一、科学与佛法

　　各位法师、各位善知识：

　　今天的讲题是：“科学与佛法”。在未讲之前，有两点须加说明，第一，我选这个讲题，似乎自不量力，因为我既非科学家，又非佛学家，虽说学的是工程，信佛二十多年，却很少研究，对于科学与佛法，只能说是肤浅的认识，我之所以大胆尝试，以此为题，只是一种信心鼓励，我相信用通俗讲法，可以阐明科学与佛法的关系，供大家作为参考资料，引起追求真理的兴趣，至于进一步专门性的研究，有待法师和专家门来竟其全功。我相信，佛法是多方面的，可以用常识去理解，也可以用科学来说明。第二，这次以粤语讲述，亦可说是大胆的尝试，以我生硬的粤语，可能词不达意，但为求普及和免除翻译之烦，试以粤语出之，希望各位原谅。

　　科学的定义及科学方法

　　何谓科学

　　简单地讲，科学是分科之学识，是对事物现象之相互关系作有系统地研究，经过实验证明成为公式化之知识，这种知识，便是科学知识，由此而获得的结论，便是科学的结论。这种科学知识和结论，虽然也是由人类经验中得来，但科学方法是必须经过实验的，一种假设须经实验证明，才能确立，所以通过科学方法而作出的结论，一定能正确地解释某一种事象，因为依靠实验的科学方法，才能避免主观的臆测和判断的错误。人类对于周围的事物，各有各的看法和想法，这种看法和想法，多数是主观的，不一定是对的，譬如人类对天地的想法，起初以为地是平的，天是圆的，太阳是绕着地面而旋转，现在大家都知道这种想法是不正确的，这就是科学纠正了人类主观的臆测。

　　科学知识及其演进

　　科学对于宇宙实相(REALITY)方面的认识和发展，近世纪来不断有极其重大的发现，对于宇宙的构成，有了更进步，更具体的认识，现在分两节来讲：

　　(1)对原子概念的演进：在十七世纪，人类对物质的认识，认为任何物体是由一种基本的，不可分的物质微粒所构成，这种物质微粒，称为原子(ATOM)，它的原义，就是“不可分的”。十八世纪末，十九世纪初，道尔登(JOHN DALTON)首创原子说(ATOMIC THEORY)认为宇宙间一切物质，均由有限的元素构成，元素由同类原子所构成，原子则不可再分。一九一三年，丹麦科学家波尔(BOYLＥ)，经过实验而获得的结论：原子可以分为两部分，就是电子和核子，电子围绕着核子而活动，核子坚实而电子含有磁力线。电学专家法拉第(FARADAY)描述原子的形状，好似星鱼，身体小而手臂长，这一概念，甚为重要，已打破原有的原子独立存在的概念，说明了物与物之间在互相摄拒、互相影响、相对地存在，这与佛法内“诸法众缘生”的哲理可以会通。

　　一九○五年，爱因斯坦(EINSTEIN)预测物质与能力可以互相转变，并认为极小的物质，可以变成极大的能力。他把物质和能的关系立出一个公式 E=MC*C，Ｅ代表能，M代表物质，C代表光速，C就是光速的自乘，换句话说，物质乘光速自乘的数字，就是能。光速每秒三十万公里，即是说极小的物质可以转成庞大到惊人的能量。如果把一磅煤转化为能，就可变成为9.6乘以10的17次幂磅的能量。(一呎磅，就是把一磅量的物体，高举一呎的能量。)

　　他的预测，已由原子分裂的成功而得到完全的证实，原子不可分裂之说，终于打破了，确切地证实了物质和能可以互相转变的，而更重要的，把不可想像的假设，——极小的物质变为极大的能力——成为现实。这是科学史上极端重要和具有革命性的发展。毫无疑义，对于人类生产方式、生活方式，甚至整个历史，都将有深远的影响。

　　原子分裂及其它科学上的新发现，对于一般宗教来说，不也啻投下了一枚原子弹，动摇了某些宗教的神造万物的理论基础。唯一的例外，就是佛教。科学的发展，不但不足以否定佛教的理论，而且替佛教的理论作了有力的论证。在二千多年前，佛经中就用“芥子纳须弥”来说明一种力量，这种力量收缩的时候，可藏之于芥子，释放的时候，可以大过须弥山，(最大的山，形容其大。)释迦牟尼佛在过去讲法华经时，一坐就是五十劫，(劫是亿万年的长时间)这就是佛家对时空的体证。在爱因斯坦相对论的理论上，如果乘数倍于光速的飞机在太空飞行，时光同样能不流或倒流，看到过去世的种种事物，这种科学的时空概念，与佛家的时空体证，正复相符。科学界的分裂原子，使极小的物质变成极大的力量，打破了原子不能分裂的理论；在佛教的理论上，如能打破“我执”，同样可以产生无可比喻的精神力量，不过物理上的力量，可以看到的，精神上的力量，是无法衡量的。用比喻讲，觉者破我执后所产生的大智慧与大慈悲，与物质界原子释放后所产生的光和热，极为相似。

　　(2)静的力学概念演进至相对论动的力学概念：牛顿的静则恒静，动则恒动的力学概念，对于地球上各种物理现象的应用是适合的，但对于太空外的大宇宙(MACRO COSMIC)和原子内部的小宇宙(MICRO COSMIC)牛顿的定理就无法应用。直到爱因斯坦的相对论问世，新的力学概念，代替了牛顿定理，它认为动静相对，绝对动与绝对静同样没有意义，所有一切物质能力都在相对情形下而存在而发展，甚至时间与空间亦属相对地存在，由空间的变动才能产生时间的概念。现在太空航行中已证实了这一点。对于此后MINKOVSKY创立四度空间的理论，致关重要，所谓四度空间，即是长、阔、高三度空间加上时间，(也就是时间加空间)物质在三度空间内存在，并不能充分描述动的宇宙，必须加添一时间因素进去，才能表达宇宙实相。这便是科学的宇宙观，这种宇宙观是科学家以数学方式推求出来的，科学家认识这四度空间的宇宙虽是实相，但无法为我人意识所了解与思议出来，这正与佛法中所说的“一真法界”，或是“诸法实相”一样，是不可思议的，至少在这一点上和现代科学家所作出的结论是一致的，正如尤智表君在“佛教科学观”中所说：“科学愈昌明，佛教的教义愈能发扬光大”。佛教的教义，不只经得起科学的考验，而且科学上的新发现，更有力地为佛教教义作了注解。

　　科学发达对人类生活的影响

　　(1)从一般的说，科学发达，促进了人类的物质文明，增进了生活的享受；而另一方面，也改变了人类的生活，特别在都市方面，由于工业发达，人口密集，工作繁忙，生活紧张，都市病的患者日益增多，尤其是物质文明高涨的国家，最近报载，英国心理学家霍士称：“英国成年人有四分之一都有精神病，原因是由于焦虑与恐惧所致。(见一九六四年二月二十一日星岛日报)其它工业发达的国家，都有类似的现象。即在本港，过去三月中，就发生了一百○二起自杀事件，这在农业社会时代，是无法想像的，这可说是科学发达对人类所引致的一种不健康情绪。科学丰富了人类物资生活；也为人类带来了更多的烦恼!推其原因，主要的不外下列数点：A、过去维系人心的道德观念，宗教信仰，由于科学发达而逐渐被冲淡了。B、科学本身并未建立新的道德或新宗教，致使人类精神方出现了真空状态，失却了精神的寄托。C、物质方面的成就，增加了人类对物欲的享受，所谓欲壑难填，是现代人苦恼的根源!人除了工作、享乐外，就惶惶然无所适从。

　　(2)就特殊方面讲，科学的发达，论证了四度空间的宇宙实相，建立了科学的宇宙观，在哲学上自有其极重大的意义，但对一般人说来，艰深的数字公式，并无多大用处。不过以佛学观点看，这种科学宇宙观，不违乎佛法内的宇宙观，无异替佛教理论作了科学的说明!同时也构成了使科学与佛法融会贯通的桥梁，故对于佛教来说，却是极端重要的发展，必然的，有助于今后佛法的发扬光大!

　　对科学应有之认识与评价

　　科学丰富了人类的知识经验，科学提高了物质的利用，科学满足了人类的生活享受，科学也造成了足以毁灭人类的武器，科学究竟为人类带来幸福抑或罪恶呢

　　这是运用科学的“人”自己的事，科学本身，原是人类的一种工具，无所谓功过，譬如火，善用之，可以煮餐，不善用之可以成灾。现在人类对人生宇宙的真理尚未有正确的普遍认识，内心的贪、瞋、痴、疑、慢无法控制，在这时候忽然拥有了绝大毁灭力的核子弹，无异小孩子手执火把，实属极为危险的事，我们需冷静地去面对现实：

　　(1)科学在物质方面的成就，可以增加人类的幸福，也可毁灭整个文化，关键所在，还在人类怎样去运用，是祸是福，仍在人类自己去选择。

　　(2)科学对于精神方面的研究和成就，远不如物质方面，相对地，在科学领域中，精神方面就显得落后，因此，双方发展失却平衡，实是增加人类种种困惑、烦恼的主因。

　　(3)由于科学的发展，某些宗教的理论受到破坏；某些社会道德观念受到影响；某些人精神上丧失信仰，造成人类精神上的空虚和彷徨。

　　(4)科学所作出的宇宙实相的数学公式，很少人能了解它的哲学意义，以致无法成为一般人追求真理之研究对象，科学所产生出来的“瑰宝”，却无法为人普遍享用，以弥补科学所造成的精神上的空虚!

　　这些事实，无论我们喜欢与否，无法否定它的存在，也无法使人类的历史开倒车!今后人类精神上何去何从

　　应该把已有的丰富科学知识转过来认识自己——认识自己的本体；认识知识的本源，才能进而认识宇宙人生的实相和真理!于此，只有介绍佛法来解答及解决这个迫切的问题。

　　佛是什么

　　

　　佛(BUDDHA)是觉悟的人，就是彻底觉悟人生、宇宙实相(REALITY)的人。在我们这个世界里，第一个大彻大悟的人，是印度释迦牟尼(GOTAMA SAKYAMUNI)他彻悟宇宙人生真理，…

《佛法在原子时代 一、科学与佛法》全文未完，请进入下页继续阅读…