爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天接著講入菩薩行論。

　　辛二(生起斷除欲樂)分叁：一、披上斷惑盔甲；二、莫因痛苦而厭倦；叁、堅持不懈對治煩惱。

　　　　壬一，披上斷惑盔甲：

　　　　乃至吾未能，親滅此惑敵，

　　　　盡吾此一生，不應舍精進。

　　乃至我沒有徹底斷除、摧毀這些煩惱怨敵之前，我在有生之年絕不能放棄精進。

　　前面我們已經觀察過，煩惱才是我們最大的敵人，我們的一切痛苦就是來自于煩惱。現在我們要擺脫痛苦，就要消滅煩惱。我們已經知道了到底是誰在作怪，到底是誰在傷害我們，我們在這裏發誓，在這些煩惱怨敵沒有徹底消滅之前，我絕不罷休，我要精進地修行，要對治煩惱，要徹底斷除煩惱。

　　我這樣發誓或者去做，是非常應當的，也是非常合理的。爲什麼？

　　于他微小害，尚起嗔惱心，

　　　　是故未滅彼，壯士不成眠。

　　“于他微小害，尚起嗔惱心”：比如對于暫時造成微不足道損害的普通怨敵也會生起嗔怒之心。其實他對我們的傷害是微不足道的，他沒有傷害我，是我們自己的業力所感。但是我們很多時候認識不到，以爲是他人、對方傷害我了，心裏非常嗔恨，非常憤怒，要消滅這個敵人。

　　“是故未滅彼，壯士不成眠”：一個嗔恨心、報複心特別重的人，一旦有人傷害他，一旦有人跟他作對，他肯定要消滅這個敵人。在沒有消滅之前，沒有報複之前，他甚至夜不成眠，連覺都睡不著，白天就不用說了。爲什麼睡不著覺？因爲生氣，因爲想報複。

　　其實對方也沒有傷害我們，即使傷害了我們，也是微不足道的。一般的世人，尤其是脾氣特別暴躁或者嗔恨心特別重的人，他非要報複，非要消滅這個敵人。若是沒有報複或者沒有消滅敵人之前，他白天吃飯沒有胃口，晚上睡覺睡不著。

　　相對而言，這些傷害真的沒有什麼，而這些煩惱怨敵無始劫以來一直藏在我們的心裏，讓我們造業，讓我們下地獄遭受無窮無盡的痛苦。爲什麼從無始劫以來到現在，我們一直在六道中輪回，遭受了無窮無盡的痛苦？到底是誰在作怪？真正的原因到底是什麼？就是這些煩惱，沒有別的。它們對我們的傷害特別大，時間、過程也特別漫長，一直在駕馭我們，一直在利用我們承辦它們自己的利益，一點都不顧及我們的感受，不顧及我們所遭受的痛苦。所以我們今天下決心：若是不消滅這個怨敵，絕不罷休，絕不放棄。這是非常應當的，因爲煩惱對我們的傷害太大了，給我們帶來的災難是不計其數、不可思議，既然現在我們發現了，就不能不管，不能不對治了。

　　再說，我們都渴望解脫。若是要解脫，必須要斷除痛苦的根——煩惱。如果不斷煩惱，我們無法能夠擺脫輪回，無法能夠擺脫痛苦。如果我們真心渴望解脫，就要跟煩惱作對，斷除這些煩惱怨敵，這是非常重要的。

　　我們也會找很多痛苦的原因，但是這些都不是真正的原因。我們爲什麼痛苦呢？不是因爲沒有錢沒有權，不是因爲沒有吃沒有穿。真正的原因是煩惱。這些煩惱敵人一直藏在我們的心底，我們還能獲得安樂嗎？還能獲得解脫嗎？我們現在找到了根，找到了真正的原因，所以不能再坐視不管了，也不能再不去對治這些煩惱了。從現在開始，我們要跟煩惱作對，去對治煩惱，這是唯一的選擇。

　　壬二(莫因痛苦而厭倦)分叁：一、觀察所斷之罪過而不厭倦；二、觀察對治之功德而不厭倦；叁、觀察自己承諾而不厭倦。

　　　　癸一、觀察所斷之罪過而不厭倦：

　　　　列陣激戰場，奮力欲滅除，終必自老死，生諸苦惱敵，

　　　　僅此尚不顧，箭矛著身苦，未達目的已，不向後逃逸。

　　　　世間所謂的這些敵人，不用你去追殺，自然就會死。

　　若是我們仔細去思維，世間的這些敵人煩惱深重、苦難重重，統統都能成爲悲憫的對境。爲什麼？因爲都是那麼煩惱，那麼痛苦。他們跟我們生氣的時候，加害我們的時候，他們的內心也是非常痛苦的，也是在一個愚癡的狀態下，由嗔恨心來控製駕馭，也是不自由的。在這樣一個愚癡的狀態下，在這樣一個不自由的狀態下，他們的內心能有快樂嗎？不會有的！如果仔細去思維的話，就知道他們真的很可憐，我們沒有什麼可生氣的。而且，不用你去殺害他們，他們的生命也是無常的，到時候自然而然就會死，不用你去消滅。所以，我們沒有什麼可嗔恨和憤怒的。

　　我們在沙場排兵布陣進行作戰的時候，無論遭受任何令我百般痛苦的損害，也必然是意志堅定、兢兢業業、毫不怯懦，想方設法，竭盡全力消滅敵人，不顧被箭矛等兵器擊中的痛苦，不達目的誓不罷休。這是指包括我們在內的世間人在戰場上作戰或報仇，尚且要經曆很多的痛苦，但是仍然能不顧一切，不達目的誓不罷休。一個嗔恨心重的人在作戰的時候，盡管他也知道很危險，甚至會丟掉性命，但是他什麼也不顧，心裏充滿了嗔恨。其實，“敵人”並沒有進行傷害，或者對他的傷害非常的微不足道，但是他仍然會不顧一切，消滅敵人。

　　況吾正精進，決志欲滅盡，恒爲痛苦因，自然煩惱敵，

　　　　故今雖遭受，百般諸痛苦，然終不應當，喪志生懈怠。

　　今天我們那就情況不同了，爲什麼呢？我們所面對的敵人，只有以智慧去對治，才能消滅它。若是不以智慧去對治，它永遠不會消滅，將永遠藏在我們的心裏，加害我們。一切痛苦之因的煩惱怨敵不是一時加害我們，而是恒時在加害我們，而且對我們的傷害也非常大。

　　無論遭受任何令我百般痛苦的傷害，都要意志堅定、毫不怯懦地予以摧毀。我們在對治煩惱、消滅煩惱怨敵的過程中，肯定也要遭受一些痛苦，尤其是剛開始的時候，肯定有點難度，也會遇到一些違緣，但這都是非常值得的。

　　如前面所講，爲了那樣一個世間敵人，尚且會不顧一切地去消滅，更何況面對我們真正的敵人呢？你看，無始劫以來，它對我們的傷害多大，而且一直在傷害我們。若是再不去對治它們、消滅它們，它還會讓我們繼續六道輪回，遭受無窮無盡的痛苦。所以，我們一定要消滅這個敵人。

　　這個過程中也許要經曆一些痛苦，但都是正常的。現在共修的時候、聞法的時候，有的人稍微有點頭疼、腳麻了，就不想聽、不想修了。這些苦都算什麼啊？我們的本師釋迦牟尼佛在因地的時候，僅僅爲了四句佛法，在身上點燃過成千上萬盞燈。我們稍微遇到點困難就退縮了，比如遇到路況不好，就不高興；若是一切順利，就很高興。其實太順利時，你應該不高興，因爲求法的過程越艱難，業消得越快；修法的過程越痛苦，業消得越快。你們看看，過去的大德高僧們是以怎樣的心態和毅力求法的？就是不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑，這樣求法，最後才成就的。

　　什麼叫求法？怎樣才能得到法？你求法的過程越輕松、越容易，就越得不到正法。若太輕松、太容易了，你覺得自己得到了佛法、已經修持了正法似的，但實際沒有。若是求法，就要以堅韌忍不拔的毅力，就要誠心誠意。你的心越誠，信念越堅定，所得到的法越多，越殊勝。現在得法容易，但是真正有成就的人非常少，爲什麼？因爲得法太容易了，不懂得珍惜，所以不會有成就的。所以，得法越難，求法的過程越艱難，你才會越珍惜。只要你珍惜了，成就也就快了。

　　以前很多法都是不傳的，就像現在不傳大圓滿正行一樣，爲什麼呢？如果現在這麼輕松地傳給你，你這麼容易就能得到，你是不會珍惜的。若是你不珍惜，你也不會有任何的成就。盡管法是殊勝的，但是對你來說不會有什麼利益。

　　所以，大家求法、修法，應該不顧一切。現在我們學修的條件這麼好，有的人還不知足，還覺得很困難。哪有舒舒服服成就的？哪有輕輕松松解脫的？沒有，都是千辛萬苦最後才獲得成就的。我們的曆代祖師們個個都是大圓滿成就者，都是即身成佛的。你看他們依止上師的過程，都是二十年、叁十年來一直尋找上師、依止上師，最後才獲得成就。所以不是舒舒服服、輕輕松松就能成就的。

　　有的人認爲，我參加一次百日共修就可以成佛了吧？哪有這麼容易啊！人家十年、二十年尋找上師、依止上師，千辛萬苦，持之以恒，堅定修行，最後才成就。你只學修一百天，還懶懶散散的，根本沒有精進修行，哪有這樣就成就的？解脫哪有這麼容易？成就哪有這麼容易？

　　我們修行就是要對治煩惱，降伏煩惱，息滅煩惱怨敵，沒有別的。你學得再多，修得再多，若是沒有去降伏煩惱，沒有去消滅煩惱怨敵，一切努力都是白費的，仍然是在虛度光陰。

　　我們要消滅煩惱怨敵，就要意志堅定，不能怯懦。其實煩惱並不可怕，若是你去對治，並不難；若是你不去對治，它一定會傷害你，而且這個傷害非常大。如果你敢跟它對抗，敢跟它作戰，有決心消滅它、摧毀它，它也是很好對治，很好降伏的。如昨天所講，煩惱並不是一個文武雙全的勇士，它連手腳也沒有啊，所以，不能怯懦，不能總敗在煩惱的腳下。

　　癸二、觀察對治之功德而不厭倦：

　　　　將士爲微利，赴戰遭敵傷，戰歸炫身傷，猶如配勳章。

　　　　吾今爲大利，修行勤精進，所生暫時苦，雲何能害我？

　　將士爲了那麼微不足道的利益而作戰，在毫無意義的作戰過程中被敵人打傷，尚且爲了表現出英勇無畏，而將身體上的傷口像莊嚴勳章一般來炫耀，還覺得自己是英雄好漢。其實，若仔細觀察，這些也沒有什麼。而我們爲大利，爲了成辦解脫，成辦自他的究竟利益，而跟煩惱作戰。你敢跟煩惱作對，在摧毀煩惱的過程中，肯定也會遭受一些痛苦、災難，是應該的，這些對你沒有損害，只有利益。

　　我們在求法、聞法的過程中，要遭受一些痛苦或有一些災難，對你來說，這些其實不是傷害，應該認識到這些…

《《入菩薩行論》講記(二十五)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…