..续本文上一页树给孤独园说这部经的。舍卫国是印度十六大国之一，祇树给孤独园，这里面包含了两人，一个是祇国太子，一个是给孤独长者。孤独长者为了表达对佛陀的尊敬，发心要买一个地方来建一个精舍供佛陀说法，因为佛陀成道之后没有固定的处所，说法都是在树下林间，孤独长者就发心在印度找一个地方，盖一个精舍让佛陀和他的弟子固定下来说法。于是孤独长者在舍卫国到处找地方，后来就找到祇国太子的花园。他觉得这个花园非常美好庄严，气候也非常的适宜，所以就到祇陀太子那去，说想购买这个地方来建一个精舍供佛陀说法。祇陀太子说，我这地方是不卖的，因为他作为一个王子有的是钱，不差钱。孤独长者说，不是我要买，而是要提供给佛陀说法的，看中你这个地方非常的适宜。太子推脱说，如果你能用黄金把这个花园全部铺满，我这个地方就送给你，不要你的钱。结果孤独长者就把自己家里的金砖全部运到了祇陀太子的花园里，用金砖把这个花园布置好了。祇陀太子傻了，他没想到他们家这么富。祇陀太子知道自己说的话是收不回来的，就答应孤独长者说，花园是你的，可是花园里面的树是我的，树没答应给你。这个祇树是祇陀太子的树和孤独长者的园，所以叫祇树给孤独园，是佛陀说法的处所，是处成就。
与大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿罗汉，众所知识。
这里说的是众成就。如刚才所说，“如是”是信成就，“我闻”是闻成就，“一时”是时成就，“佛”是主成就，“祇树给孤独园”是处成就，“与大比丘僧，千二百五十人俱”则是众成就，是听经的人数。听经之众的声闻弟子(就是“众成就”中)又分了很多的弟子。有长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、乃至如是等诸大弟子。鸠摩罗什大师在这里罗列了这么多的弟子，而在别的经典中不是很多。为什么要把这么多的弟子都翻译过来呢？《阿弥陀经》，特别是阿弥陀佛所成就的西方极乐世界，这么多的弟子都是发愿往生西方，修行的都是念佛法门。 长老舍利弗，声闻弟子中，他是智慧第一。就连智慧第一的舍利弗，也是靠修行净土法门成就圣果的。目犍连，是神通第一，神通第一的目犍连也是靠修行念佛法门成就自己的神通的。包括后面的摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗都是修行念佛法门的。在座的有些居士认为自己非常聪明，而最聪明的也是靠念佛法门成就的。有个最不聪明的，叫宾头卢颇罗堕，佛陀说个偈子给他，他背了很多次都记不得，记性非常差，非常的愚笨，所以佛陀就让他去扫地，一边扫地一边念佛，他也得了圣果成就了天眼。所以最聪明的通过修行念佛法门，可以成就圣果；最不聪明的也可以通过修行念佛法门。在座的有生意做得很好的，有事业做得很好的，有佛事做得很好的，神通非常广大的，也是靠修行念佛法门。 把他们这十八位弟子听经的声闻弟子全翻译出来，就是告诉我们这些弟子都是通过念佛成就的。听经的菩萨弟子有哪些呢？文殊师利法王子，文殊菩萨是大乘佛教里智慧第一的(大智文殊师利菩萨，道场示现在五台山)，也是靠修行的净土法门，然后阿逸多菩萨，阿逸多菩萨即是弥勒菩萨，是未来佛，也靠的是净土法门。包括常精进菩萨，精进于念佛， 也是靠念佛法门来成就菩萨圣果的。这么多的菩萨都在佛陀宣说阿弥陀佛的法会上。听经第一类是声闻众，第二类是菩萨众，第三类是天人众(“及释提桓因等，无量诸天大众俱。” 就是我们平时大家所说的玉皇大帝，天上的这些人，也到祇园精舍来听闻佛陀说《阿弥陀经》)。这个是我们所说的听经的大众。
极乐世界的依报庄严
上面所介绍的从“如是我闻”到“无量诸天大众俱”，这是每部经典所共有的，是阐述的六种成就。下面是别序，就是发起序。
发起序主要简单介绍了极乐世界的地理位置、国号、教主的名号。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
这段叙述是本经的发起，即发起这部经典的因缘是什么。“尔时”，就在这个时候。佛告诉长老舍利弗说，“从是西方，过十万亿佛土，有世界”，就是从我们这个讲堂向西，经过十万亿佛土，有一个世界名叫极乐世界，“其土有佛号阿弥陀”，极乐世界里面有一尊佛，他的名号叫阿弥陀，阿弥陀佛现在正在说法。这个是二千五百年前，释迦牟尼佛告诫长老舍利弗。二千五百年之后，我们在这里讲经，同样的还是“从是西方”，就是从我们这个地方的西方，经过十万亿佛土，有一个世界叫极乐世界。那个世界里面有佛，他的名号叫阿弥陀佛。“今现在说法”， 佛现在仍然在说法，为什么？《阿弥陀经》说得非常清楚，佛是无量的光明，无量光，无量寿。他的时间是无量的，空间是无量的。 二千五百年之前他在说法，二千五百年之后他还在说法，再过二千五百年，他仍然在说法。因为他的寿命是无限的，就是无量的。西方极乐世界的人能够尽快的成就圣果，是因为佛陀在不停的说法，不断的来教化大家，让大家生起信心来。有鉴于此，我们作为佛弟子，在我们今天这个世界也要学习阿弥陀佛，不断的说法，不断的教化众生，也让我们这个世界能够像西方极乐世界那样的清净，让老百姓能像西方极乐世界里那些弟子那样快乐。这是我们经典的别序。
下面我们来介绍经文的正宗分。正宗分主要是介绍释迦牟尼佛说这部经典的内容，大体上包括了极乐世界的依报和正报。
极乐世界这个名字是怎么来的呢？
舍利弗，彼土何故名为极乐。其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
鸠摩罗什大师翻译的这段文字非常的优美，非常的动听，让人一听、一念经文就会生欢喜心。“舍利弗，彼土何故名为极乐”，那个国土为什么要称为极乐国土呢？前面是提问，后面是回答：“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”因为在那个国土的众生没有一点的痛苦，但享受种种快乐，所以那个世界叫极乐世界。这段经文大家念过了百千遍，究竟什么意思？ 其实把这段文字好好看一看，就能知道这段文字在说什么，所以不但要念诵经典，还要去理解它。它其实是说，极乐世界是怎么由来的呢？是由众生没有痛苦，只享受快乐，所以称为极乐。
极乐世界的依报庄严。 首先解释什么是依报和正报。我们所依止的这个世界，我们身外所依止的地方，叫依报；正报是指我们的身体，乃至于在极乐世界的正报之中，释迦牟尼佛说的是极乐世界的教主阿弥陀佛和他的大弟子。 为什么说他的依报是这么庄严呢？
又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
这里又是在解释什么是极乐，因为极乐世界有“七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕”，这个栏楯就像我们门口的栏杆。“七重罗网，七重行树”，我们门口，大家看到里面种了很多的树，就像罗网一样的。“皆是四宝周匝围绕”，这些栏杆和树都是四宝组成的，所以说这个极乐世界才称为极乐。世间建筑铺台阶所用的材料都是石头，极乐世界的档次不同， 都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲所成就的。
下面我们看池阁莲花的庄严。池阁莲花有哪些庄严呢？
又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中。池底，纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。
这里介绍了极乐世界的七宝池。我们娑婆世界也有放生池，但人家的放生池是七宝组成的，水是八功德水，八功德水充满池中，池底，纯以金沙布地。我们这个池底现在是水泥的，过去都是泥沙的。四边的阶道是金，银，琉璃，玻璃合成的，池子的上面有楼阁。
上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，而严饰之。
池中的莲花就像车的轮子那么大，大如车轮。这个莲花有多少种颜色呢？“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。微妙香洁。”佛陀说，“舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。”西方极乐的池子，跟我们这个娑婆世界的池子是有区别的。娑婆世界的池子，哪一家能够用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙去庄严它的？没有。所以，极乐世界都是七宝庄严的。娑婆世界的池子里，没看到有多少银光，倒是看到很多的木盆，很多的动物。为什么？池子是以放生为目的的，而七宝池主要是生产莲花的。因为我们以后往生到西方极乐世界，我们都是在莲花中出生的，是以九品莲花为父母的。所以在娑婆世界的时候，人生人，动物生动物，所以说都是胎卵湿化，为我们的父母所生。而到了西方极乐世界都是由莲花化生的，所以这个池子特别的庄严。正因为特别庄严，所以池里的莲花大家才那么羡慕。为什么要羡慕莲花？因为莲花就是我们的父母，是我们所坐化的地方。当念佛念到一定成就的时候，我们都要在莲花中听佛陀说佛法的。如果七宝池阁和我们娑婆世界一样，恐怕娑婆世界众生也不会像现在这样念佛、发愿往生到西方极乐世界去了。正因为具有庄严性，所以大家才都去念佛往生。青色青光，象征着成长和精进；黄色黄光，象征着庄严和高贵(释迦牟尼佛身上是布的金，两边的罗汉也都是贴的金，这个金选择黄色的，代表高贵和庄严)；白色白光，象征着纯净和圣洁；赤色赤光，象征着慈悲和喜悦(红色代表的是喜悦，就像我们门口铺的红地毯，大家看到红色就非常的欢喜)。
再看第三部分，亭楼与花的庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时…
《弥陀大意略讲(心澄法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…