這裏講的就是現在的我們。我們得到了暇滿的人身，暫時沒有什麼疾病，也沒遭遇其他的災難，這時候能堅持學佛修行。但若是有病或疾病纏身，又會怎麼樣呢？現在有的人來參加百日共修，沒有兩天，就要下山回去了，什麼原因？說是高原反應。你看，別的就不用說了，稍微有一點點高原反應，稍微有一點點頭疼、心髒難受、不舒服，就跑了。他原來也想參加百日共修，也想精進修行，但是由于身體不舒服，就要下山，就要回家，這就叫障礙。我只是舉了一個例子。若是在身體有病或是疾病纏身的狀態下，還能轉爲道用，還能堅持修行，這是很難的，有幾個人能做到啊？！
《快樂之歌》裏講，若是健康的話，也好，可以精進修行。我們現在比較健康，也沒有什麼疾病，這個時候應該好好地利用這樣的一個良機精進修行。我們每個人都是業力纏身，往昔造過很多惡業，這些惡業早晚都會現前的。業力現前的時候誰也擋不住，待到往昔所造惡業的果報成熟的那一天，真的很難！現在很多人都是一拖再拖的，“沒事，我現在還年輕；沒事，我現在身體還好……”其實，這個時候更應該精進，“我現在還年輕，要利用年輕的機會精進修行……”“我現在還健康，要利用這樣的機會精進修行。”但我們現在都不這樣想，而是覺得自己很輕、很健康，然後就開始懈怠了，修行、解脫都一拖再拖，“沒事，等我老了、退休再說……”“沒事，等有病了再說……”若是有病了、老了，你就完了，你還能修行嗎？你還沒有感受過老苦，一旦你老了，感受老苦的時候，很難精進，很難修行啊！就像現在的一些老人，他們也非常想學，也非常渴望解脫，但是他們也學不了多少，也修不了什麼，那個時候難啊！再說，生命是無常的，等你退休，等你老了，死亡還能等你嗎？是不是閻羅王告訴你：“沒事，你現在不要著急，等你老了、退休再精進修行，等到你解脫那天，我再來接你。”是不是你和閻羅王，和死魔商量好了？閻羅王什麼時候來接你，死魔什麼時候來接你，你怎麼知道呢？你怎麼把握啊？這真的難啊！所以現在就是良機，應該利用這個良機，晝夜不停、全力以赴地精進修行；應該利用這個人身，盡快承辦解脫。
現在沒有什麼災難，是個良機。若是有災難，比如地震、海嘯、戰爭、饑荒……，你還能學佛，還能修行嗎？不可能！除了特別有境界、有定力的人，也許還能繼續修行，還能堅持，除此之外的普通凡夫、普通修行人都不可能。所以趁災難還沒有來臨，大家要利用一切機會，想盡一切辦法去修持正法，讓自己解脫成佛。這很重要啊！
現在我們有這麼清淨的道場、清淨的法脈，還有具德的善知識、具德的善友陪伴，這樣的福報，你是什麼時候修來的？大家要好好珍惜。若是沒有這些，你能成就嗎？不會的。
雖然朗措瑪寺大圓滿實修中心規模不大，但是非常清淨，這裏有所謂的靈氣，這裏有所謂的加持，大家要珍惜。修行成就要靠清淨的道場，要靠寂靜處。若是道場不清淨，你再精進修行也不一定能成就。
另外，法脈清淨。這個法脈沒有間斷過，沒有被染汙過。可以說，從普賢王如來或從釋迦牟尼佛一直傳到現在，通過叁種傳承方式——如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳傳到現在，這個傳承沒有間斷過，沒有被染汙過。看看曆代祖師們的傳記，個個都是大成就者、即身成就者。我們一想到這些，一講到這些，真的很自豪，同時也覺得很幸運！教派和教派不同，法脈和法脈不同，這不是分別，是事實，所以大家珍惜吧。若是傳承不清淨，法脈不清淨，你再精進，再刻苦也很難成就。
一位具德的善知識或合格的善友，也是非常難遇的。佛陀跟阿難說過，一切的成就都來自善知識和善友。
機會難得，大家的福報很大，千萬別錯過。如果你錯過了，佛菩薩沒有損失，善知識、善友沒有損失，一切的損失都是你自己的，到那個時候，是你自己害了自己。今天有人罵你、打你，甚至搶你的東西，這都不叫傷害；若你錯過了這麼好的機會，失去了這麼好的機緣，才叫傷害。這是誰造成的？是你自己造成的！所以，自己才是自己最大的敵人，自己對自己的傷害才是最大的。到時候你會後悔莫及，會非常痛苦的，但那都是活該！沒有辦法，只能說活該！不只是說你，這個對境包括我們每一個人，到遭受痛苦的時候，我們都活該！爲什麼不利用這麼好的一個機會，爲什麼不精進修行呢？到時候真的會墮落，遭受無窮無盡的痛苦。
“然壽刹那欺，身猶須臾質”：我們現在沒有什麼病，沒有災難，也沒有太大的違緣。但是人的壽命，一刹那也不可信賴。現在我們很信賴這個壽命，什麼叫信賴？就是根本就沒有想過今天晚上會死，也根本沒有打算明天會死，這都是信賴。我們信賴壽命等于信賴死魔，但是死魔不能信賴，壽命也不可信賴！死魔隨時會把你捉走，壽命隨時都會息滅，完全是欺惑性的。
現在看似沒有什麼事，還很健康，很年輕，安然無恙。我們爲什麼沒有想“今天晚上會死”？因爲昨天晚上沒死，早上還活著醒過來了。這就是欺惑，看似恒常，很穩固，什麼事都沒有，但這完全是欺惑。昨晚沒有死，不等于今天晚上不死；早上沒事，晚上就不一定了，所以它完全是欺惑性、不可信賴的。
我們必須慎重，提醒自己隨時做好准備，死魔來前隨時都得有准備。他突然來了把你捉走，這個時候你一定會留戀的，一定會痛苦的。若是之前心裏有數，隨時都准備面對死亡，你就不會太留戀這個世間，不會那麼恐懼、痛苦。因爲壽命完全是欺惑性的，這個身體就像抵押品一樣，自己無權支配。抵押的東西隨時都會被處理掉，主人完全左右不了；壽命也是一樣，我們左右不了它，駕馭不了它。誰來駕馭？死魔來駕馭。死魔藏在我們身邊，隨時左右著我們的壽命，一切權力都在他的手裏。盡管你不想離開，但是他要你離開，你就得離開這個世界；雖然你不想失去這一切，但是他來讓你失去，你就得失去這一切，包括財産、親人和自己的肉體。你沒有權力說“這是我的親人，我的財産，我一直愛護著的身體”，死魔不管這些，它會讓你統統失去。他讓你跟著他走，你就得乖乖第跟著他走，別無選擇。
我們現在學佛修行，就要把壽命的授權從死魔的手裏奪過來，這就是生死自在，你就成功了。但現在你左右不了自己的壽命，這個壽命完全是欺惑性的，不可依賴的。所以，大家要珍惜現在，把握當下，這個沒有錯。
辛二(未得之過患)分二：一、真實宣說；二、彼之依據。
壬一(真實宣說)分二：一、墮惡趣不行善法；二、不得善趣。
癸一，墮惡趣不行善法：
憑吾此行素，複難得人身，
若不得人身，徒惡乏善行。
“憑吾此行素，複難得人身”： 我們現在的行爲完全是放逸、懈怠的狀態，若憑我們現在的做法和行爲，如果還是這樣一如既往的話，不用說解脫、成佛，來世連人身都得不到。憑我們現在的行爲、現在的狀態，是不是這樣？大家向內觀察觀察。不用說今生解脫、即身成佛，連來世得人身的把握都沒有。既然連人身都得不到，升天更難，肯定就是墮落地獄、餓鬼、旁生叁惡道，那就是你的去處，就是你的下場。大家怎麼一點畏懼感都沒有呢？怎麼還那麼四平八穩呢？自己向內觀察觀察，是不是這樣？你說要今生解脫、即身成佛，你有什麼把握？若是想今生解脫，最起碼要有出離心，最起碼要有無我的智慧。你有出離心嗎？有無我的智慧嗎？有的人也許會想：“現在沒有，但是以後會有吧；現在沒有，百日共修結束時會有吧。”不一定！憑你現在的狀態、現在的行爲，若是這樣繼續下去，即使百日共修結束了，你還是會和以前一樣；即使學佛修行了十年、二十年，還是會和以前一樣。所謂“水裏的石頭”泡不軟，就是指這種人。
現在我們在修法的行列中，正在聽聞佛法，很像修行人、成就者似的，但是我們最清楚自己的內心，我們最清楚自己的秉性，你學佛修行後，習性改變了嗎？內心改變了嗎？性格改變了嗎？沒有吧！有的人甚至比以前更差，性格比以前更卑劣。以前還是有一點信心的，以前還是有點相信輪回的，而現在膽子越來越大了，聽得多了，道理也會講，但是心裏還在想“我犯戒了，也沒什麼呀，到現在爲止挺好的”。這些都不會浪費的，你等著吧！所謂“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受”，因緣會合，果報就會成熟，這是不會浪費的。你看，信心越來越差了，對輪回、因果的畏懼感也越來越差，越來越麻木，變成石頭了，這樣即使學修叁十年、四十年，也不會有進步的。
“若不得人身，徒惡乏善行”：憑我們現在的狀態，將來連人身都得不到，就要墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。這個時候，即使你相信善法，也沒有機會了，叁惡道裏哪有機會修持善法？哪有修持善法的條件啊？那裏都是無閑暇處，沒有一點行持善法的機會，根本沒有解脫的機會。所以，大家要萬分謹慎，慎重考慮。
自己最清楚自己的內心。有的人來問我：“我現在修到什麼境界了？我是不是快要見性了？是不是已經見性了？”你修到什麼程度，你自己應該最清楚；你有沒有見性，你自己應該最清楚。若是真有境界，真見性了，還會這麼糊裏糊塗的嗎？見性不是糊塗的，是完全清醒的，像啞巴吃糖塊一樣，內心的一種覺受，你怎麼不知道呢？以後，如果你在修行的過程當中有一些異常或障礙的話，可以問，我們可以共同去解決。其他諸如“我是不是已經見性”“我是不是快要成佛了”之類的問題，你別問我，我不知道。
如具行善緣，而我未爲善，
惡趣衆苦逼，彼時複何爲？
在現在具有奉行善法緣分之時，如果我不精進修持善法，後世死了以後，被惡趣的痛苦所折磨，特別的愚癡、愚笨，那時還能修善法嗎？根本沒有…
《《入菩薩行論》講記(二十叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…