..續本文上一頁很快達到了目的，可是當他正准備用火燒死他的捕獲物時，一位高居天界的神靈早把這一切看在了眼裏。他就是以梵天的怒相出現的犀甲護法，他決定幫助這位被囚禁在長勺中的精魂。
犀甲護法先在敏珠林高僧的面前變成一座高大的寺院，以使他的注意力分散，好讓精魂乘機逃走。可是這一招並沒有起任何作用，高僧依舊沒有松開手中的獵物。
犀甲護法幹脆現出原形，並把自己的長矛插到布達拉宮的紅山腳下。
他想威脅威脅這位喇嘛，意思是說，你如果不把手裏的精魂放了，我就把布達拉宮給翻個底朗天。
這一招終于起作用了。
敏珠林高僧可不敢惹這麼大的禍，他的注意力離開了長勺，並示意犀甲護法不要亂來。就在這一瞬間，被囚禁的索南紮巴精魂立刻從勺中跳了出來。
所有的方法都使用了依然戰勝不了精魂，甚至連梵天都要幫助他，這一切不得不引起噶廈的深思；于是噶廈政府的官員和格魯派的高僧們開始認真追查索南紮巴自殺的原因？最後他們才發現所有的一切都是因爲他們過去曾經不公平地對待索南紮巴。
他們放棄了追殺他的精魂的做法，決定化幹戈爲玉帛。他們改摧毀儀式爲祭奠儀式，並祈請索南紮巴的精魂忘記前嫌，別再作亂，永遠友好地善待他們。他們最後還提出要素南紮巴的精魂作格魯派的護法神。
由于噶廈承認了他們的過錯，索南紮巴的精魂覺得自己的冤屈已經得到了昭雪，就答應了噶廈的請求；從此，格魯派把索南紮巴的精魂稱之爲“金剛具力神”。于是，他也名正言順地成爲格魯派寺院非常重要的護法神。
在西藏的神話傳說中，金剛具力神居住在天界，他的住處是一座巨大而寬廣的霓虹宮殿，四周有隕石護欄。
霓虹宮殿內，令人恐怖的烈火、黑風和旋風交替出現。
霓虹宮殿外，護殿的血海中，一圈一圈的洶湧波濤不斷地向外界擴散。
在宮殿墓室的中央，到處是死去的生靈。在生靈之間，高高地矗立著一座骷髅山，山頂上又有一處巨大無比的屍林。
神話傳說中把這裏說成是非常恐怖和凶險的地方：
四處都是外貌可怕的鬼怪，在這裏聚集著閻王、魔、贊神、厲神等。
許多噴著紅色和白色毒液的泉眼。
許多令人恐怖的紅白擅樹。
在旋轉升騰的毒霧中央，一道跟著一道閃電；一聲跟著一聲的霹雷。
黃色的隕石像雨點般降落在各處。
夜晚有磷火閃爍，白天有黑雲盤旋。
濃血和脂肪組成的濃霧整天彌漫著地面。
烏鴉和貓頭鷹在天際盤旋，它們的口中叼著仇敵的腦子，淒慘的叫聲在夜空回蕩。
滿地是腐爛的屍體。
……
在宮殿的裏面，房梁上挂著骷髅，柱子上包著肉皮，牆上懸挂的裝飾物是人的腸子。
用人頭和人心砌成的女兒牆上插著一面用虎、獅和人皮做成的旌幡。
地面上，鋪著一層人屍和馬屍，人血和馬血形成的涓涓溪流彙成了湖泊。
人皮和虎皮做成的窗簾在陣陣陰風中飄動。
在宮殿外面的高臺上，複活的屍體和羅刹女在一起翩翩起舞。
在熊熊燃燒的火雨中央，一束光射出黑紅色的字母“hum(哄)”，從它的中間生出毀滅所有魔敵、佛法之敵和衆生魔障的威猛可怖的金剛具力神。他是教法之主！他是能夠獲得完美心智的教法之主！他是王統世系的護主！他是大戰神之主！
他一身黑紅色，如同凶猛的羅刹。他的嘴就像天空一般，大得無邊，深得無底。
四根冰刀一樣的牙齒裸露在外，牙縫間像閃電般伸縮著舌頭。
他口中念頌著瑪熱雅頗咒，將背叛佛法的仇敵、邪魔、孽障魔通通囚禁在一個巨大無比的城堡中。他的眉宇怒皺，叁只冒血的眼睛怒視著城堡中的鬼怪。他的眉毛和面毛發出的紅黃色火焰徹底燒死了四方之魔。
他的黃褐色頭發從根豎起，在頭發的頂上，有格魯派的創始人宗喀巴。
他猛力地扇動著雙耳，由此形成降伏鬼怪的腮風。
從他的鼻孔裏噴出濃雲、密霧、閃電和霹雷。
他還用黃色的閃電掃除佛法之敵以及所有孽障之地。
他的右手揮舞正在指向天界的閃著金光的噴火寶劍，它能夠砍斷一切仇敵、精怪和孽障的生命之源。他的左手置于胸前，握有骷髅做成的碗，裏面裝有仇敵、精怪和孽障的五官、心髒、腦漿和冒著熱氣的血。他頭戴五個骷髅做成的骨冠，肩上挂著一只50個滴血的頭顱花環。他的耳飾是用蛇做成的。
在西藏的一些祈禱經文中，金剛具力神作爲宗喀巴的教法衛土，其職責主要有下面這些：
他可以摧毀仇敵、各種孽障和“窮保”惡魔。
他可以增加衆生的福樂。
他可以解救那些不知如何證得生死意義的纭纭衆生。
他可以明晰格魯派的法理。
金剛具力神有兩個助手，一個叫卡切瑪保，另一個叫南喀巴增。神話傳說中說他們都是金剛具力神的大臣。卡切瑪保居住在天界的紅銅石岩中，一身通紅，就連他的寶馬也是暴烈的紅馬。南喀巴增踩在一具腐爛的屍體上，他也是一位紅神，面有叁眼。神話中他是很晚才變成神靈的。
相傳有一位蒙古喇嘛去印度朝聖，他在回來的路上，在帕裏宗的附近被暴風雪圍困，幾天後一隊西藏牧人發現了他的屍體。他們沒有像其他藏族人那樣虔誠地敬奉他，而是面對這位凍死的喇嘛上師大開玩笑。這下可激怒了喇嘛的精魂，他開始尾隨這些牧人，並且一個一個地加以傷害，最後連他們的牲畜也不放過。剩下的幾個人被一路發生的可怕事件嚇呆了，他們找到東嘎寺的主持喇嘛，一位叫卓姆格西的活佛，請他說說這是怎麼回事。活佛很快就知道了這些不幸事件的根源。他依靠自己的法力安慰那位緊隨其後、企圖繼續報複的精魂，以後又把他收爲東嘎寺的護法神，並把他推薦給了金剛具力神。後來人們在發現他屍體的地方建了一座祭祀他的“贊康”小神殿。
金剛具力神是格魯派崇拜的神靈，該派把他看作是寺院的專職守護神。當然他的主要職責是作爲拉薩叁大寺之一的甘丹寺的守護神而聞名于世。此外，該寺也有一位喇嘛借助于金剛具力神的精魂而得到了甘丹寺神巫的職位，他一般被稱爲金剛具力神的代言神巫。這位神巫後來還得到了噶廈的承認，並最終成爲噶廈的專職神職人員。他的主要任務是爲噶廈的政務、農事、氣候等的好壞進行占蔔預測。因爲他在一系列的宗教儀軌後可以和金剛具力神通靈，于是，他本人就成爲金剛具力神，他所說的一切都是金剛具力神的金口玉言。
這位代言神巫雖然在甘丹寺供職，但是他本人卻有自己的專門的神殿，據說這個神殿就在拉薩附近，藏族人一般稱爲卓康傑康或者卓康德慶神殿。他本人除享有種種特權外，最重要的一點是，他是西藏少數幾位可以容許結婚的噶廈代言神巫。
白贊神和他的傳說
白贊神的崇拜在西藏是相當普遍的。從民間的傳說看，他被認爲是西藏東北部最重要的山神，然而在佛教看來他還是藏族地區衆多寺院的守護神。像拉薩的叁大寺，還有熱振寺都爭著把他列爲本寺的主要護法神，其中有的寺院還有他的代言神巫。
在神話傳說中，是這樣形容白贊神和他的住地的：
在一塊美麗的山坡草地上，叢林密布，其間長滿了各種野草。百鳥在樹林和草叢的上空飛翔。就在這片草地的中央，矗立著一座水晶綠松石和黃金砌成的城堡。它有500個尖頂直插雲霄。
在城堡的中央，屹立著一匹山一樣大的白馬，一位白如水晶的神靈，手握白色水晶長矛騎在上面。他就是傲慢的白贊神。
相傳白贊神最初居住在印度的那爛陀，後來由阿底峽帶到西藏。他像白哈爾神一樣，已經是世間護法神中的一位具有較高聲望的神靈。白贊神本人也有幾個化身分散在西藏各地的寺院裏。其中的一位叫卡曲地神溫噶，他居住在西藏山南的洛紮，駐錫的寺院叫卡曲貢巴。卡曲地神溫噶也是一位白色的神靈，不過他的法衣的下半部分是白色，上半部分是紅色。
在過去西藏浪卡子宗的彭域，有一座不太起眼的小寺叫達隆寺。達隆寺附近的地方保護神叫達隆居士，藏族人在傳說中把他看成是白贊神的另一個化身。關于這位化身，西藏民間有一段非常精彩的傳說：
很早以前，彭域有一個著名的山間小修行地，一位叫傑喬卻結的高僧領著108個弟子在那裏苦修。弟子中最不引人注目的是一位叫甲頓瓦的瑜伽師。他又醜又矮，再加上頭比一般的人大，所以，師兄師弟們都不把他放在眼裏，在他們看來，他是衆人當中最愚蠢的一位。
實際上甲頓瓦是一位很有心計的喇嘛。他早已通過集中觀修一位叫遮那代阿的金剛威德神本尊而獲得了超人的法力。
一天，他們的師傅患了重病。可是西藏沒有一種藥可以醫治他的病。于是，他就把所有的弟子都招集到了面前，他告訴他們說，只有印度一種叫“如熱”的果樹種子可以醫治他現在的怪病，兩天之內還找不到這種藥，他就死定了。可是洛紮遠離印度，誰有本事在兩天之內打一個來回呢！
出于對師傅的愛戴和關心，108位弟子還是聚在一起商量辦法，但是說來說去，都是空談，誰都拿不出一個切實可行的主意。
這時又矮又醜的大腦袋甲頓瓦打斷了大家的高談闊論。他說他根本不需要挪動地方，只要在修行地就可以把師傅要的藥弄到手。107個人都當他在說瘋話。但是甲頓瓦說得很肯定，他要所有的師兄師弟明天早晨來自己的住處，看他如何去印度。
大家都覺得又可笑又驚奇，沒有一個人相信他的話。但是，天剛蒙蒙亮的時候，喇嘛們還是忍不住一個接一個地集中到甲頓瓦修行的靜室邊，他們的心理很複雜；但絕大多數人是想看看他們這位不起眼的師兄怎樣使自己的大話收場。
甲頓瓦在太陽剛剛升起的時候，從靜室裏走了出來。他吹響了叁次手中的胫骨法號。
這時所有在場的人都驚呆了，因爲他們看見甲頓瓦的雙肩變成了一雙巨大的翅膀。甲頓瓦用力地扇動著翅膀，然後迅速地在他們面前消失了。
甲頓瓦雖然飛得很快，可是等他…
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