..續本文上一頁抵達印度後，還是發現自己在中午之前不可能回到他那已經接近死亡的師尊。但是他實在是太聰明了，他想起門派的習慣來，按規定，自己的上師今天還要吃一生中最後的晚餐，于是他用盡全力，把手裏的一些“如熱”種子向西藏方向擲了出去。

　　那些藥在人不知鬼不覺的情況下，都落進了上師正在吃飯的瓷缽裏。

　　吃完飯後；上師覺得自己輕松多了，他又把所有的弟子叫到跟前，問他們是誰把“如熱”放在了自己碗裏。聽了師傅的話，又看見師傅的病情已經開始恢複，喇嘛們都驚嚇得不敢說話。

　　正在這時，甲頓瓦的靜室前又響起叁聲胫骨號聲。

　　所有的弟子簇擁著上師來到了靜室。甲頓瓦對師尊說，他從印度出發的時候一共帶了7顆“如熱”種子，可是在路途中壞了4顆。他把剩下的3顆交給了自己的師傅，他相信僅這些就足以徹底治好上師的病了。

　　傑喬卻結接過甲頓瓦遞過來的印度奇藥，當衆宣布甲頓瓦是他最好最有學識的大弟子。

　　從那以後，甲頓瓦可以離開寺院隨意去他願意去的地方。

　　一次他去朝拜熱振寺，小住一陣後他又准備去達隆寺敬香。

　　達隆寺位于熱振寺到拉薩之間的路上。當他前往達隆寺時，決定在一個十字路口小憩一會。他躺在自己的行囊上，打算喝一點茶。

　　說來也巧，達隆寺的主持傳說是白贊神化身的達隆大居士正好從遠處看見了這位來自彭域的乞丐托缽僧。他決定給這位小僧人開個玩笑。于是他變成一只又大又黑的耗子，悄俏爬到了甲頓瓦的行囊邊，啃起他的行囊扁擔來。

　　甲頓瓦喝完茶後，想拿起扁擔就走，但讓他吃驚的是，他剛一碰扁擔，整個扁擔立刻就成了碎塊，行囊裏的東西也撒了一地。甲頓瓦知道附近一定有一位法力高強的喇嘛在作弄自己，他擡頭發現了一只正在得意地瞧著自己、隨後消失在山坡一個洞窟中的老鼠。

　　甲頓瓦這時如果由他而去，各走各的路，那麼他肯定不會遇到以後的一系列麻煩。可是他畢竟太年輕了，又依仗自己的聰明靈氣和一身法力，他毫不猶豫地拿起一塊石板，在上面寫了一個有很大魔力的字，又念了幾段可伯的咒語。然後悄悄溜到居土藏身的山坡上，用石板蓋住了洞窟的出口。

　　他沒有再去朝拜達隆寺，而是直接回到了彭域自己的修行地。

　　達隆寺的主持向來是來去無蹤的，寺僧們根本沒有注意到自己的寺主已經失蹤了很長一段時間，直到該他降神的日子，全體寺僧和附近的百姓在寺院白白等了他整整一天後，他們才知道寺主已經失蹤多日。

　　達隆寺裏的另一位據說是蓮花生大師轉世的高僧立即打卦說，他們的寺主遇到了很大的麻煩，如果再不趕快去救他的話，他就永遠回不到達隆寺了。數十名僧人在高僧的帶領下，找到了寺院附近的十字路口，並且在山坡上發現了一塊寫有字母的石板。

　　高僧用盡了自己所有的看家本領才解去了甲頓瓦的法力，他們終于從洞窟中掏出一只氣息奄奄的大老鼠。

　　白贊神在高僧的幫助下，好不容易才恢複了原形。

　　在當天的降神儀式上，白贊神由于在洞窟中被囚禁的時間太長了，而且非常虛弱；這次降神問卦的結果非常的差。因此，達隆寺的活佛和僧人們請求這位護法神去找那位羞辱過他的托缽僧報仇。這樣或許可以使他本人強壯起來。達隆居土痛苦地接受了這個建議，立刻出發去找他的對手。

　　當他來到一條叫做“恰拉”的路上時，正好看見甲頓瓦在下面的一條山谷裏乘牛皮船過河。他飛快地抛下一根繩索，將牛皮船曳翻。

　　急流帶走了牛皮船和甲頓瓦。此後不久，甘丹卻果林寺的僧人們從下遊找到了甲頓瓦的屍體。

　　甘丹卻果林寺的世間神卻倫禅卡貝知道了這件事，他決定把甲頓瓦的精魂收爲自己的伴神。可是他發現自己的努力都是徒勞的，因爲這位凶猛的精魂實在很難馴服。于是他的善意想法破滅了。

　　不能抓住甲頓瓦的精魂，他的幽魂必然還會去各地尋釁鬧事，雪域又會有各種災難。沒有別的辦法，人們只得去乞請熱振寺的高僧仔慶單巴繞傑本人來收拾他。仔慶單巴繞傑答應用火供儀式來試一試。

　　在准備各種供品的時候，這位熱振寺高僧忽然想起金剛威德是死去的甲頓瓦的修密本尊。接著他又想起甲頓瓦的聰慧以及他對上師的尊敬，不覺爲甲頓瓦的悲劇結局感到十分的惋惜。當他最後又猛然醒悟自己馬上還要燒死這位神靈的時候，仔慶單巴繞傑更感到有些不知所措。

　　正當他這樣胡思亂想的時候，甲頓瓦的精魂因爲熱振寺高僧對自己的理解和同情而大爲感動。于是，這位精魂變成善相，出現在高僧的面前，並甘願成爲他的從屬，做一個佛教護法神。爲了確保甲頓瓦的精魂今後不再做任何傷天害理僞事情，熱振寺高僧還給他戴上了一副沈重的鐵腳鐐，在他的頭上放了一根金剛杵。

　　隨後，熱振寺高憎把甲頓瓦的精魂帶到熱振寺的法主和達隆寺白贊神的面前，希望他們能夠接納他爲伴神，結果如願以償。精魂本人也得到了一個新的名字卓熱經，意思是具有羚羊角的神靈。

　　卓熱經雖然是白贊神的伴神，可是他在佛教大神殿中的地位僅次于白贊神。因爲卓熱經的特殊背景、特殊地位和特殊法力，他也找到了一位代言神巫，這位神巫就居住在拉薩甘丹卻果林寺內。

　　卓熱經的主要標志就是他騎的一匹白馬。據神話傳說講，每年的藏曆五月十五，所有的世紀護法神都要在桑耶寺策會，並且要輪流向其他的神靈鬼怪提供一餐飯。到了由卓熱經提供餐飲的那一年，因爲他沒有自己的坐騎，只得徒步走到桑耶寺，按時向諸神提供了一頓豐富的午宴。爲此，主持這次聚會的白哈爾神在午宴後送給他一匹雪白的寶馬。

　　來自印度那爛陀寺的精魂

　　相傳很早以前，在印度的那爛陀寺有一位傑出的僧人犯了許多重罪，作爲懲罰，寺院決定讓他變成一個在西藏遊蕩的精怪。這位精怪在西藏度過了許多年的遊蕩生活後，也跟隨著其他的神靈鬼怪歸順了蓮花生大師，並立誓護衛佛教。

　　這位護法神就是西藏佛教大神殿中居于最高等級的世間保護神善金剛(rdorjelegspa)。

　　善金剛除了受到格魯派和甯瑪派的祟信外，還是舊西藏地位最低的鐵匠們的專職保護神，因爲善金剛衆多的化身中，有一個非常重要的化身，他就是被稱爲“噶瓦那保黑鐵匠”的神靈，有時人們又叫他善金剛多傑來巴。

　　藏族人對神靈噶瓦那保黑鐵匠的祟拜與傳統的本教神靈信仰有一定的關系。因爲從很早以前，西藏民間的本教徒們就崇拜一個叫邊傑嘎瓦的鐵匠神靈，相傳他是藍色神，住在一座叫“貝日”山的岩窟中。

　　舊西藏，鐵匠的地位是最低等的，無論在民間傳說還是現實生活中，都時常可以聽見或者看見有關鐵匠家族不幸婚姻的事情。幾乎很多的藏族人都多少有這種觀念，那就是與鐵匠的子女通婚是大逆不道的。也許就是這種現實迫使西藏的鐵匠們從雪域的大神殿中找到了這位可以保護他們的神靈，衛藏地區的鐵匠們爲了進一步向世人證明這位神靈的厲害，還編撰了這樣一個神話傳說：

　　善金剛多傑來巴有一天降臨拉薩附近一個鄉村鐵匠的家裏，神靈附體以後，這位鐵匠在幻迷當中打了一把鋒利無比又有相當法力的劍，據說這把魔劍流落到民間後，它的所有者再也沒有被任何人任何刀劍傷害過，相反，他要想殺死任何一個企圖加害于他的敵人時，只要將這把魔劍輕輕一揮就足夠了。

　　爲了不讓這把魔劍流人惡人之手，西藏東部的一座寺院想方設法從民間一個鐵匠的手中弄到了它，並將它收藏在一個秘室裏。

　　相傳善金剛的父親是一位騎著暴跳駿馬的大咒師，他的母親則騎著一匹黑色的魔馬。這對夫婦神靈的伴神是“瑪桑九兄弟”。九兄弟中的一位是日喀則附近一座叫烏玉普噶貢寺的僧人。他連同自己的另外八個兄弟有一天突然被一幫仇敵所殺。這九位兄弟覺得自己死得非常冤枉，于是他們的精魂開始不分青紅皂白地亂殺無辜，以示對人間的報複。後來他們也歸順了佛教，成爲西藏大神殿中一員。。

　　善金剛本人居住在神界，他的城堡是蝙蝠的骨頭壘砌而成，四周環繞著翻騰的血海和一座鐵山。城堡上空，橫架一道五色彩虹。到處彌漫著毒霧；時而急風暴雨，時而電閃雷鳴；時而天降隕石，時而有太陽蓮花顯現。

　　善金剛喜歡騎一只淺褐色的公山羊，偶而他也騎一騎心愛的白獅。

　　他－身黑紅色，面部長有叁只眼睛，齒牙咧嘴，口吐毒霧。

　　他的眉毛和臉上的毛如同火焰般鮮紅。他的法衣通紅耀眼。他的右手揮舞著九頭金剛杵，左手握著滾熱滴血的人心。

　　關于崇拜善金剛的祈禱經文是非常多的，下面是其中的一段：

　　多傑來巴還有您的所有伴神，

　　居住在蝙蝠骨城的您，

　　居住在瑪拉雅山上的您，

　　大戰神，請來吧！

　　您！一個生長在甫瞻部洲高貴種系的後裔！

　　您！能用一支箭停止太陽的運行！

　　您是真正的天神之主！

　　您是印度、衛藏、門域和後藏之主！

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　　在西藏的民間宗教中，許多的神巫都喜歡把自己說成是善金剛或者是他的化身多傑來巴的代言人。他們在爲病人打卦治病，或者是預蔔吉凶的時候，都愛聲稱自己在幻迷狀態中能夠讓善金剛或者是多傑來巴的靈魂在他們身上附體。而其中最有名氣的一位神巫就住在拉薩附近的“巴日”村。

　　第六章　西藏大神殿中的女神

　　喜馬拉雅女神

　　喜馬拉雅地區完全升出海面以後，非常平靜。到了1000萬年前的中新世中期，一次非常強烈的地殼變動，打破了這種沈靜，使它發生了翻天覆地的變化。經過無數次的山崩地裂，江河改道，生靈塗炭，美麗的自然界支離破碎，茂密的森林消失了，各種動物爭相逃命，處于惶惶不可終日的恐懼中。

　　這次地殼運動以後，喜馬拉雅山便迅速地上升，而且達到了相當的高度，逐漸形成了今日巍峨聳立的世界屋脊。

　　喜馬拉雅，這是多麼美麗動人的名字！

　　它來自古老印度的梵文，意思是“冰雪居住的地方”。這個名字真是太形象…

《生長神靈的山》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…