这里讲的就是现在的我们。我们得到了暇满的人身，暂时没有什么疾病，也没遭遇其他的灾难，这时候能坚持学佛修行。但若是有病或疾病缠身，又会怎么样呢？现在有的人来参加百日共修，没有两天，就要下山回去了，什么原因？说是高原反应。你看，别的就不用说了，稍微有一点点高原反应，稍微有一点点头疼、心脏难受、不舒服，就跑了。他原来也想参加百日共修，也想精进修行，但是由于身体不舒服，就要下山，就要回家，这就叫障碍。我只是举了一个例子。若是在身体有病或是疾病缠身的状态下，还能转为道用，还能坚持修行，这是很难的，有几个人能做到啊？！
《快乐之歌》里讲，若是健康的话，也好，可以精进修行。我们现在比较健康，也没有什么疾病，这个时候应该好好地利用这样的一个良机精进修行。我们每个人都是业力缠身，往昔造过很多恶业，这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住，待到往昔所造恶业的果报成熟的那一天，真的很难！现在很多人都是一拖再拖的，“没事，我现在还年轻；没事，我现在身体还好……”其实，这个时候更应该精进，“我现在还年轻，要利用年轻的机会精进修行……”“我现在还健康，要利用这样的机会精进修行。”但我们现在都不这样想，而是觉得自己很轻、很健康，然后就开始懈怠了，修行、解脱都一拖再拖，“没事，等我老了、退休再说……”“没事，等有病了再说……”若是有病了、老了，你就完了，你还能修行吗？你还没有感受过老苦，一旦你老了，感受老苦的时候，很难精进，很难修行啊！就像现在的一些老人，他们也非常想学，也非常渴望解脱，但是他们也学不了多少，也修不了什么，那个时候难啊！再说，生命是无常的，等你退休，等你老了，死亡还能等你吗？是不是阎罗王告诉你：“没事，你现在不要着急，等你老了、退休再精进修行，等到你解脱那天，我再来接你。”是不是你和阎罗王，和死魔商量好了？阎罗王什么时候来接你，死魔什么时候来接你，你怎么知道呢？你怎么把握啊？这真的难啊！所以现在就是良机，应该利用这个良机，昼夜不停、全力以赴地精进修行；应该利用这个人身，尽快承办解脱。
现在没有什么灾难，是个良机。若是有灾难，比如地震、海啸、战争、饥荒……，你还能学佛，还能修行吗？不可能！除了特别有境界、有定力的人，也许还能继续修行，还能坚持，除此之外的普通凡夫、普通修行人都不可能。所以趁灾难还没有来临，大家要利用一切机会，想尽一切办法去修持正法，让自己解脱成佛。这很重要啊！
现在我们有这么清净的道场、清净的法脉，还有具德的善知识、具德的善友陪伴，这样的福报，你是什么时候修来的？大家要好好珍惜。若是没有这些，你能成就吗？不会的。
虽然朗措玛寺大圆满实修中心规模不大，但是非常清净，这里有所谓的灵气，这里有所谓的加持，大家要珍惜。修行成就要靠清净的道场，要靠寂静处。若是道场不清净，你再精进修行也不一定能成就。
另外，法脉清净。这个法脉没有间断过，没有被染污过。可以说，从普贤王如来或从释迦牟尼佛一直传到现在，通过三种传承方式——如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传传到现在，这个传承没有间断过，没有被染污过。看看历代祖师们的传记，个个都是大成就者、即身成就者。我们一想到这些，一讲到这些，真的很自豪，同时也觉得很幸运！教派和教派不同，法脉和法脉不同，这不是分别，是事实，所以大家珍惜吧。若是传承不清净，法脉不清净，你再精进，再刻苦也很难成就。
一位具德的善知识或合格的善友，也是非常难遇的。佛陀跟阿难说过，一切的成就都来自善知识和善友。
机会难得，大家的福报很大，千万别错过。如果你错过了，佛菩萨没有损失，善知识、善友没有损失，一切的损失都是你自己的，到那个时候，是你自己害了自己。今天有人骂你、打你，甚至抢你的东西，这都不叫伤害；若你错过了这么好的机会，失去了这么好的机缘，才叫伤害。这是谁造成的？是你自己造成的！所以，自己才是自己最大的敌人，自己对自己的伤害才是最大的。到时候你会后悔莫及，会非常痛苦的，但那都是活该！没有办法，只能说活该！不只是说你，这个对境包括我们每一个人，到遭受痛苦的时候，我们都活该！为什么不利用这么好的一个机会，为什么不精进修行呢？到时候真的会堕落，遭受无穷无尽的痛苦。
“然寿刹那欺，身犹须臾质”：我们现在没有什么病，没有灾难，也没有太大的违缘。但是人的寿命，一刹那也不可信赖。现在我们很信赖这个寿命，什么叫信赖？就是根本就没有想过今天晚上会死，也根本没有打算明天会死，这都是信赖。我们信赖寿命等于信赖死魔，但是死魔不能信赖，寿命也不可信赖！死魔随时会把你捉走，寿命随时都会息灭，完全是欺惑性的。
现在看似没有什么事，还很健康，很年轻，安然无恙。我们为什么没有想“今天晚上会死”？因为昨天晚上没死，早上还活着醒过来了。这就是欺惑，看似恒常，很稳固，什么事都没有，但这完全是欺惑。昨晚没有死，不等于今天晚上不死；早上没事，晚上就不一定了，所以它完全是欺惑性、不可信赖的。
我们必须慎重，提醒自己随时做好准备，死魔来前随时都得有准备。他突然来了把你捉走，这个时候你一定会留恋的，一定会痛苦的。若是之前心里有数，随时都准备面对死亡，你就不会太留恋这个世间，不会那么恐惧、痛苦。因为寿命完全是欺惑性的，这个身体就像抵押品一样，自己无权支配。抵押的东西随时都会被处理掉，主人完全左右不了；寿命也是一样，我们左右不了它，驾驭不了它。谁来驾驭？死魔来驾驭。死魔藏在我们身边，随时左右着我们的寿命，一切权力都在他的手里。尽管你不想离开，但是他要你离开，你就得离开这个世界；虽然你不想失去这一切，但是他来让你失去，你就得失去这一切，包括财产、亲人和自己的肉体。你没有权力说“这是我的亲人，我的财产，我一直爱护着的身体”，死魔不管这些，它会让你统统失去。他让你跟着他走，你就得乖乖第跟着他走，别无选择。
我们现在学佛修行，就要把寿命的授权从死魔的手里夺过来，这就是生死自在，你就成功了。但现在你左右不了自己的寿命，这个寿命完全是欺惑性的，不可依赖的。所以，大家要珍惜现在，把握当下，这个没有错。
辛二(未得之过患)分二：一、真实宣说；二、彼之依据。
壬一(真实宣说)分二：一、堕恶趣不行善法；二、不得善趣。
癸一，堕恶趣不行善法：
凭吾此行素，复难得人身，
若不得人身，徒恶乏善行。
“凭吾此行素，复难得人身”： 我们现在的行为完全是放逸、懈怠的状态，若凭我们现在的做法和行为，如果还是这样一如既往的话，不用说解脱、成佛，来世连人身都得不到。凭我们现在的行为、现在的状态，是不是这样？大家向内观察观察。不用说今生解脱、即身成佛，连来世得人身的把握都没有。既然连人身都得不到，升天更难，肯定就是堕落地狱、饿鬼、旁生三恶道，那就是你的去处，就是你的下场。大家怎么一点畏惧感都没有呢？怎么还那么四平八稳呢？自己向内观察观察，是不是这样？你说要今生解脱、即身成佛，你有什么把握？若是想今生解脱，最起码要有出离心，最起码要有无我的智慧。你有出离心吗？有无我的智慧吗？有的人也许会想：“现在没有，但是以后会有吧；现在没有，百日共修结束时会有吧。”不一定！凭你现在的状态、现在的行为，若是这样继续下去，即使百日共修结束了，你还是会和以前一样；即使学佛修行了十年、二十年，还是会和以前一样。所谓“水里的石头”泡不软，就是指这种人。
现在我们在修法的行列中，正在听闻佛法，很像修行人、成就者似的，但是我们最清楚自己的内心，我们最清楚自己的秉性，你学佛修行后，习性改变了吗？内心改变了吗？性格改变了吗？没有吧！有的人甚至比以前更差，性格比以前更卑劣。以前还是有一点信心的，以前还是有点相信轮回的，而现在胆子越来越大了，听得多了，道理也会讲，但是心里还在想“我犯戒了，也没什么呀，到现在为止挺好的”。这些都不会浪费的，你等着吧！所谓“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，因缘会合，果报就会成熟，这是不会浪费的。你看，信心越来越差了，对轮回、因果的畏惧感也越来越差，越来越麻木，变成石头了，这样即使学修三十年、四十年，也不会有进步的。
“若不得人身，徒恶乏善行”：凭我们现在的状态，将来连人身都得不到，就要堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。这个时候，即使你相信善法，也没有机会了，三恶道里哪有机会修持善法？哪有修持善法的条件啊？那里都是无闲暇处，没有一点行持善法的机会，根本没有解脱的机会。所以，大家要万分谨慎，慎重考虑。
自己最清楚自己的内心。有的人来问我：“我现在修到什么境界了？我是不是快要见性了？是不是已经见性了？”你修到什么程度，你自己应该最清楚；你有没有见性，你自己应该最清楚。若是真有境界，真见性了，还会这么糊里糊涂的吗？见性不是糊涂的，是完全清醒的，像哑巴吃糖块一样，内心的一种觉受，你怎么不知道呢？以后，如果你在修行的过程当中有一些异常或障碍的话，可以问，我们可以共同去解决。其他诸如“我是不是已经见性”“我是不是快要成佛了”之类的问题，你别问我，我不知道。
如具行善缘，而我未为善，
恶趣众苦逼，彼时复何为？
在现在具有奉行善法缘分之时，如果我不精进修持善法，后世死了以后，被恶趣的痛苦所折磨，特别的愚痴、愚笨，那时还能修善法吗？根本没有…
《《入菩萨行论》讲记(二十三)》全文未完，请进入下页继续阅读…