..续本文上一页了。

　　无论北风凛列的寒冬，或者是赤日炎炎的盛夏，喜马拉雅山顶上，终年积雪不化。万年冰雪，不分白昼和黑夜永远放射出洁白柔和的光芒。白雪皑皑的群峰，犹如漂浮在蓝色海洋中的晶莹如玉的冰山。在这些巍峨雪峰之中，有一座出类拔萃，被人们称为“地球第三极”，它就是世界最高峰珠穆朗玛峰。

　　它就像一座巨型的金字塔一样，屹立在喜马拉雅山的群峰之间。

　　站在喜马拉雅山上，极目远望，连绵不断的白色山峰，闪烁着银色的光辉，就像蓝天下一条条婉蜒不绝的洁白哈达。

　　在这人迹罕至的高山地带，由于印度洋吹来的温湿气流的影响，产生了丰富的降雪，那年深日久的积雪，从高高的雪山上，沿着山谷悄悄地缓缓地流着，过了一年又一年，这些流动的积雪逐渐形成了一条条又宽又深又长的冰川。在这些冰川上行走，真像在翩翩起舞的白色蛟龙的背上爬行。

　　在这个冰雪世界里；那些不知存在多少年的冰雪，由于长年累月的风吹日晒，沿着冰雪的裂口处或者是阳光能够照射得到的地方，悄悄地消融，天长日久就形成了许多造型奇特、琳琅满目的冰塔林。这些奇异的自然景色，人们称它们是绚丽多姿的冰晶世界。

　　绒布寺算得上是世界上最高的寺院，它就坐落在珠穆朗玛峰的面前。这座古老的建筑不知在何时就毁坏了，现在只能看见一些残留的断墙，山野中也再听不到法号的回响。可是站在这里，你离珠穆朗玛峰已经非常的近了。当你带着敬慕的心情看着它的时候，你似乎可以看见隐藏在浓雾背后的喜马拉雅女神。

　　1983年的夏天，我就站在这里，当时的感受就是如此。

　　那一年我正好在日喀则采访。刚好有一支旅游登山队要去喜马拉雅山。

　　在几个朋友的怂恿下，我临时决定跟他们去看看珠穆朗玛峰。当然要是运气好又有可能的话，干吗不试一试，也许自己可以登上去，也许自己可以成为全中国甚至全世界第一个登上珠穆朗玛峰的记者。

　　当时我们刚大学毕业，又是刚加入西藏新闻界的新军，作为报社的记者我们有很多的想法，但是我们最感兴趣的就是想在西藏闯荡一番，为自己争得一个什么第一的称号，比如第一个孤身一人去藏北双湖办事处采访的记者，第一个去墨脱采访的记者，当然也包括第一个登上珠穆朗玛峰的记者等等。记得当时在《西藏日报》社，我们一共有十多个刚刚从全国各大学分配或者是自愿来的大学生，我们虽然很年轻，但是在报社也最有朝气。大家各有自己的目标，敢作敢为。那几年，在报社大院，在藏北，在日喀则，在山南，在昌都，我们的生活真正是阳光灿烂的日子。

　　从人民大学来的李雅平孤身单骑，从拉萨骑自行车沿川藏公路至成都，成为中国第一个骑自行车进行采访的记者。

　　从贵州大学来的朱明德，孤身一人，穿过藏北无人区，进入藏北的双湖办事处，成为我国第－个单身闯双湖的新闻记者。

　　从四川大学来的杨木隶，西下阿里记者站，要说第一，他恐怕一人也可以包揽好几个。

　　那时他们太令我和四川大学来的彭勇羡慕了，因为我们俩一开始并没有捞到这样的好机会，我们有一段时间一直在编辑部看他们来自西藏四面八方的稿子。因此这次能够来日喀则采访，我自然是不会放弃任何机遇的。

　　想法就是这么简单，第二天我就从江孜出发了。

　　进大学前我在西藏山南的曲松县插队，有一年我曾经去过生产队的牧场，记得我们走了两天的路，还翻过了一座雪山。

　　一位同行的牧民告诉我说，那座雪山有6000多米高。我想自己有过这样的体验，现在去登珠穆朗玛峰并非不可能的，再说还有那么多的想法在驱使着我，所以出发后还是有一些信心的。

　　可是就在海拔7000多米的绒布寺的残垣断壁前，我不能再向前走一步，因为我当时根本就不能呼吸，整个头像是被一个巨大的钳子紧紧夹住一样。可是珠穆朗玛峰就在我的面前，我怎么能不向前走呢！我试了好几次，但是都失败了。最后我干脆爬在雪地上，艰难地朝前爬，因为我太想靠近它了。

　　可是这样做实在太危险了，登山大本营的一位藏族导游制止了我。

　　我没有回大本营，继续爬在雪上，羡慕地看着几个朝珠穆朗玛峰方向攀登的外国人。

　　完全是一种不自觉，或者说是一种下意识，我伸出双手，像拉萨街头磕长头的信徒那样，匍匐在珠穆朗玛峰的跟前，我的心唠叨着：

　　“喜马拉雅女神，我就在您的面前，但是又离您那么远，难道我与您的缘分就仅仅是远远地看见您，却不能走近您？”

　　我稍微抬起头，四面都是银白的世界。

　　啊！这里的黎明静悄悄！

　　我感觉得到您正披着太阳赐给您的金衣，庄重地俯视着我。可是在您的面前永远有那么多的云雾，我走不到您的跟前，更看不清您的脸庞，您究竟是什么样子呢？您是骑一头白色的狮子？还是披一身的白色丝衣……

　　从喜马拉雅山下来，我在日喀则遇见了我的大学同学。谈起此事，我还是那么的沮丧。他取笑我说：

　　“你没有登上珠穆朗玛峰，那是你们没有缘分。因为喜马拉雅女神不会喜欢你这样的小个子，你没有看见那些登上去的，那些外国佬，哪个不比你高。再说了，你没有上去，那还是你的福气，你看那些上去的，有几个不被女神留下来，终生陪伴她？你知道吗，你不是搞西藏文化的吗？一妻多夫，这可是有传统的，喜马拉雅女神，有五个哩！她们哪年不给自己挑选几个美男子。告诉你，我在日喀则这么些年，去那登山的人见得多了，你不用看他们去的时候轰轰烈烈，回来的时候，帅的你就看不着，剩下的，哪个不是掉了耳朵，坏了鼻子……”

　　大学同学说的也许有一些道理，但是好多年过去了，我依然忘不了那次喜马拉雅之行，依然忘不了那次失败，依然忘不了自己想弄清喜马拉雅女神的念头。在来北京求学以及后来在中国藏学研究中心工作的十多年的日子里，我多次想写一点有关喜马拉雅神灵和神话的东西，可一直没有足够的资料，还好几年来这方面的资料已经渐渐地多起来，所以我自己也觉得现在应该是向喜马拉雅女神还愿的时候了。

　　严格地说起来，喜马拉雅女神的藏文名字叫“神免长寿五姊妹”(1ahsmant she ring mched lnga)，当然，藏族人有时又把她们叫作“吉祥长寿五神女”。格鲁派的僧人说她们已经是居住在尘世之外的虚空世界的女神。她们是西藏最古老的神灵，在莲花生大师的时代，她们纷纷被大师击败，然后在后藏乌域(vnyug)一个叫“卡热桑瓦”岩洞里立下誓言保卫佛教，成为藏传佛教的护法神。

　　五位喜马拉雅女神都是山神，她们居住在珠穆朗玛峰上，具体的地点在藏文中叫作“珠穆岗噶”(jomogangdkar)。相传这里有五个冰雪湖，各有不同的颜色，五个女神就住在里面。

　　五个女神的首领是扎西次仁玛，她是一位白色的女神，既年轻又漂亮，有时满脸是美丽动人的微笑，但顷刻之间又会变成一脸的怒色。她的长相很特别，有三只眼睛。有时，她的右手挥舞着一支有九个尖的金刚杵，左手放在胸前，端着一个装满甘露的钵；有时，她又喜欢拿一颗希望之珠，另一只手拿一把占卜剑，剑尾系有一个白海螺做的骰子和一面镜子。藏族人相信这个骰子象征着三界的吉祥。

　　她骑着一头白色的狮子。身穿飘动的白色丝衣，外面披着一件孔雀毛制作的长披风，头上戴着白色的丝带。

　　扎西次仁玛掌管着人间的福禄寿辰，她还负责保佑雪域大地的平安和藏族人的繁衍。奉献给人们的是聪明和智慧。

　　女神停杰西桑玛是一个绿色神灵，她在扎西次仁玛的前面，手持魔镜和一根系有彩带的木棍，骑一匹高大的野马。在另外的场合，她喜欢两手拿着占卜魔剑。她的主要职责是预测光明与黑暗、吉祥与凶难。她奉献给人们的是占卜的智慧。

　　女神米玉罗桑玛，平时站在扎西次仁玛的右边，她是一个黄色的女神。她的一只手拿着一个装满粮食的钵，左手做向人们敬献宝物的神秘手印。当然她有些时候干脆双手捧着装满财宝的盘子，因此，她执掌人间的库藏和财宝，她奉献给人们的是物质的智慧。她的坐骑是一只金黄色的老虎。

　　女神决班珍桑玛，站在扎西次仁玛的后边，她是一个红色的女神。她的右手托着一个装满各种珍珠的盒子。左手拿着一颗大宝石。她骑着一只珊瑚一般红的鹿。她掌管着人世的福禄和食物。

　　女神达噶卓桑玛，站在扎西次仁玛的左边，她是一个绿色神灵。她的一只手握着一把草，另一只手拿着一根毒蛇做的绳套。她骑着一条颜色像松耳石一般的龙。她主管雪域牲畜的繁殖和兴旺。

　　一个古老的神话讲道：

　　太古之时，喜马拉雅山地的低处是一片汪洋大海，四周的山地，重山叠翠，云雾缭绕，无边无际的森林中，奇花异草争相开放；成群的斑鹿、羚羊、犀牛穿梭其间；杜鹃、画眉、百灵尽情欢唱。

　　可是后来湖里出现了一头巨大的五首毒龙，搅起万丈巨浪，捣毁树木花草，侵扰飞禽走兽，使它们灾难临头，无处逃生。

　　正在危难之时，天上飘来五朵彩云。它们变成五个仙女，降伏了毒龙，救助了飞禽走兽。经过飞禽走兽的再三恳请，五位仙女答应永远留下来，保护它们。她们后来就成了喜马拉雅山的地方神。

　　根据藏文有关祭祀神灵的文献记载，与这五位女神有关的崇拜仪式；一般应该在一个与世隔绝，环境优美的地方举行。

　　因为女神们像人类一样喜欢花草，所以祭祀女神的地方应该选择在长满茂密的树林和美丽鲜花的地方。

　　供奉给女神们的祭品，除了各种食物和饮料外，还要有用药物做成的朵玛，没有斑点的青铜镜、一块水晶石、一些孔雀羽毛、一块无斑痕的绿松石、海螺做成的骰子、装满净水的珍贵容器。

　　丹玛护法女神

　　西藏大神殿中的丹玛护法女神一共有十二位。在神话传说中可以分为三组：第一组是四位大魔女，她们是长着丑脸的黑姑娘；第二组是四位大夜叉女…

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