..续本文上一页，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。
昨天晚上我们这儿打雷了，但雷声跟极乐世界是不一样的。 极乐世界是常作天乐，播放的都是念佛念法念僧的音乐。极乐世界以黄金为地，跟我们这边的水泥为地是不一样的，所以这里也可以看到极乐世界的庄严。“昼夜六时，雨天曼陀罗华。”曼陀罗花从天上落下，美好适悦人意。这里要说明的是“昼夜六时”，昼夜六时是昼三时夜三时，合成为昼夜六时。昼三时是早晨、中午、晚上；夜三时是初夜、中夜和后夜。所以说我们经常说昼夜六时，六时吉祥。我们现在是中国的计时方法24小时，即12时辰。西方的计时方法是昼夜分六时。“其土众生”，就是极乐世界的众生，“常以清旦，各以衣裓” ，在早晨，以衣裓盛着妙华， 到十万亿佛土去供养十万亿佛陀。“即以食时，还到本国，饭食经行。”在吃饭的时候，他们又从十万亿佛土回到了极乐世界。“饭食经行”，吃了饭之后，就在黄金为地的七宝行树之间来经行。
第四是花鸟说法的庄严。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤，孔雀，鹦鹉，舍利，迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根，五力，七菩提分，八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何，彼佛国土，无三恶道。
这里是说花鸟说法。这儿的鸟是不是真的鸟？不是的，它是变化的，是阿弥陀佛的示现，为了让极乐世界的众生长期精进勇猛，所以说他就变化那些鸟儿来说法。有种种杂色之鸟，即不同的鸟儿：“白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟”。有这么多的鸟昼夜六时发出非常和雅的声音，都是演畅“五根、五力、七菩提分、八圣道分”的。“五根、五力、七菩提分、八圣道分”，这些都是名相，可见我们修行净土法门不但要念佛，还要学经。如果不学，就不知道“五根、五力、七菩提分”这些名相，而这些是在《阿弥陀经》里叙述的。西方极乐世界里阿弥陀佛变化的那么多鸟来为众生宣说的就是这些法门。你在这个时候不学，以后到极乐世界你还是要学。“如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧”，这么多鸟说了这么多法，这么多众生听了这么多法之后，都生起了念佛念法念僧之心。娑婆世界里，树上也有很多鸟，大家听到喜鹊叫都非常开心，“喜鹊叫贵客到”。听到乌鸦叫会非常的不高兴， 因为那个声音非常的难听。西方极乐世界确实有这么多鸟在叫，可都是让你去念佛念法念僧的，不像娑婆世界的这些鸟，叫了只让你生分别心。这里我们要解释的是什么呢？极乐世界本来是无三恶道的，往生到西方极乐世界就已经脱离了众苦，西方极乐世界怎么还有鸟呢？这些鸟属于畜生道？极乐世界自然没有三恶道，经文下面就来介绍了。“舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生”，佛就告诉舍利弗，你不要认为这些鸟是罪报所生的，西方极乐世界是没有三恶道的。既然没有三恶道，怎么会有这么多鸟呢？“舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作 ”。所以说，经文大家都喜欢，因为前面提出的问题，后面马上就给解释了。“舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实”，尚且没有三恶道的名，怎么会有真正的三恶道呢？这么多的鸟，是阿弥陀佛欲以佛法之音能够宣布于世间，而变化所作的。为什么念佛念法念僧呢？念佛能让我们觉而不迷，佛是自觉觉他，觉行圆满，我们念佛就可以觉而不迷；念法是正而不邪，相信正法，来抵御邪道。现在这个末法时期，法门太多了，我们究竟依哪个法？依法不依人。学习佛法，首先是学习佛陀的正法。念佛是正而不邪，念法是净而不染。念僧能让我们心里清净。也许有人会说，我们有些僧人是不是清净呢
僧人清净不清净，不在这里交代。现在有很多地方对这些僧人有些看法。我们来解释什么是僧人。僧是清净福田僧，是六和敬中的清净僧众。要示现一个出家僧，没有多少修行，没有这个福报，想穿这个衣服也难。没有这个福报，你在登比丘戒、菩萨戒的时候，也登不上去。我们在宝华山传戒的时候，每年都有一部分沙弥登不上比丘台。为什么登不上去？人间福田僧就那么好当吗？我们接受的是社会大众的供养，是传播佛法的。如果我们自身没能达到佛陀的要求，要想去登那个佛戒——难。既然已经登上了这个佛戒，都是我们过去世有这种因缘，有这种福报。所以说，法师也好，在家学佛居士也好，对僧人应该生起恭敬心，因为有了僧人，我们才能够看到庄严的寺院，才能听闻到清净的佛法。因为有了这么多僧人无私的奉献，才能有这么一个清净庄严的地方让大家集中起来共修。至于说个别僧人的一些不如法行为，那只是绝少部分。在佛陀在世的时候，仍然有六群比丘。所以说我们要念僧，净而不染，毕竟我们处在末法时期，为什么把这些出家人与佛宝、法宝并列起来称为僧宝呢？因为这个是很难做到的，出家非大丈夫所能为。所以说我们不要看到有些僧人(像济公)，对于济公生起了瞋恨心，你济公怎么还弄鸽子去吃？人家吃的是死鸽子，吐出来的是活鸽子，你吃吃看，也吐吐看，那些都是在度化。我们是三宝弟子，佛陀的教法是依赖于僧人来弘扬的，我们的僧人要肩负起责任，法师们要依法而行，才能得到社会大众的尊重，才能无愧于三宝之一。
第五是风树说法的庄严。
舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
我们现在看到飓风、台风造成的伤害很大，可是西方极乐世界是微风吹动。微风吹动诸宝行树及宝罗网，都发出这种微妙的声音来，譬如百千种乐。我们金山、焦山等寺院的殿堂檐角上就有很多风铃，微风吹动的时候，风铃的声音非常的好听。所以说微风吹动的时候，就能发出很多微妙的声音，“譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。”极乐世界里有那么多七宝行树，一旦有风，就能发出这么多微妙的声音，所以说这个国土能够成就这么多的庄严功德。
极乐世界的正报庄严
以上说的是极乐世界依报庄严。下面看看极乐世界的正报庄严。
极乐世界有哪些正报庄严呢？正报指的是佛及众生。“舍利弗，于汝意云何”，佛对舍利弗说，你觉得怎么样啊？“彼佛何故号阿弥陀”，释迦牟尼佛问舍利弗，为什么极乐世界的佛叫阿弥陀佛呢？这个是佛的提问。大家如果有新带的《阿弥陀经》，会看到“于汝意云何”后是一个问号， “彼佛何故号阿弥陀” 后又是一个问号，两句问话。下面佛陀自己回答说，“舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”阿弥陀佛的光明是无量的，能够普照十方国土，无所障碍，就像天上的太阳一样(太阳在天上普照我们娑婆世界，他是没有障碍的)， 故名阿弥陀佛。我们说阿弥陀佛是无量光无量寿，就是从这句来的。无量光是超越空间，没有空间隔碍的。
又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。
这里是说时间无限。阿弥陀的寿命及其极乐世界的众生，有无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。“舍利弗，阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。”这个是很长很长的时间，用我们这个算术是不能知的。所以无量的寿命超越于时间。我们现在的寿命只有一百年，所以大家都要念佛念到西方去，因为生到西方去可以跟阿弥陀佛一样具有无量的寿命。寿命无量就不用恐惧一百年人生之后不知道干什么、去往什么地方了。
又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。
介绍了法缘的殊胜。阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子，这个声闻弟子都是阿罗汉，还有很多的菩萨众，也是无量无边的，彼佛国土有成就了这么多的功德庄严。
如何往生极乐
我们想往生西方极乐世界，西方极乐世界之人的依报这么好，正报这么好，依报庄严，正报则光明超越空间，寿命超越时间。这么好的极乐净土，怎么能够生到西方极乐世界呢？
又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
佛又告诉舍利弗，极乐国土，其诸众生，皆是阿鞞跋致， 阿鞞跋致意为不退转。什么不退转呢？我们生到西方极乐世界去，我们的位不退，我们的行不退，我们的念不退。
其中多有一生补处，其数甚多。
我们所知的极乐世界一生补处的菩萨是观世音菩萨(一生补处就是再过一生就可以补佛陀之位)。我们这个世界一生补处是谁呢？是弥勒佛，经过五亿六千万年之后，弥勒佛就可以在龙华盛会成就圣果。其实西方极乐世界一生补处菩萨非常多，不是算数所能知之的。所以经文说：
舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何，得与如是诸上善人，俱会一处。
又告诉了舍利弗，众生听闻了西方极乐世界的依报和正报，应当发愿往生到极乐世界去。为什么呢？往生到西方极乐世界去，可以跟阿弥陀佛聚会一处，可以跟圣弟子和那么多的大菩萨和阿…
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