..續本文上一頁過來我們再說婆子燒庵這則公案，公案大意是說有個信佛的老婆婆供養了一個和尚，一天爲了考驗和尚的道行，就讓侍女把和尚抱住了，然後問他這個時候怎麼辦？和尚回答說：“我已經像寒岩上的枯木一樣沒有一絲暖氣了。”侍女回來告訴老婆婆這回答，老婆婆非常生氣，說白養了一個俗漢！隨後就趕走了和尚，把他住過的庵也一把火燒了。

　　從佛教清規和常情看，和尚仿佛是對的，他說自己的心已經死了，不會對女色起意。但是從禅理來看，老婆婆卻又是對的，這個和尚之所以如此同侍女說，說明他自身已經妄起分別，心動神浮了。因爲禅宗中的禅定並不意味著要一個人絕情去智，也不形同槁木，心如死灰。和尚口出“枯木倚寒岩，叁冬無暖氣”，非但不能證明他心淨、心定，反而說明他的心還停留在分別與妄念之中，所以才會采取逃避的辦法以免除煩惱，豈不知問題的關鍵在于他的內心，如果內心不動，心無雜念，不去分別，那麼就不會被外境所轉，不會被外緣迷惑了。故而婆子知道他的修行遠遠不夠，甚至連自己的一顆心都沒有調伏。

　　鸠摩羅什說過：“心有分別，境乃不同。”若“心清淨，故有情清淨”；若“心雜念，故有情雜染”。

　　寫到這裏，不免又讓人聯想起禅宗中“寸絲不挂”這個有名的公案來：

　　唐朝溫州淨尼庵有個尼姑叫玄機，經常在大日山一個石窟中打坐。一天，她去拜訪雪峰禅師。雪峰問她從哪裏來，她回答說從大日山來。雪峰問：“日出了嗎？”玄機反問：“太陽要是出來，不就熔化雪峰了嗎？”雪峰又問她叫什麼名字，她說名玄機。“機”在古代常專指紡織機。所以雪峰問她：“那你一天織多少布呢？”玄機斷然回答說：“寸絲不挂”，然後就行禮告辭。才走出叁五步，雪峰忽然在她身後喊道：“你的袈裟拖到地上了。”玄機不禁回過頭來下意識地往地上看時，只聽雪峰笑道：“好個一絲不挂！”

　　在這樣的應對接機中，一開始顯然是玄機占了上風，因爲她以大日山中一日字壓倒了雪峰，因爲雪最怕日，太陽一出，必融無疑。接著她又以“一絲不挂”表明自己參禅的境界，也再一次使雪峰禅師落敗了機峰。只是到最後，當她聽到雪峰說袈裟拖到地上真的回頭去看卻使她全盤皆輸，因爲自己剛才明明在應對中說自己“一絲不挂”，現在卻又看自己的袈裟是否拖到地上，這不是拿自己的手打自己的嘴嗎？這說明她自己的內心深處還是有所“挂”。真正領悟“寸絲不挂”的人應該連“寸絲不挂”這一念頭也不存滯于心才是。

　　佛性就是自性，自性完全是因人而異的，只能由個體通過自悟來實現。

　　湖南有個王鐵匠，他以打鐵爲生，每天總感到很辛苦，爲此常常抱怨生活對他不公平。一天有一位僧人從鐵匠鋪前路過，被王鐵匠叫住。他對這個和尚說：

　　“師父，請你開示我如何走出這樣令人厭倦的生活吧。”和尚立住腳，問王鐵匠厭倦了什麼樣的生活。王鐵匠說：“這打鐵的生活實在是太苦太累了，求師父大發慈悲，教我一個解脫痛苦的方法。”和尚微微笑道：“不妨，我教你一法，可解決你的厭倦。”王鐵匠急忙恭敬地向和尚請教。和尚說：“今後，你每打一下鐵，就在心裏默念一句“阿彌陀佛”，一定要誠心誠意。可保你日後再不生厭倦之心。”

　　和尚走後，王鐵匠按照和尚所說，一邊打鐵一邊在心裏默念佛號，說也奇怪，由于他全神貫注于念誦佛號，打起鐵來真的一點也不覺得辛苦了，手上反而生出更多的力量。打鐵的生活于他便不再是一件痛苦的事了。當那個和尚再次路過王鐵匠門前時，王鐵匠向他道謝，感謝他度化了自己。和尚仍是微微笑著說：“你不用謝我，其實你是自己度了自己。”

　　和尚說的一點都不錯，真正幫助鐵匠的人其實正是他自己。王打鐵這種由苦而樂的感受變化，關鍵在于精神狀態不一樣了。當他的思想集中于念佛，希望寄托于極樂世界，也就忘記了打鐵的辛苦。

　　黃檗希運禅師也說：“自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。”自心空淨的人，不起雜心妄念，不執著于好壞善惡是非，不被周圍形形色色的事物所迷惑，達到即有即無、非有非無、有無雙遣、無挂無礙的智慧境界。

　　5．求人不如求己

　　蘇東坡到杭州寺廟燒香拜佛，看到佛殿裏供奉的觀世音菩薩像，手裏拿著一串佛珠，于是就問在場的佛印禅師：“大師，觀世音菩薩手裏拿著佛珠，不知是在念什麼？”

　　佛印禅師望了望東坡，微笑著回答說：“觀世音菩薩手持念珠，自誦其號，只是在念觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩……”蘇東坡不解，問：“觀世音菩薩爲什麼要自己念自己的佛號呢？他自己就是神通廣大的菩薩啊。”

　　“求人不如求己。”佛印禅師作了啓發性的回答。蘇東坡恍然大悟。

　　《六祖壇經》上有句話：“迷時師度，悟時自度。”充分體現了禅宗“自力自度”的精神。本性是人生來就有的，只不過有的人還沒有找到，平時不去尋找，只想依靠別人，不肯利用自己潛在的資源，只把眼光放在別人身上，這樣怎麼能夠取得成功呢？正如一首偈子所雲：一切佛法，自心本有。將心外求，舍父逃走。

　　真正悟道的人是不會被外物幹擾的。

　　我們不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關愛，別人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。一個沒有力量的人，怎能擔負責任？一個經常流淚的人，怎麼把歡喜給人？儒家說：“不患無位，患所以不立。”

　　只要自己條件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名號，不就是說明這個意思嗎!“求人不如求己”旨在告訴我們：每個人在平時生活中，無論做什麼事，應當盡可能依靠自己來完成，而不應該存有依賴心理。如果我們自己能完成的事，依靠自己的力量去做，不僅可以使自己養成勤奮的品質，而且還能夠鍛煉自己的能力。如果事事都依賴別人來做，你就會失去自我。一旦有一天你所依賴的人靠不住的時候，你就會茫然不知所措。中國俗語也說：“靠山山倒，靠人人跑。”人只有靠自己來解決問題才是永遠靠得住的。

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　　禅宗中的公案上千則，我在這裏僅試舉幾例來講述其佛教意義及深刻的文化內涵，其中見解不能以偏概全，必竟每個人的思想認知不同，接受與理解也不盡相同。關鍵的一點就是當我們接觸到這些禅宗公案的時候，思想不要只是停留在它的文化層面上，而是要學會運用從中得到的啓示與感悟來指導自己的人生，這才是我們得到的最大收獲。

《佛教文學觀 四、禅宗語錄的特色與內涵 叁 禅宗公案的內涵》全文閱讀結束。