..续本文上一页很快达到了目的，可是当他正准备用火烧死他的捕获物时，一位高居天界的神灵早把这一切看在了眼里。他就是以梵天的怒相出现的犀甲护法，他决定帮助这位被囚禁在长勺中的精魂。
犀甲护法先在敏珠林高僧的面前变成一座高大的寺院，以使他的注意力分散，好让精魂乘机逃走。可是这一招并没有起任何作用，高僧依旧没有松开手中的猎物。
犀甲护法干脆现出原形，并把自己的长矛插到布达拉宫的红山脚下。
他想威胁威胁这位喇嘛，意思是说，你如果不把手里的精魂放了，我就把布达拉宫给翻个底朗天。
这一招终于起作用了。
敏珠林高僧可不敢惹这么大的祸，他的注意力离开了长勺，并示意犀甲护法不要乱来。就在这一瞬间，被囚禁的索南扎巴精魂立刻从勺中跳了出来。
所有的方法都使用了依然战胜不了精魂，甚至连梵天都要帮助他，这一切不得不引起噶厦的深思；于是噶厦政府的官员和格鲁派的高僧们开始认真追查索南扎巴自杀的原因？最后他们才发现所有的一切都是因为他们过去曾经不公平地对待索南扎巴。
他们放弃了追杀他的精魂的做法，决定化干戈为玉帛。他们改摧毁仪式为祭奠仪式，并祈请索南扎巴的精魂忘记前嫌，别再作乱，永远友好地善待他们。他们最后还提出要素南扎巴的精魂作格鲁派的护法神。
由于噶厦承认了他们的过错，索南扎巴的精魂觉得自己的冤屈已经得到了昭雪，就答应了噶厦的请求；从此，格鲁派把索南扎巴的精魂称之为“金刚具力神”。于是，他也名正言顺地成为格鲁派寺院非常重要的护法神。
在西藏的神话传说中，金刚具力神居住在天界，他的住处是一座巨大而宽广的霓虹宫殿，四周有陨石护栏。
霓虹宫殿内，令人恐怖的烈火、黑风和旋风交替出现。
霓虹宫殿外，护殿的血海中，一圈一圈的汹涌波涛不断地向外界扩散。
在宫殿墓室的中央，到处是死去的生灵。在生灵之间，高高地矗立着一座骷髅山，山顶上又有一处巨大无比的尸林。
神话传说中把这里说成是非常恐怖和凶险的地方：
四处都是外貌可怕的鬼怪，在这里聚集着阎王、魔、赞神、厉神等。
许多喷着红色和白色毒液的泉眼。
许多令人恐怖的红白擅树。
在旋转升腾的毒雾中央，一道跟着一道闪电；一声跟着一声的霹雷。
黄色的陨石像雨点般降落在各处。
夜晚有磷火闪烁，白天有黑云盘旋。
浓血和脂肪组成的浓雾整天弥漫着地面。
乌鸦和猫头鹰在天际盘旋，它们的口中叼着仇敌的脑子，凄惨的叫声在夜空回荡。
满地是腐烂的尸体。
……
在宫殿的里面，房梁上挂着骷髅，柱子上包着肉皮，墙上悬挂的装饰物是人的肠子。
用人头和人心砌成的女儿墙上插着一面用虎、狮和人皮做成的旌幡。
地面上，铺着一层人尸和马尸，人血和马血形成的涓涓溪流汇成了湖泊。
人皮和虎皮做成的窗帘在阵阵阴风中飘动。
在宫殿外面的高台上，复活的尸体和罗刹女在一起翩翩起舞。
在熊熊燃烧的火雨中央，一束光射出黑红色的字母“hum(哄)”，从它的中间生出毁灭所有魔敌、佛法之敌和众生魔障的威猛可怖的金刚具力神。他是教法之主！他是能够获得完美心智的教法之主！他是王统世系的护主！他是大战神之主！
他一身黑红色，如同凶猛的罗刹。他的嘴就像天空一般，大得无边，深得无底。
四根冰刀一样的牙齿裸露在外，牙缝间像闪电般伸缩着舌头。
他口中念颂着玛热雅颇咒，将背叛佛法的仇敌、邪魔、孽障魔通通囚禁在一个巨大无比的城堡中。他的眉宇怒皱，三只冒血的眼睛怒视着城堡中的鬼怪。他的眉毛和面毛发出的红黄色火焰彻底烧死了四方之魔。
他的黄褐色头发从根竖起，在头发的顶上，有格鲁派的创始人宗喀巴。
他猛力地扇动着双耳，由此形成降伏鬼怪的腮风。
从他的鼻孔里喷出浓云、密雾、闪电和霹雷。
他还用黄色的闪电扫除佛法之敌以及所有孽障之地。
他的右手挥舞正在指向天界的闪着金光的喷火宝剑，它能够砍断一切仇敌、精怪和孽障的生命之源。他的左手置于胸前，握有骷髅做成的碗，里面装有仇敌、精怪和孽障的五官、心脏、脑浆和冒着热气的血。他头戴五个骷髅做成的骨冠，肩上挂着一只50个滴血的头颅花环。他的耳饰是用蛇做成的。
在西藏的一些祈祷经文中，金刚具力神作为宗喀巴的教法卫土，其职责主要有下面这些：
他可以摧毁仇敌、各种孽障和“穷保”恶魔。
他可以增加众生的福乐。
他可以解救那些不知如何证得生死意义的纭纭众生。
他可以明晰格鲁派的法理。
金刚具力神有两个助手，一个叫卡切玛保，另一个叫南喀巴增。神话传说中说他们都是金刚具力神的大臣。卡切玛保居住在天界的红铜石岩中，一身通红，就连他的宝马也是暴烈的红马。南喀巴增踩在一具腐烂的尸体上，他也是一位红神，面有三眼。神话中他是很晚才变成神灵的。
相传有一位蒙古喇嘛去印度朝圣，他在回来的路上，在帕里宗的附近被暴风雪围困，几天后一队西藏牧人发现了他的尸体。他们没有像其他藏族人那样虔诚地敬奉他，而是面对这位冻死的喇嘛上师大开玩笑。这下可激怒了喇嘛的精魂，他开始尾随这些牧人，并且一个一个地加以伤害，最后连他们的牲畜也不放过。剩下的几个人被一路发生的可怕事件吓呆了，他们找到东嘎寺的主持喇嘛，一位叫卓姆格西的活佛，请他说说这是怎么回事。活佛很快就知道了这些不幸事件的根源。他依靠自己的法力安慰那位紧随其后、企图继续报复的精魂，以后又把他收为东嘎寺的护法神，并把他推荐给了金刚具力神。后来人们在发现他尸体的地方建了一座祭祀他的“赞康”小神殿。
金刚具力神是格鲁派崇拜的神灵，该派把他看作是寺院的专职守护神。当然他的主要职责是作为拉萨三大寺之一的甘丹寺的守护神而闻名于世。此外，该寺也有一位喇嘛借助于金刚具力神的精魂而得到了甘丹寺神巫的职位，他一般被称为金刚具力神的代言神巫。这位神巫后来还得到了噶厦的承认，并最终成为噶厦的专职神职人员。他的主要任务是为噶厦的政务、农事、气候等的好坏进行占卜预测。因为他在一系列的宗教仪轨后可以和金刚具力神通灵，于是，他本人就成为金刚具力神，他所说的一切都是金刚具力神的金口玉言。
这位代言神巫虽然在甘丹寺供职，但是他本人却有自己的专门的神殿，据说这个神殿就在拉萨附近，藏族人一般称为卓康杰康或者卓康德庆神殿。他本人除享有种种特权外，最重要的一点是，他是西藏少数几位可以容许结婚的噶厦代言神巫。
白赞神和他的传说
白赞神的崇拜在西藏是相当普遍的。从民间的传说看，他被认为是西藏东北部最重要的山神，然而在佛教看来他还是藏族地区众多寺院的守护神。像拉萨的三大寺，还有热振寺都争着把他列为本寺的主要护法神，其中有的寺院还有他的代言神巫。
在神话传说中，是这样形容白赞神和他的住地的：
在一块美丽的山坡草地上，丛林密布，其间长满了各种野草。百鸟在树林和草丛的上空飞翔。就在这片草地的中央，矗立着一座水晶绿松石和黄金砌成的城堡。它有500个尖顶直插云霄。
在城堡的中央，屹立着一匹山一样大的白马，一位白如水晶的神灵，手握白色水晶长矛骑在上面。他就是傲慢的白赞神。
相传白赞神最初居住在印度的那烂陀，后来由阿底峡带到西藏。他像白哈尔神一样，已经是世间护法神中的一位具有较高声望的神灵。白赞神本人也有几个化身分散在西藏各地的寺院里。其中的一位叫卡曲地神温噶，他居住在西藏山南的洛扎，驻锡的寺院叫卡曲贡巴。卡曲地神温噶也是一位白色的神灵，不过他的法衣的下半部分是白色，上半部分是红色。
在过去西藏浪卡子宗的彭域，有一座不太起眼的小寺叫达隆寺。达隆寺附近的地方保护神叫达隆居士，藏族人在传说中把他看成是白赞神的另一个化身。关于这位化身，西藏民间有一段非常精彩的传说：
很早以前，彭域有一个著名的山间小修行地，一位叫杰乔却结的高僧领着108个弟子在那里苦修。弟子中最不引人注目的是一位叫甲顿瓦的瑜伽师。他又丑又矮，再加上头比一般的人大，所以，师兄师弟们都不把他放在眼里，在他们看来，他是众人当中最愚蠢的一位。
实际上甲顿瓦是一位很有心计的喇嘛。他早已通过集中观修一位叫遮那代阿的金刚威德神本尊而获得了超人的法力。
一天，他们的师傅患了重病。可是西藏没有一种药可以医治他的病。于是，他就把所有的弟子都招集到了面前，他告诉他们说，只有印度一种叫“如热”的果树种子可以医治他现在的怪病，两天之内还找不到这种药，他就死定了。可是洛扎远离印度，谁有本事在两天之内打一个来回呢！
出于对师傅的爱戴和关心，108位弟子还是聚在一起商量办法，但是说来说去，都是空谈，谁都拿不出一个切实可行的主意。
这时又矮又丑的大脑袋甲顿瓦打断了大家的高谈阔论。他说他根本不需要挪动地方，只要在修行地就可以把师傅要的药弄到手。107个人都当他在说疯话。但是甲顿瓦说得很肯定，他要所有的师兄师弟明天早晨来自己的住处，看他如何去印度。
大家都觉得又可笑又惊奇，没有一个人相信他的话。但是，天刚蒙蒙亮的时候，喇嘛们还是忍不住一个接一个地集中到甲顿瓦修行的静室边，他们的心理很复杂；但绝大多数人是想看看他们这位不起眼的师兄怎样使自己的大话收场。
甲顿瓦在太阳刚刚升起的时候，从静室里走了出来。他吹响了三次手中的胫骨法号。
这时所有在场的人都惊呆了，因为他们看见甲顿瓦的双肩变成了一双巨大的翅膀。甲顿瓦用力地扇动着翅膀，然后迅速地在他们面前消失了。
甲顿瓦虽然飞得很快，可是等他…
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