..续本文上一页过来我们再说婆子烧庵这则公案，公案大意是说有个信佛的老婆婆供养了一个和尚，一天为了考验和尚的道行，就让侍女把和尚抱住了，然后问他这个时候怎么办？和尚回答说：“我已经像寒岩上的枯木一样没有一丝暖气了。”侍女回来告诉老婆婆这回答，老婆婆非常生气，说白养了一个俗汉！随后就赶走了和尚，把他住过的庵也一把火烧了。

　　从佛教清规和常情看，和尚仿佛是对的，他说自己的心已经死了，不会对女色起意。但是从禅理来看，老婆婆却又是对的，这个和尚之所以如此同侍女说，说明他自身已经妄起分别，心动神浮了。因为禅宗中的禅定并不意味着要一个人绝情去智，也不形同槁木，心如死灰。和尚口出“枯木倚寒岩，三冬无暖气”，非但不能证明他心净、心定，反而说明他的心还停留在分别与妄念之中，所以才会采取逃避的办法以免除烦恼，岂不知问题的关键在于他的内心，如果内心不动，心无杂念，不去分别，那么就不会被外境所转，不会被外缘迷惑了。故而婆子知道他的修行远远不够，甚至连自己的一颗心都没有调伏。

　　鸠摩罗什说过：“心有分别，境乃不同。”若“心清净，故有情清净”；若“心杂念，故有情杂染”。

　　写到这里，不免又让人联想起禅宗中“寸丝不挂”这个有名的公案来：

　　唐朝温州净尼庵有个尼姑叫玄机，经常在大日山一个石窟中打坐。一天，她去拜访雪峰禅师。雪峰问她从哪里来，她回答说从大日山来。雪峰问：“日出了吗？”玄机反问：“太阳要是出来，不就熔化雪峰了吗？”雪峰又问她叫什么名字，她说名玄机。“机”在古代常专指纺织机。所以雪峰问她：“那你一天织多少布呢？”玄机断然回答说：“寸丝不挂”，然后就行礼告辞。才走出三五步，雪峰忽然在她身后喊道：“你的袈裟拖到地上了。”玄机不禁回过头来下意识地往地上看时，只听雪峰笑道：“好个一丝不挂！”

　　在这样的应对接机中，一开始显然是玄机占了上风，因为她以大日山中一日字压倒了雪峰，因为雪最怕日，太阳一出，必融无疑。接着她又以“一丝不挂”表明自己参禅的境界，也再一次使雪峰禅师落败了机峰。只是到最后，当她听到雪峰说袈裟拖到地上真的回头去看却使她全盘皆输，因为自己刚才明明在应对中说自己“一丝不挂”，现在却又看自己的袈裟是否拖到地上，这不是拿自己的手打自己的嘴吗？这说明她自己的内心深处还是有所“挂”。真正领悟“寸丝不挂”的人应该连“寸丝不挂”这一念头也不存滞于心才是。

　　佛性就是自性，自性完全是因人而异的，只能由个体通过自悟来实现。

　　湖南有个王铁匠，他以打铁为生，每天总感到很辛苦，为此常常抱怨生活对他不公平。一天有一位僧人从铁匠铺前路过，被王铁匠叫住。他对这个和尚说：

　　“师父，请你开示我如何走出这样令人厌倦的生活吧。”和尚立住脚，问王铁匠厌倦了什么样的生活。王铁匠说：“这打铁的生活实在是太苦太累了，求师父大发慈悲，教我一个解脱痛苦的方法。”和尚微微笑道：“不妨，我教你一法，可解决你的厌倦。”王铁匠急忙恭敬地向和尚请教。和尚说：“今后，你每打一下铁，就在心里默念一句“阿弥陀佛”，一定要诚心诚意。可保你日后再不生厌倦之心。”

　　和尚走后，王铁匠按照和尚所说，一边打铁一边在心里默念佛号，说也奇怪，由于他全神贯注于念诵佛号，打起铁来真的一点也不觉得辛苦了，手上反而生出更多的力量。打铁的生活于他便不再是一件痛苦的事了。当那个和尚再次路过王铁匠门前时，王铁匠向他道谢，感谢他度化了自己。和尚仍是微微笑着说：“你不用谢我，其实你是自己度了自己。”

　　和尚说的一点都不错，真正帮助铁匠的人其实正是他自己。王打铁这种由苦而乐的感受变化，关键在于精神状态不一样了。当他的思想集中于念佛，希望寄托于极乐世界，也就忘记了打铁的辛苦。

　　黄檗希运禅师也说：“自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。”自心空净的人，不起杂心妄念，不执著于好坏善恶是非，不被周围形形色色的事物所迷惑，达到即有即无、非有非无、有无双遣、无挂无碍的智慧境界。

　　5．求人不如求己

　　苏东坡到杭州寺庙烧香拜佛，看到佛殿里供奉的观世音菩萨像，手里拿着一串佛珠，于是就问在场的佛印禅师：“大师，观世音菩萨手里拿着佛珠，不知是在念什么？”

　　佛印禅师望了望东坡，微笑着回答说：“观世音菩萨手持念珠，自诵其号，只是在念观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨……”苏东坡不解，问：“观世音菩萨为什么要自己念自己的佛号呢？他自己就是神通广大的菩萨啊。”

　　“求人不如求己。”佛印禅师作了启发性的回答。苏东坡恍然大悟。

　　《六祖坛经》上有句话：“迷时师度，悟时自度。”充分体现了禅宗“自力自度”的精神。本性是人生来就有的，只不过有的人还没有找到，平时不去寻找，只想依靠别人，不肯利用自己潜在的资源，只把眼光放在别人身上，这样怎么能够取得成功呢？正如一首偈子所云：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。

　　真正悟道的人是不会被外物干扰的。

　　我们不知道自己拥有无尽的宝藏，不求诸己，但求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不能满足所求，即灰心失望。一个没有力量的人，怎能担负责任？一个经常流泪的人，怎么把欢喜给人？儒家说：“不患无位，患所以不立。”

　　只要自己条件具备，不求而有。观音菩萨手拿念珠，称念自己名号，不就是说明这个意思吗!“求人不如求己”旨在告诉我们：每个人在平时生活中，无论做什么事，应当尽可能依靠自己来完成，而不应该存有依赖心理。如果我们自己能完成的事，依靠自己的力量去做，不仅可以使自己养成勤奋的品质，而且还能够锻炼自己的能力。如果事事都依赖别人来做，你就会失去自我。一旦有一天你所依赖的人靠不住的时候，你就会茫然不知所措。中国俗语也说：“靠山山倒，靠人人跑。”人只有靠自己来解决问题才是永远靠得住的。

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　　禅宗中的公案上千则，我在这里仅试举几例来讲述其佛教意义及深刻的文化内涵，其中见解不能以偏概全，必竟每个人的思想认知不同，接受与理解也不尽相同。关键的一点就是当我们接触到这些禅宗公案的时候，思想不要只是停留在它的文化层面上，而是要学会运用从中得到的启示与感悟来指导自己的人生，这才是我们得到的最大收获。

《佛教文学观 四、禅宗语录的特色与内涵 三 禅宗公案的内涵》全文阅读结束。