为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天接着讲入菩萨行论。

　　辛二(生起断除欲乐)分三：一、披上断惑盔甲；二、莫因痛苦而厌倦；三、坚持不懈对治烦恼。

　　　　壬一，披上断惑盔甲：

　　　　乃至吾未能，亲灭此惑敌，

　　　　尽吾此一生，不应舍精进。

　　乃至我没有彻底断除、摧毁这些烦恼怨敌之前，我在有生之年绝不能放弃精进。

　　前面我们已经观察过，烦恼才是我们最大的敌人，我们的一切痛苦就是来自于烦恼。现在我们要摆脱痛苦，就要消灭烦恼。我们已经知道了到底是谁在作怪，到底是谁在伤害我们，我们在这里发誓，在这些烦恼怨敌没有彻底消灭之前，我绝不罢休，我要精进地修行，要对治烦恼，要彻底断除烦恼。

　　我这样发誓或者去做，是非常应当的，也是非常合理的。为什么？

　　于他微小害，尚起嗔恼心，

　　　　是故未灭彼，壮士不成眠。

　　“于他微小害，尚起嗔恼心”：比如对于暂时造成微不足道损害的普通怨敌也会生起嗔怒之心。其实他对我们的伤害是微不足道的，他没有伤害我，是我们自己的业力所感。但是我们很多时候认识不到，以为是他人、对方伤害我了，心里非常嗔恨，非常愤怒，要消灭这个敌人。

　　“是故未灭彼，壮士不成眠”：一个嗔恨心、报复心特别重的人，一旦有人伤害他，一旦有人跟他作对，他肯定要消灭这个敌人。在没有消灭之前，没有报复之前，他甚至夜不成眠，连觉都睡不着，白天就不用说了。为什么睡不着觉？因为生气，因为想报复。

　　其实对方也没有伤害我们，即使伤害了我们，也是微不足道的。一般的世人，尤其是脾气特别暴躁或者嗔恨心特别重的人，他非要报复，非要消灭这个敌人。若是没有报复或者没有消灭敌人之前，他白天吃饭没有胃口，晚上睡觉睡不着。

　　相对而言，这些伤害真的没有什么，而这些烦恼怨敌无始劫以来一直藏在我们的心里，让我们造业，让我们下地狱遭受无穷无尽的痛苦。为什么从无始劫以来到现在，我们一直在六道中轮回，遭受了无穷无尽的痛苦？到底是谁在作怪？真正的原因到底是什么？就是这些烦恼，没有别的。它们对我们的伤害特别大，时间、过程也特别漫长，一直在驾驭我们，一直在利用我们承办它们自己的利益，一点都不顾及我们的感受，不顾及我们所遭受的痛苦。所以我们今天下决心：若是不消灭这个怨敌，绝不罢休，绝不放弃。这是非常应当的，因为烦恼对我们的伤害太大了，给我们带来的灾难是不计其数、不可思议，既然现在我们发现了，就不能不管，不能不对治了。

　　再说，我们都渴望解脱。若是要解脱，必须要断除痛苦的根——烦恼。如果不断烦恼，我们无法能够摆脱轮回，无法能够摆脱痛苦。如果我们真心渴望解脱，就要跟烦恼作对，断除这些烦恼怨敌，这是非常重要的。

　　我们也会找很多痛苦的原因，但是这些都不是真正的原因。我们为什么痛苦呢？不是因为没有钱没有权，不是因为没有吃没有穿。真正的原因是烦恼。这些烦恼敌人一直藏在我们的心底，我们还能获得安乐吗？还能获得解脱吗？我们现在找到了根，找到了真正的原因，所以不能再坐视不管了，也不能再不去对治这些烦恼了。从现在开始，我们要跟烦恼作对，去对治烦恼，这是唯一的选择。

　　壬二(莫因痛苦而厌倦)分三：一、观察所断之罪过而不厌倦；二、观察对治之功德而不厌倦；三、观察自己承诺而不厌倦。

　　　　癸一、观察所断之罪过而不厌倦：

　　　　列阵激战场，奋力欲灭除，终必自老死，生诸苦恼敌，

　　　　仅此尚不顾，箭矛著身苦，未达目的已，不向后逃逸。

　　　　世间所谓的这些敌人，不用你去追杀，自然就会死。

　　若是我们仔细去思维，世间的这些敌人烦恼深重、苦难重重，统统都能成为悲悯的对境。为什么？因为都是那么烦恼，那么痛苦。他们跟我们生气的时候，加害我们的时候，他们的内心也是非常痛苦的，也是在一个愚痴的状态下，由嗔恨心来控制驾驭，也是不自由的。在这样一个愚痴的状态下，在这样一个不自由的状态下，他们的内心能有快乐吗？不会有的！如果仔细去思维的话，就知道他们真的很可怜，我们没有什么可生气的。而且，不用你去杀害他们，他们的生命也是无常的，到时候自然而然就会死，不用你去消灭。所以，我们没有什么可嗔恨和愤怒的。

　　我们在沙场排兵布阵进行作战的时候，无论遭受任何令我百般痛苦的损害，也必然是意志坚定、兢兢业业、毫不怯懦，想方设法，竭尽全力消灭敌人，不顾被箭矛等兵器击中的痛苦，不达目的誓不罢休。这是指包括我们在内的世间人在战场上作战或报仇，尚且要经历很多的痛苦，但是仍然能不顾一切，不达目的誓不罢休。一个嗔恨心重的人在作战的时候，尽管他也知道很危险，甚至会丢掉性命，但是他什么也不顾，心里充满了嗔恨。其实，“敌人”并没有进行伤害，或者对他的伤害非常的微不足道，但是他仍然会不顾一切，消灭敌人。

　　况吾正精进，决志欲灭尽，恒为痛苦因，自然烦恼敌，

　　　　故今虽遭受，百般诸痛苦，然终不应当，丧志生懈怠。

　　今天我们那就情况不同了，为什么呢？我们所面对的敌人，只有以智慧去对治，才能消灭它。若是不以智慧去对治，它永远不会消灭，将永远藏在我们的心里，加害我们。一切痛苦之因的烦恼怨敌不是一时加害我们，而是恒时在加害我们，而且对我们的伤害也非常大。

　　无论遭受任何令我百般痛苦的伤害，都要意志坚定、毫不怯懦地予以摧毁。我们在对治烦恼、消灭烦恼怨敌的过程中，肯定也要遭受一些痛苦，尤其是刚开始的时候，肯定有点难度，也会遇到一些违缘，但这都是非常值得的。

　　如前面所讲，为了那样一个世间敌人，尚且会不顾一切地去消灭，更何况面对我们真正的敌人呢？你看，无始劫以来，它对我们的伤害多大，而且一直在伤害我们。若是再不去对治它们、消灭它们，它还会让我们继续六道轮回，遭受无穷无尽的痛苦。所以，我们一定要消灭这个敌人。

　　这个过程中也许要经历一些痛苦，但都是正常的。现在共修的时候、闻法的时候，有的人稍微有点头疼、脚麻了，就不想听、不想修了。这些苦都算什么啊？我们的本师释迦牟尼佛在因地的时候，仅仅为了四句佛法，在身上点燃过成千上万盏灯。我们稍微遇到点困难就退缩了，比如遇到路况不好，就不高兴；若是一切顺利，就很高兴。其实太顺利时，你应该不高兴，因为求法的过程越艰难，业消得越快；修法的过程越痛苦，业消得越快。你们看看，过去的大德高僧们是以怎样的心态和毅力求法的？就是不顾一切艰难困苦、严寒酷暑，这样求法，最后才成就的。

　　什么叫求法？怎样才能得到法？你求法的过程越轻松、越容易，就越得不到正法。若太轻松、太容易了，你觉得自己得到了佛法、已经修持了正法似的，但实际没有。若是求法，就要以坚韧忍不拔的毅力，就要诚心诚意。你的心越诚，信念越坚定，所得到的法越多，越殊胜。现在得法容易，但是真正有成就的人非常少，为什么？因为得法太容易了，不懂得珍惜，所以不会有成就的。所以，得法越难，求法的过程越艰难，你才会越珍惜。只要你珍惜了，成就也就快了。

　　以前很多法都是不传的，就像现在不传大圆满正行一样，为什么呢？如果现在这么轻松地传给你，你这么容易就能得到，你是不会珍惜的。若是你不珍惜，你也不会有任何的成就。尽管法是殊胜的，但是对你来说不会有什么利益。

　　所以，大家求法、修法，应该不顾一切。现在我们学修的条件这么好，有的人还不知足，还觉得很困难。哪有舒舒服服成就的？哪有轻轻松松解脱的？没有，都是千辛万苦最后才获得成就的。我们的历代祖师们个个都是大圆满成就者，都是即身成佛的。你看他们依止上师的过程，都是二十年、三十年来一直寻找上师、依止上师，最后才获得成就。所以不是舒舒服服、轻轻松松就能成就的。

　　有的人认为，我参加一次百日共修就可以成佛了吧？哪有这么容易啊！人家十年、二十年寻找上师、依止上师，千辛万苦，持之以恒，坚定修行，最后才成就。你只学修一百天，还懒懒散散的，根本没有精进修行，哪有这样就成就的？解脱哪有这么容易？成就哪有这么容易？

　　我们修行就是要对治烦恼，降伏烦恼，息灭烦恼怨敌，没有别的。你学得再多，修得再多，若是没有去降伏烦恼，没有去消灭烦恼怨敌，一切努力都是白费的，仍然是在虚度光阴。

　　我们要消灭烦恼怨敌，就要意志坚定，不能怯懦。其实烦恼并不可怕，若是你去对治，并不难；若是你不去对治，它一定会伤害你，而且这个伤害非常大。如果你敢跟它对抗，敢跟它作战，有决心消灭它、摧毁它，它也是很好对治，很好降伏的。如昨天所讲，烦恼并不是一个文武双全的勇士，它连手脚也没有啊，所以，不能怯懦，不能总败在烦恼的脚下。

　　癸二、观察对治之功德而不厌倦：

　　　　将士为微利，赴战遭敌伤，战归炫身伤，犹如配勋章。

　　　　吾今为大利，修行勤精进，所生暂时苦，云何能害我？

　　将士为了那么微不足道的利益而作战，在毫无意义的作战过程中被敌人打伤，尚且为了表现出英勇无畏，而将身体上的伤口像庄严勋章一般来炫耀，还觉得自己是英雄好汉。其实，若仔细观察，这些也没有什么。而我们为大利，为了成办解脱，成办自他的究竟利益，而跟烦恼作战。你敢跟烦恼作对，在摧毁烦恼的过程中，肯定也会遭受一些痛苦、灾难，是应该的，这些对你没有损害，只有利益。

　　我们在求法、闻法的过程中，要遭受一些痛苦或有一些灾难，对你来说，这些其实不是伤害，应该认识到这些…

《《入菩萨行论》讲记(二十五)》全文未完，请进入下页继续阅读…