爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天接著講入菩薩行論。
庚二(所依暇滿)分叁：一、暇滿難得；二、未得之過患；叁、得後不勤而舍。
辛叁(得後不勤而舍)分二：一、略說；二、廣說。
壬一，略說：
既得此閑暇，若我不修善，
自欺莫勝此，亦無過此愚。
因累生累世修來的福報，今生今世已經得到了暇滿的人身，這就是一個修善、承辦解脫千載難逢的機會。若是個智者，若是個懂得思維的人，應該珍惜這個機會，應該承辦解脫這件大事。如果我們不珍惜這個機會，如果不修持善法，真的就是最最愚笨之人，沒有比這還愚笨的人，沒有比這還愚癡的人了。
若是個智者，若是個懂得思維的人，他一定會珍惜的，一定會利用這個機會行持善法，也就是承辦解脫。若是沒有這樣做，那就是個最愚癡的人，也就是根本沒有思想的一個人，是一個不懂思維、不懂思考的大笨蛋！也就是無有絲毫智慧的大愚癡之人！對自己來說，也是最大的傷害。
如果利用人身、利用這樣的機會搞世間法、造惡業，對自己來說，這是最大的欺騙！搞世間的這些東西、得到些許的福報，能真正利益你嗎？能真正讓你解脫嗎？錢財、地位、榮譽，包括這些神通神變等，能真正利益你嗎？能讓你解脫嗎？不能！
如果有了錢財，你內心的欲望就更高了，你所造的惡業就更嚴重了，這對你來說是一種傷害，不能利益你。現在社會上有些人就是這樣，已經有好幾億了，但是還不滿足，內心裏沒有滿足感，沒有知足心。他雖然是個千萬富翁，是個大財主，但實際上這個人是最貧窮、最潦倒的。真正的貧窮潦倒就是這樣的人，因爲他的內心裏沒有滿足感，內心不知足，內心的煩惱更多了，痛苦更大了。若是自己沒有看破，自己沒有放下，這些錢財就會變成你精神上的壓力，會變成你內心的一種束縛，緊緊地束縛著你，讓你不得自在，讓你不得安甯。
前面講的是錢財，地位、權力也都如此，神通、神變也是一樣。現在很多人都想玩神通玩神變。說的還很好聽：“有神通多好啊，更有能力幫助衆生，更有能力利益衆生。”如果你的內心裏有智慧、有覺悟，那你就是菩薩，活著就成菩薩、成佛了；如果你的內心沒有智慧，只有神通，那你就變成活鬼——活著變成鬼神了。我們可以活著成佛、成菩薩，也可以活著成鬼神。如果活著成鬼成神了，還能利益衆生嗎？
《佛子行叁十七頌》裏講了，世間的這些鬼神利益不了我們，不能把他們當作皈依處。他們自己還在六道裏輪回，他們無法能夠教我們脫離輪回的方法，因爲他們自己都是愚癡顛倒的。他們修神通神變也是嘔心瀝血，過程也是非常艱苦的，費了很大的勁。爲什麼呢？因爲他們也是爲了解脫啊，也是爲了圓滿啊，但是最後的結果都是相反的，不但不能解脫，不但沒有成就，反而還要輪回，還要痛苦，所以他們是愚癡的，也是顛倒的，他們不能讓我們解脫，不能讓我們成就。《佛子行叁十七頌》裏對此講得很清楚，這也是佛的真正密意。
所以，神通神變也解決不了問題。什麼問題？煩惱、痛苦的問題。雖然有神通神變，煩惱依舊，痛苦依舊。你自己都這麼煩惱、痛苦，怎麼能幫助衆生擺脫煩惱、脫離痛苦呢？所以，爲了幫助衆生，爲了救度衆生，我們若是去修神通修神變，錯了！有的人就是自己想修神通想搞神變，然後找借口，不要找借口！有的人也許真的是這樣想的，這樣你就錯了，應該改過來。前面講發心的時候講過了，若是你真心想幫助衆生，想救度衆生，就要解脫，就要成佛。只有你解脫、成佛了，才可以幫助衆生解脫，幫助衆生成佛。自度才能度他，自覺才能覺他；自己覺行圓滿了，才可以幫助衆生覺行圓滿。
世間的這些能利益你嗎？能讓你解脫嗎？不能！對自己來說，這是最大的欺騙，欺騙了自己！在這個過程中用盡一切精力，非常艱難，不顧一切，但最終卻令你大失所望，這是最大的欺騙。我們要明白，從今以後不能再搞世間法，追求世間的福報。即使得到了世間的福報，還是解決不了問題。那怎麼辦？唯一的辦法就是修持善法，就是修持菩提心；去斷惡，去對治內心的煩惱、習氣。
現在我們這些學佛人也是，只走形式，只做表面功夫，雖然天天聞法修法，但是沒有去改變自己的內心，沒有去對治自己的習性，對自己來說，也是最大的欺騙，沒有比這更大的欺騙了。
所以，我們不搞世間，也不修神通，更不能做表面功夫，走形式，一定要依正法糾正自己的內心。歸根結底，就是拿佛法對照自己的內心，以佛法改變自己的內心。心態改變了，一切都會改變的。主要是心態，功夫下到心地上！無論是聞法的時候還是修法的時候，都要表裏如一，心口一致，心和口要一致，內心和姿態要一致。若是這樣，你就是個智慧之人，你才不會欺騙自己。
我們今天要明白、要記住這些道理，從今以後不能再欺騙自己，不能再這樣愚癡下去。我們都是學佛人，佛是智慧，我們都要學智慧。
壬二(廣說)分叁：一、思維愚笨之果報；二、呵責彼本體；叁、觀察彼因。
癸一，思維愚笨之果報：
若我已解此，因癡複怠惰，
則于臨終時，定生大憂苦。
我明明知道違越學處的過患，卻因爲內心愚昧所致，仍然懶懶散散虛度光陰，不努力學修，等到死亡到來的時候，一定會追悔莫及，憂心忡忡。
真的，到那個時候，你一定會後悔的，你一定會更加痛苦的，但是沒辦法，一切都晚了。到那個時候，後悔、憂傷、痛苦都沒有用。業力現前的時候，死魔來臨的時候，像洪水一樣，誰也擋不住。我們現在上山修行、出家，這就是做預防。如果對死亡、災難，你有一定的准備，有一定的預防，到時候不會後悔，也不會害怕，不會痛苦。否則，你一定會痛苦的。那個時候，你自己會想：以前我有過那麼好的機會，完全可以行持善法，成辦究竟的解脫，但是我無明愚癡，導致懈怠懶惰，得過且過，一切錯過。那個時候，你心裏會更後悔，更難過，內心的痛苦更加增上。在這樣的狀態當中，你要面對死亡，要面對中陰身，要面對來世。真的，大家不能粗心大意啊！
難忍地獄火，長久燒身時。
悔火亦灸燃，吾心必痛苦。
到臨終的時候，心裏非常後悔，非常痛苦，自己造了那麼多惡業，必將墮入地獄感受痛苦。我們現在也是，很多的時候甚至還以佛法造業，死了以後基本上是直接下地獄。你看，很多和我一樣的人，很有能耐似的，到時候根本不用經過閻羅王的審判，會直接下無間地獄，被地獄那難以忍受的火焰長久地焚燒自己的身體。那是地獄之火，而且是無間地獄的火。“長久”是什麼意思？不是一年、兩年，不是百年、千年，而是無數劫。
我們講輪回過患的時候講過，死還死不了，就在無間地獄裏感受無窮無盡的痛苦，生不如死。若是我們這樣的一個人身，根本不用到地獄裏，可能只是靠近地獄，距離地獄還有幾十公裏的時候，就能會被燙死或燒死。地獄之火力量非常強大，一般情況下早就死亡了，但是地獄衆生是特殊的，因爲他們有自己的業力，因自己的業力所感召，他們死不了，就要在那裏遭受這些痛苦。就像我們現在看到的夏天的那些昆蟲，在淤泥、不淨處遭受痛苦，一般都會淹死、嗆死，但是它們死不了，這都是爲什麼？這都是他們自己的業力，一切都是業力的感召。地獄的衆生也是一樣，若是我們肯定會死，但是地獄的衆生不會死，就要遭受痛苦。.
地獄的痛苦，不僅僅是身體的痛苦，還有內心難忍的悔恨烈火炎炎。“我以前爲什麼不修善法，不聽善知識的勸導、勸告？怎麼這麼愚癡啊！錯過了那麼好的機會”，心裏非常後悔，痛苦不堪。你看，身心都要遭受極大難忍的痛苦。
現在是大家該清醒的時候了，不能錯過機會，不能再繼續懈怠懶惰，應該精進起來，晝夜不停地修持善法，直到自己解脫，直到自己圓滿，這很重要。如果大家錯過了這個機會，到時候後悔也沒有用，痛苦也沒有辦法，只能說活該！
癸二、呵責彼本體：
難得此益身，今既僥幸得，
亦複具智慧，若仍墮地獄，
則如咒所惑，令我心失迷。
“難得此益身，今既僥幸得”：人身極爲難得，並能成辦究竟的利益，也就是解脫。我們僥幸得到了這樣一個暇滿人身，這不是隨隨便便就可以得到的，爲什麼能突然得到了暇滿的人身？值得自己思考，這是往昔修來的福報。人身難得，又能成辦解脫大利。
“亦複具智慧，若仍墮地獄”：我們得到了暇滿的人身，並且具有了知善惡功過的智慧，學習了佛法，至少知道了造惡業的過患，行持善法的功德和利益。我們不是動物、畜生，也不像世間普通的凡夫俗子，我們稍微有點智慧了，若是再不精進，得不到解脫，真是比那些畜生還愚癡，比世間的凡夫俗子還沒有用。
我們現在覺得自己比畜生好，比世間的普通凡夫強。但是，如果我們還執迷不悟，繼續造業犯戒、懈怠懶惰，最後一定會下地獄，遭受無窮無盡的痛苦。
“則如咒所惑，令我心失迷”：我們怎麼會這樣？若是這樣，是不是有人對我們施法，通過咒術等使心迷惑了？我們學佛了，正常的情況下不可能這樣，那怎麼還會這樣？是不是人或鬼魔等非人在作怪，把我的心偷走了，使我的心不複存在了？我是不是沒有心了？肯定有問題。
癸叁，觀察彼因：
惑患無所知，何蠱藏心耶？
是什麼原因造成我的迷惑，讓我受到欺騙？怎麼會是這樣的結果呢？我現在不知道自己的內心到底藏著什麼東西？肯定有問題！
經過觀察發現，無非是無明煩惱在作怪！沒有人向我施法，也不是鬼魔把心偷走了，都不是。之前不…
《《入菩薩行論》講記(二十四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…