..续本文上一页鞞跋致的一生补处的菩萨聚会一处，共同的学习。所谓的见贤思齐，我们可以与圣人为伍。在那种环境之下，大众可以熏修，大众可以修行，可以沐浴圣人的熏陶。我们要想到圣人境界，就必须发愿，往生到那个地方去。

　　 刚才讲我们要发愿往生到西方极乐世界，净土三资粮是信愿行，所以我们首先要相信，相信了之后我们要发愿，发愿我们才可以跟那些诸上善人聚会一处。我们怎么去呢

　　怎么去就是要解决一个行。我们要一心持名，持名往生到西方极乐世界。经文说：

　　舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

　　 往生极乐世界的条件是什么？是善根、是福德。所以不可以少善根福德因缘，往生到西方极乐世界，我们不但要念佛，还要广种善根，广修福报。所以说，一心持名念佛，念佛是一方面，经文还告诫我们不可以少善根，不可以少福德，不可以少因缘。所以“舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”所以这里的执持名号，就是我们抓住了这个佛号不放，每天要坚持念，时时保持不失。执持，抓住不放，保持不失，要达到一心不乱。持名念佛，“若一日乃至七日”，七日念佛要达到一心不乱。念佛念得有成就与否，就看临命终时。我们好多居士一生念佛到临命终时，好多佛友帮他助念送往生，大家集中起来念佛，这是一件非常好的事情。我们永宁寺这边也有居士助念的，非常好。大家可以组织莲友为那个临命终时的人送往生，因为最后的那个意念非常重要。若人临命终时，一心不乱，念阿弥陀佛，你这一生就成就了，你能够蒙阿弥陀佛观音势至来接你。如果你临命终时想到的都是这么多产业如何分，子女他们如何的生活，你都计划着世间的这些事情，你就不能够做到一心不乱。你的心如果系念于你的亲人财物，你就会被亲人和财物所累，西方极乐世界跟你就没这个因缘。所以为什么我说平时要用功，用功念佛要成片成片地念，念佛不是说我今天念，明天不念。要时时念，念念念，念而不念。所以说，念佛的功夫是我们平时一点一滴地积累，临命终时的时候才能达到一心不乱，我们才能够真正的蒙佛接引。现在江苏各地有很多的念佛小组，就是大家一起念。在一千多年前，慧远法师结莲社念佛。他为什么要建莲社，我想与我们今天的模式是一致的，就是希望大家共同念佛，最后大家互相帮助，临命终时我帮助你一把，然后你到了西方去再来帮我一把。人帮人，不是帮的人，是帮的自己。所以经文说：

　　舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

　　 我见到这个念佛的利益，我才说这样的话，“应当发愿，往生彼国。”

　　 以上是本经的正宗分。

　　 劝三资流通

　　 下面我们讲的是流通分，流通分主要包括劝信流通、劝愿流通、劝行流通，也就是信愿行。我们说佛法难闻，更何况是释迦牟尼佛无问而自说、三根普被的顿超法门。

　　舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法，是为甚难。

　　 为什么佛无问而自说？因为我在娑婆世界、五浊恶世，行此难事，行指什么呢？指度化众生的事业非常的难。我在娑婆世界成就佛果，是为了说此难行之法。说此难行之法是难上加难，因为这种法门是非常难的。就像今天我劝大家，大家都要念佛，念一句阿弥陀佛，你念阿弥陀佛后就死了或者临命终时，都可以往生到西方极乐世界，你信吗？这很难的，所以在不信的情况之下就依据经典。所以念佛的同时还要着重于学经。不是说我就一句弥陀圣号就行了，一句弥陀圣号是可以持名往生西方极乐世界，可是你的信心能建得起来吗？只是念佛你的信心就很难建立起来。为什么呢？各种念佛的法门，各种念佛的方法，你信谁的？所以必须来看经典，你信经典没错，经文是这么说的，你只有信经典。所以佛陀都这么说，“是为甚难”，这是难上加难，要让你生起信心很难，要让你发愿很难，要让你行持很难。正因为很难，所以说我们才应该感谢我们的释迦牟尼佛。因为他明知这个事情非常难，还是能把这个难的事情告诉了大家，所以大家对我们现在教界的一些情况，对这个法师所说的，那个法师所说的，你也不要感到奇怪。佛经说得很清楚，“是为甚难”，正因为难，所以我们才要依据经典，要变难为易。

　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

　　 为什么最后佛陀这么多弟子对所说的这个难信之法这么欢喜呢？因为这么多弟子听了这个难信之法，智慧第一的舍利弗，神通第一的目犍连，相信了，发愿了，实现了。所以我们希望这部经典大家听了之后，要很好的去领会经文的意思，去相信，去发愿，去实现。

　　舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德。

　　 这里面佛陀用了六方六佛。不可思议——思，思想的思，下面一个“心”字，表示不可以用心去思；议，“言”字旁加个“义”，表示不可以用语音去表述。不可思议功德，就是不可以用心去思考，也不可以用语音去表达的功德。所以极乐世界的庄严乃至于念佛往生横超三界，光寿无量解脱生死永歇轮回，是不可思议的事情。说这个不可思议，释迦佛就举了六方六佛来佐证。 “东方亦有阿閦鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”。所以这部经典除了翻译成《阿弥陀经》外，还有个名字是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。佛举的是东方世界，东方世界有阿閦鞞佛，与恒河沙诸佛在他们的国土中，各广长舌来宣说《阿弥陀经》，不仅仅是我们娑婆世界的众生在宣说这部《阿弥陀经》了。东方世界、西方世界、南方世界、北方世界，所有的诸佛都在说什么呢？“各于其国，出广长舌”，都在自己的国家出广长舌，出广就是放大，以广长舌之相，遍覆三千大千世界，说诚实言，劝三千大千世界的众生，应当相信这部《阿弥陀经》，应当相信《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》(《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》即《阿弥陀经》)。所以这里是劝信，六方六佛都在劝信他们的众生。娑婆世界的释迦佛，在经文的上面已经在劝说我们众生，应当发愿往生到西方极乐世界。现在是东方世界的佛，南方世界的佛，西方世界的，北方世界的，六方六佛。六方一共有三十八尊佛，佛佛都是真语者、实语者、不妄语者。六方三十八佛，大家都在宣说，都在劝恒河沙的众生相信、称赞这部《阿弥陀经》。所以大家念到六方六佛的时候，有一种感性的认识：佛在干什么，佛在劝众生相信这部经。所以说六方三十八佛，佛佛都在劝众生相信《佛说阿弥陀经》，相信“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”。这是不可思议的，这么多的佛都在称赞，这么多的佛都在宣说，都在劝信。我们生在娑婆世界，也应该能够相信释迦佛。我们这是释迦佛在宣说。

　　舍利弗，若有善男子，善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。是诸善男子，善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

　　 释迦佛又对舍利弗说，如果有善男子善女人听闻我们这部经，并且去受持这部经，乃至于听闻了诸佛名号的人，只要我们听到了《阿弥陀经》，只要我们听到了阿弥陀佛，所有的一切善男子善女人皆为一切诸佛之所护念。所以我们在这里听闻这部《阿弥陀经》，讲经道场的一切诸佛都在护念各位，护念听经的一切善男子善女人，并且“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。(阿耨多罗三藐三菩提，是无上发心，是我们发的无上正等正觉之心。)

　　 是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

　　 “是故”是所以，“汝等皆当信受我语”，就是你们应当信受我所说的话，乃至于诸佛所说的话。诸佛就是刚才六方六佛所说的话，也是释迦牟尼佛上面经文所说的话。这是六方六佛在劝信，劝大家来相信这部《阿弥陀经》。

　　 下面是劝愿。什么叫劝愿，就是学愿所成，发愿往生。我们要发愿往生到阿弥陀佛的极乐国土中。

　　舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。

　　 这段经文的意思就是过去发过愿的人，都已经往生到西方极乐世界了。现在发愿的人，现在就可以往生到西方极乐世界去。将来发愿的人，将来也一定会往生到西方极乐世界去。你的愿心有多大，你未来的成就有多大，所以说发愿非常重要。我们说念佛法门，但不学经典你能知道它的意思吗？ “已发愿，今发愿，但发愿”，即过去、现在和未来，他都能够往生。

　　是故舍利弗，诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

　　 生彼国土即是离苦得乐。生到西方极乐世界，我们就可以即生转凡成圣(转变我们的凡夫身为圣人身)，转染成净(转我们的染污种子成清净种子)，转迷成悟，然后转识成智。为什么要发愿呢？发愿，我们可以四转四成：转凡成圣，转染成净，转迷成悟，转识成智。这是劝愿。

　　 下面劝行。我们应该难行能行。说起来是很方便的，发起愿来也很简单，可是真正的去实行却很难，所以说我们要难行能行。经文说：

　　舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。

　　 《华严经》说，“十方诸如来，同共一法身，一佛出世，千佛护持。”诸佛都在称赞我，称赞我释迦牟尼佛，能在娑婆世界度化众生，我也在称赞诸佛在其他国土度化众生的不可思议功德。

　　而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。

　　 十方的诸佛，称赞释迦佛什么呢？是称赞释迦牟尼佛能做非常难的事情，能在这个娑婆世界度化众生。 “舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法，是为甚难。”知难而为之，更显出释迦牟尼佛的伟大之处。他知道度化众生难，宣说这部《阿弥陀经》难。可是他还是在度化，还是在宣说。所以他对舍利弗说，“舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，”我在娑婆世界，修行这么难的事情，“得阿耨多罗三藐三菩提”，是指成就佛果，并为此世间说此难信之法。这么难的法我来宣说，是难上加难的事情。

　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

　　 佛说这部经结束之后，舍利弗和这些比丘们，以及天人阿修罗等，听闻佛所说之后，大家都非常欢喜，作礼而去。为什么欢喜？因为佛能够在这么困难的条件之下，在我们这个娑婆世界度化众生，说明娑婆世界的这些众生福报非常大，蒙佛来接应，蒙佛来度化。正因为我们有这么大的福报，才能够听闻佛法，才能够修行念佛法门，才能有解脱的希望，才能够得到圣果，所以说大家都欢喜顶礼。在这部《佛说阿弥陀经》中，佛喊舍利弗的名字，一共喊了三十八次，这与六方三十八佛是对应的。这说明佛语重心长，前前后后不知疲倦的，三十八次告诫舍利弗，可谓是苦口婆心。现在的这些家长，如果能够像释迦佛这样苦口婆心地教化子女，我们的法师能像释迦佛这样苦口婆心地度化众生，就不愁子女不承认他，就不愁众生不能度化。学佛我们就应该学习佛陀这种循循善诱、诲人不倦的精神，学习他的苦口婆心。从这部《阿弥陀经》体会到，佛为了度化众生，三十八次的告诫舍利弗，你说这尊佛好当吗？在我们这个垢土上来度化众生真的不容易。

结 语

　　这部经总的内容概括起来就三个字：信愿行。信释迦佛所说的西方极乐世界是真实的， “从是西方过十万亿佛土”，我们应该发愿往生到西方极乐世界去。一个是信，一个是发愿，我们怎么去？一心不乱，持名念佛，就能往生阿弥陀佛。所以，平时大家要发心念南无阿弥陀佛，也应该发心读诵《阿弥陀经》，念佛与念经结合起来。念佛解决的是往生西方；念经解决的是信念问题。我们要坚定信念。为什么？这部佛经字数不是很多，念诵起来很快，这部经讲起来也很快。可是要让我们真的能相信，能够去发愿，能够行使，则是一个非常难的事情。所以说我们才要从理论上解决这个难题。在当今的修行法门之中，我们有很多的路可以走：古代的大德，今天的大德，乃至于互联网上铺天盖地的念佛法门。这么多的经典之中，有个经典是我们的依据。我们只有真正信奉《阿弥陀经》，静下心来去体会，从感性认识到理性认识，从背诵到理解，才能真正从思想深处相信极乐世界，相信阿弥陀佛。我们不是听别人怎么说，要听自己的。自己的自信心从哪里来？从经中来。希望各位能够以传统的佛教经典为依据，在今后的修学乃至于今生的解脱中有个依据，我们的眼睛才不被现象所蒙蔽，才能够透过种种现象看到本质，才能够透过娑婆看到极乐，才能透过经典巩固我们的信心。

《弥陀大意略讲(心澄法师)》全文阅读结束。