..续本文上一页抵达印度后，还是发现自己在中午之前不可能回到他那已经接近死亡的师尊。但是他实在是太聪明了，他想起门派的习惯来，按规定，自己的上师今天还要吃一生中最后的晚餐，于是他用尽全力，把手里的一些“如热”种子向西藏方向掷了出去。
那些药在人不知鬼不觉的情况下，都落进了上师正在吃饭的瓷钵里。
吃完饭后；上师觉得自己轻松多了，他又把所有的弟子叫到跟前，问他们是谁把“如热”放在了自己碗里。听了师傅的话，又看见师傅的病情已经开始恢复，喇嘛们都惊吓得不敢说话。
正在这时，甲顿瓦的静室前又响起三声胫骨号声。
所有的弟子簇拥着上师来到了静室。甲顿瓦对师尊说，他从印度出发的时候一共带了7颗“如热”种子，可是在路途中坏了4颗。他把剩下的3颗交给了自己的师傅，他相信仅这些就足以彻底治好上师的病了。
杰乔却结接过甲顿瓦递过来的印度奇药，当众宣布甲顿瓦是他最好最有学识的大弟子。
从那以后，甲顿瓦可以离开寺院随意去他愿意去的地方。
一次他去朝拜热振寺，小住一阵后他又准备去达隆寺敬香。
达隆寺位于热振寺到拉萨之间的路上。当他前往达隆寺时，决定在一个十字路口小憩一会。他躺在自己的行囊上，打算喝一点茶。
说来也巧，达隆寺的主持传说是白赞神化身的达隆大居士正好从远处看见了这位来自彭域的乞丐托钵僧。他决定给这位小僧人开个玩笑。于是他变成一只又大又黑的耗子，悄俏爬到了甲顿瓦的行囊边，啃起他的行囊扁担来。
甲顿瓦喝完茶后，想拿起扁担就走，但让他吃惊的是，他刚一碰扁担，整个扁担立刻就成了碎块，行囊里的东西也撒了一地。甲顿瓦知道附近一定有一位法力高强的喇嘛在作弄自己，他抬头发现了一只正在得意地瞧着自己、随后消失在山坡一个洞窟中的老鼠。
甲顿瓦这时如果由他而去，各走各的路，那么他肯定不会遇到以后的一系列麻烦。可是他毕竟太年轻了，又依仗自己的聪明灵气和一身法力，他毫不犹豫地拿起一块石板，在上面写了一个有很大魔力的字，又念了几段可伯的咒语。然后悄悄溜到居土藏身的山坡上，用石板盖住了洞窟的出口。
他没有再去朝拜达隆寺，而是直接回到了彭域自己的修行地。
达隆寺的主持向来是来去无踪的，寺僧们根本没有注意到自己的寺主已经失踪了很长一段时间，直到该他降神的日子，全体寺僧和附近的百姓在寺院白白等了他整整一天后，他们才知道寺主已经失踪多日。
达隆寺里的另一位据说是莲花生大师转世的高僧立即打卦说，他们的寺主遇到了很大的麻烦，如果再不赶快去救他的话，他就永远回不到达隆寺了。数十名僧人在高僧的带领下，找到了寺院附近的十字路口，并且在山坡上发现了一块写有字母的石板。
高僧用尽了自己所有的看家本领才解去了甲顿瓦的法力，他们终于从洞窟中掏出一只气息奄奄的大老鼠。
白赞神在高僧的帮助下，好不容易才恢复了原形。
在当天的降神仪式上，白赞神由于在洞窟中被囚禁的时间太长了，而且非常虚弱；这次降神问卦的结果非常的差。因此，达隆寺的活佛和僧人们请求这位护法神去找那位羞辱过他的托钵僧报仇。这样或许可以使他本人强壮起来。达隆居土痛苦地接受了这个建议，立刻出发去找他的对手。
当他来到一条叫做“恰拉”的路上时，正好看见甲顿瓦在下面的一条山谷里乘牛皮船过河。他飞快地抛下一根绳索，将牛皮船曳翻。
急流带走了牛皮船和甲顿瓦。此后不久，甘丹却果林寺的僧人们从下游找到了甲顿瓦的尸体。
甘丹却果林寺的世间神却伦禅卡贝知道了这件事，他决定把甲顿瓦的精魂收为自己的伴神。可是他发现自己的努力都是徒劳的，因为这位凶猛的精魂实在很难驯服。于是他的善意想法破灭了。
不能抓住甲顿瓦的精魂，他的幽魂必然还会去各地寻衅闹事，雪域又会有各种灾难。没有别的办法，人们只得去乞请热振寺的高僧仔庆单巴绕杰本人来收拾他。仔庆单巴绕杰答应用火供仪式来试一试。
在准备各种供品的时候，这位热振寺高僧忽然想起金刚威德是死去的甲顿瓦的修密本尊。接着他又想起甲顿瓦的聪慧以及他对上师的尊敬，不觉为甲顿瓦的悲剧结局感到十分的惋惜。当他最后又猛然醒悟自己马上还要烧死这位神灵的时候，仔庆单巴绕杰更感到有些不知所措。
正当他这样胡思乱想的时候，甲顿瓦的精魂因为热振寺高僧对自己的理解和同情而大为感动。于是，这位精魂变成善相，出现在高僧的面前，并甘愿成为他的从属，做一个佛教护法神。为了确保甲顿瓦的精魂今后不再做任何伤天害理伪事情，热振寺高僧还给他戴上了一副沉重的铁脚镣，在他的头上放了一根金刚杵。
随后，热振寺高憎把甲顿瓦的精魂带到热振寺的法主和达隆寺白赞神的面前，希望他们能够接纳他为伴神，结果如愿以偿。精魂本人也得到了一个新的名字卓热经，意思是具有羚羊角的神灵。
卓热经虽然是白赞神的伴神，可是他在佛教大神殿中的地位仅次于白赞神。因为卓热经的特殊背景、特殊地位和特殊法力，他也找到了一位代言神巫，这位神巫就居住在拉萨甘丹却果林寺内。
卓热经的主要标志就是他骑的一匹白马。据神话传说讲，每年的藏历五月十五，所有的世纪护法神都要在桑耶寺策会，并且要轮流向其他的神灵鬼怪提供一餐饭。到了由卓热经提供餐饮的那一年，因为他没有自己的坐骑，只得徒步走到桑耶寺，按时向诸神提供了一顿丰富的午宴。为此，主持这次聚会的白哈尔神在午宴后送给他一匹雪白的宝马。
来自印度那烂陀寺的精魂
相传很早以前，在印度的那烂陀寺有一位杰出的僧人犯了许多重罪，作为惩罚，寺院决定让他变成一个在西藏游荡的精怪。这位精怪在西藏度过了许多年的游荡生活后，也跟随着其他的神灵鬼怪归顺了莲花生大师，并立誓护卫佛教。
这位护法神就是西藏佛教大神殿中居于最高等级的世间保护神善金刚(rdorjelegspa)。
善金刚除了受到格鲁派和宁玛派的祟信外，还是旧西藏地位最低的铁匠们的专职保护神，因为善金刚众多的化身中，有一个非常重要的化身，他就是被称为“噶瓦那保黑铁匠”的神灵，有时人们又叫他善金刚多杰来巴。
藏族人对神灵噶瓦那保黑铁匠的祟拜与传统的本教神灵信仰有一定的关系。因为从很早以前，西藏民间的本教徒们就崇拜一个叫边杰嘎瓦的铁匠神灵，相传他是蓝色神，住在一座叫“贝日”山的岩窟中。
旧西藏，铁匠的地位是最低等的，无论在民间传说还是现实生活中，都时常可以听见或者看见有关铁匠家族不幸婚姻的事情。几乎很多的藏族人都多少有这种观念，那就是与铁匠的子女通婚是大逆不道的。也许就是这种现实迫使西藏的铁匠们从雪域的大神殿中找到了这位可以保护他们的神灵，卫藏地区的铁匠们为了进一步向世人证明这位神灵的厉害，还编撰了这样一个神话传说：
善金刚多杰来巴有一天降临拉萨附近一个乡村铁匠的家里，神灵附体以后，这位铁匠在幻迷当中打了一把锋利无比又有相当法力的剑，据说这把魔剑流落到民间后，它的所有者再也没有被任何人任何刀剑伤害过，相反，他要想杀死任何一个企图加害于他的敌人时，只要将这把魔剑轻轻一挥就足够了。
为了不让这把魔剑流人恶人之手，西藏东部的一座寺院想方设法从民间一个铁匠的手中弄到了它，并将它收藏在一个秘室里。
相传善金刚的父亲是一位骑着暴跳骏马的大咒师，他的母亲则骑着一匹黑色的魔马。这对夫妇神灵的伴神是“玛桑九兄弟”。九兄弟中的一位是日喀则附近一座叫乌玉普噶贡寺的僧人。他连同自己的另外八个兄弟有一天突然被一帮仇敌所杀。这九位兄弟觉得自己死得非常冤枉，于是他们的精魂开始不分青红皂白地乱杀无辜，以示对人间的报复。后来他们也归顺了佛教，成为西藏大神殿中一员。。
善金刚本人居住在神界，他的城堡是蝙蝠的骨头垒砌而成，四周环绕着翻腾的血海和一座铁山。城堡上空，横架一道五色彩虹。到处弥漫着毒雾；时而急风暴雨，时而电闪雷鸣；时而天降陨石，时而有太阳莲花显现。
善金刚喜欢骑一只浅褐色的公山羊，偶而他也骑一骑心爱的白狮。
他－身黑红色，面部长有三只眼睛，齿牙咧嘴，口吐毒雾。
他的眉毛和脸上的毛如同火焰般鲜红。他的法衣通红耀眼。他的右手挥舞着九头金刚杵，左手握着滚热滴血的人心。
关于崇拜善金刚的祈祷经文是非常多的，下面是其中的一段：
多杰来巴还有您的所有伴神，
居住在蝙蝠骨城的您，
居住在玛拉雅山上的您，
大战神，请来吧！
您！一个生长在甫瞻部洲高贵种系的后裔！
您！能用一支箭停止太阳的运行！
您是真正的天神之主！
您是印度、卫藏、门域和后藏之主！
……
在西藏的民间宗教中，许多的神巫都喜欢把自己说成是善金刚或者是他的化身多杰来巴的代言人。他们在为病人打卦治病，或者是预卜吉凶的时候，都爱声称自己在幻迷状态中能够让善金刚或者是多杰来巴的灵魂在他们身上附体。而其中最有名气的一位神巫就住在拉萨附近的“巴日”村。
第六章 西藏大神殿中的女神
喜马拉雅女神
喜马拉雅地区完全升出海面以后，非常平静。到了1000万年前的中新世中期，一次非常强烈的地壳变动，打破了这种沉静，使它发生了翻天覆地的变化。经过无数次的山崩地裂，江河改道，生灵涂炭，美丽的自然界支离破碎，茂密的森林消失了，各种动物争相逃命，处于惶惶不可终日的恐惧中。
这次地壳运动以后，喜马拉雅山便迅速地上升，而且达到了相当的高度，逐渐形成了今日巍峨耸立的世界屋脊。
喜马拉雅，这是多么美丽动人的名字！
它来自古老印度的梵文，意思是“冰雪居住的地方”。这个名字真是太形象…
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