惧，四方速逃逸。

　　我还要皈依金刚手菩萨。为什么？因为对罪业深重的人来说，阎罗王派来的狱卒示现的形象非常恐怖。狱卒们对我们特别的嗔恨，非常无情地把我们捆押着。我等罪业深重的众生，也非常害怕这些狱卒们。这时金刚手菩萨出现了，一见到金刚手菩萨，狱卒们都吓得四处逃窜。

　　我现在皈依金刚手菩萨。什么意思？用金刚手菩萨来吓唬这些狱卒们，这样理解也行。我们现在要跟金刚手菩萨很亲密，到时候一喊，金刚手菩萨就来了，这些狱卒们就会吓得跑光了。其实，它真正的含义是什么？我们皈依金刚手菩萨，要和金刚手菩萨无二无别。到时候有金刚手菩萨的威力，狱卒们也会对你更客气了。

　　丑三、如何皈依：

　　昔违尊圣教，今生大忧惧，愿以皈命尊，求速除怖畏！

　　如今我深深地觉察到，昔日违越佛陀教的罪业果报如此可怕，而皈依您祈求迅速消除恐怖。

　　我深深地觉察到了：为什么这个时候如此恐怖，如此痛苦呢？因为往昔没有听佛的话，所思所想、所做所行都违背了佛的教言，导致这样的后果。

　　我们现在也应该要明白此理。佛说“诸恶莫做，众善奉行”，要断一切恶，要行一切善；而我们在行一切恶，断一切善，这就违背了佛的教言。若是这样下去的话，将来我们面对死亡的时候，面对来世的时候，会非常恐怖，非常痛苦！

　　所以，大家现在就要皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，听佛的话，依教奉行。皈依正法，行持正法，所思所想、所作所行不违背正法。皈依菩萨，跟着菩萨们一步一个脚印地学修。这就是皈依三宝的真正含义。这样才能解决一切的问题，才能够摆脱轮回的一切痛苦。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《《入菩萨行论》讲记(十六)》全文阅读结束。