为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲入菩萨行论。
寅二，依身当修法：
故应惜此身，独为修诸善，
纵汝护如此，死神不留情，
夺已施鹫狗，届时复何如？
我们为什么烦恼、痛苦呢？主要是因为我们执着身体、贪爱身体。为了身体的所需，我们遭受了各种各样的痛苦，一切烦恼也是来自此贪着。其实，身体也没有什么值得贪爱的，它是一个四大的结合，没有一个实质性的东西，没有什么可执着的。身体也完全是无常的、虚假的，刹那也没有停留，在刹那刹那当中生灭。昨天的身体和今天的身体完全是各别体，不是一体。这样仔细一观察，身体在刹那当中生灭，没有恒常性，不离无常的自性。所以，我们人变老、变丑，这都是正常的，因为它是无常的，时时刻刻都在变，变化是它的自性。如果明白了这个道理，即使变老了、变丑了也不会痛苦和烦恼，因为这是一个自然现象。我们就要明白诸法的实相，明白了以后就不会因此而烦恼和痛苦了。否则，我们变老了会痛苦，所谓“老苦”嘛；以前长得很漂亮，现在变丑了，脸上有皱纹了，头发开始白了，也会痛苦。这些都没有什么，一切都是自然现象。为什么我们要讲无常呢？你能将一切都看得很自然，看得很平常，这叫开悟，也叫成就。心没有动，没有影响到你的心情，这叫解脱。你明白了诸法的究竟实相，自己真正知道了这个本性，这叫智慧。我经常给大家讲，学佛不是要学神通，而是要学智慧。有智慧才能解决问题、解决烦恼。你明白了无常以后，即使变老了、变丑了，也会觉得很正常，很自然。在这个对境当中，自己的心能够安住、能够稳重起来，心态始终是平静的，这叫解脱。我们都怕有病，一旦生病了就害怕，其实生病也是自然现象，不用说由骨骼、肉结合的这个身体，连现在最先进的机器也有旧的时候，旧了自然就会坏。
一个肉体有什么可靠的啊？你以智慧里里外外观察一下：哪一处是坚固的？哪一处是干净的？从头发尖一直到脚趾尖，从皮肤到内脏，有什么可执着的？书上讲，晚上我们睡觉了，早上能安然无恙、完好无损地醒过来，这真的是很惊讶的一件事，也是很稀奇的一件事。因为生命就在呼吸之间，随时都有死亡的可能。生病有什么？都是正常的事。如果你能这样看待，就不会去执着了，也不会痛苦了。
什么叫生病？你明白了，原来就是平平常常、自自然然的一件事。就像天亮了、天又黑了，这都是很自然的事。天亮了，也没什么可高兴的；天黑了，也没什么可伤心害怕的。一切都自自然然，能这样看待，这就是见性了，就是成就了。我们一讲“见性”“成就”，都觉得很深奥、很神秘似的，其实也没有什么，一切都看得很自然，在一切对境中，任它怎么变化，你心不受影响，这叫解脱。
有病很正常。其实有病也没有什么，但是我们心里都执着、害怕有病，稍微有一点点不舒服时，心里就开始发慌，心情一下子特别低落，于是病情就会恶化，甚至可能会失去生命。其实癌症是死不了人的，很多病人都是被吓死的。有的人说“现在社会科技发达了”，的确如此，但是我们的分别念也越来越多了，内心越来越不得安宁，身体也就越来越不健康了。以前的社会哪有这么多事，哪有这么多病啊？现在事多、病多，这都是人自己造成的。所谓的“讲究科学”，很多就是增加分别念，人们心灵上的压力越来越大了。佛法里讲，心清净则一切清净，若是你内心清净，没有不清净的。
身体也是无常的、虚假的，我们以智慧观察，里面没有一处干净的。你自己观察一下，哪有一处干净的？哪里有一处是你所需要的？头发你要吗？头盖骨你要吗？不敢要吧。但是我们把不净的视为净，这就是颠倒。身体是三十六种不净物组成的一个不净袋，但是我们不觉得自己脏，还觉得这个脏那个脏。身体没有什么可执着的，也没有什么可贪恋的，就是一个臭皮囊，就是一个不净袋。
我们的生命也是非常脆弱的，也是非常无常的，随时都有死亡的可能。面对死亡时，谁也救不了你。你在一生中所积累的财产、钱财能不能救你？不能，这么多钱你一分也带不走。到阎罗王那边，你还是一无所有的，你拿财产给阎罗王，他是不要的。面对死亡的时候，你的家亲眷属、亲朋好友都紧紧地围绕着你，但是他们也是无能为力，他们也救不了你，帮不了你，到时候你一个人也带不走，就是独自离开这个世界。面对死亡的时候，你连自己百般爱惜的身体也带不走。那个时候，你能带走什么？什么能帮助你？就是你的善根和福德，这些是可以带走的，是可以帮你、救你的。
尽管这个身体是一个臭皮囊，又是那么脆弱，仔细观察时，它一点儿价值都没有，一点儿用处都没有，但是我们现在可以利用这个人身承办解脱，承办究竟的利益，这才是它真正的价值，这才是人身真正的意义。大家现在拼命地去赚钱，拼命地去争名夺利，其实都毫无意义，一旦你面对灾难的时候，面对死亡的时候，面对中阴身的时候，面对来世的时候，钱和权都没有用。所以，应该利用自己的人身，利用这样的一个机会，承办解脱，承办究竟的利益。多修善法，积累福德，这是不会浪费的。
寅二，依身当修法：
故应惜此身，独为修诸善，
纵汝护如此，死神不留情，
夺已施鹫狗，届时复何如？
我们能利用这个人身修持善法，这是人身的特点。和人身相比，动物不能修善，天界的众生也不能修善。为什么说人身超越了天身呢？是指人身的价值超越了他们。若是论世间的财产、神通神变等，那些神仙、天人比人要好，人哪有那么大的福报，人哪有神通神变？若论物质条件和享受，人比不了天人。但是为什么说人身超越天身呢？因为人能修持善法，能承办解脱的利益。
我们通过这样的一个人身，可以承办解脱。所谓解脱，就是永远地摆脱烦恼，永远地摆脱痛苦，再也没有烦恼，再也不痛苦，这种状态叫解脱。谁不想解脱啊？如果你想解脱，就要利用人身修持善法，这样你可以承办解脱大事。
现在很多人，尤其是年轻人，认为自己上学、工作、成家立业很有意义，其实如果没有智慧，这些都是增加烦恼，增加痛苦。你上学的时候，烦恼不少；将来工作了，内心的烦恼更多了；成家立业时，事就更多了，内心的痛苦更多了。那么，是不是我不能上学，不能上班，不能成家立业啊？不是这个意思。你可以上学、上班，但是你要修持善法，具有智慧是最重要的。若是有智慧，怎样都是快乐的；若是没有智慧，怎样都是痛苦的。所以，其他的都不重要，智慧最重要。
“佛”是智慧，佛法就是开启智慧的方法。你成佛了，就有智慧了；你有智慧了，就不会再烦恼，不会再痛苦。有智慧的人，无论身份、条件，都一样会快乐。所谓“天堂与地狱没有差别”，若是你内心清净、有智慧，哪里都是圆满的、清净的，地狱也是清净的、圆满的；若是你自己内心没有智慧，内心不清净，你到天堂甚至西方极乐世界，也是处处不圆满、不清净。这里讲的是境界，若是自己有修行，内心有智慧，哪里都是清净的，哪里都是圆满的。若是内心没有修行，没有智慧，哪里都是不清净的。
现在在山下也有很多不清净的，到山上看也有很多不清净的，为什么觉得不清净呢？都是自己的业障，这种人到哪里都一样，不会有清净的；到哪里都一样，不会有快乐的。
所以，大家学佛就要学智慧，智慧很重要，有智慧才能解决一切问题，否则解决不了任何问题。虽然在表面上看，暂时也能解决一些似的，但只是扬汤止沸，实际上没有解决，烦恼还是一个接一个，事情也是一件接着一件。这件事看似没有了，但是又有其他事了；这个烦恼没有了，但是又出现新的烦恼了，没完没了，没有结束的时候，这叫轮回。
今天你选择了学佛，就是为了开启智慧、具有智慧。现在有的人觉得：我也挺有智慧，我也懂很多道理，我也明白很多世间的知识；我是大学毕业，我是研究生毕业，我是出国留学的。这都没有用，这不是智慧，只是知识。知识和智慧不一样，知识是烦恼，智慧是不烦恼，所以你学历再高也没有用，技术再高也没有用。很多所谓的科学家、哲学家也都有烦恼、痛苦，因为他们只有知识，没有智慧。
我们很多学佛人中也有这种情况，虽然字面上都明白了，表面上都会做了，很精通似的，上课、讲法都很娴熟，但是内心有没有智慧不好说。如果自己没有通过这些方法开启内心本具的智慧，即使你精通四续五论(四续五论包括了显宗密宗，所有的佛法都包括在四续五论里)，即使你能读能讲，若没有对照自己的烦恼和习气，内心本具的智慧没有开启，心量没有打开，仍然都只是知识，不是智慧。智慧是完全平等的，“佛”指智慧，所以佛是平等的。知识是分别的，这样解决不了内心的烦恼，解决不了内心的痛苦。
“佛”翻译过来是觉，即觉悟、智慧的意思。为什么没有翻译过来呢？怕有误区。因为这个智慧不是普通的智慧，而是超越的；这个觉悟不是普通的觉悟，而是超越的。所以，大家要明白什么叫智慧，智慧是超越的。我们见闻觉知的范畴是世俗谛，而所谓的胜义谛是超越的，不是我们见闻觉知的范畴，不是我们言思的对境，是远离言思的。通过语言能表达的不是智慧，通过意识可以思维的不是智慧。智慧是超越的，就像哑巴吃糖块一般。
有知识不等于有智慧，没有知识可以有智慧。在藏地和汉地也有一些人，尽管只会念咒或一句佛号，别的什么也不会，但是他们内心很快乐，很自在啊，丝毫没有烦恼，没有痛苦。这种人虽然没有知识，但是有智慧；虽然…
《《入菩萨行论》讲记(三十二)》全文未完，请进入下页继续阅读…