..續本文上一頁鞞跋致的一生補處的菩薩聚會一處，共同的學習。所謂的見賢思齊，我們可以與聖人爲伍。在那種環境之下，大衆可以熏修，大衆可以修行，可以沐浴聖人的熏陶。我們要想到聖人境界，就必須發願，往生到那個地方去。
剛才講我們要發願往生到西方極樂世界，淨土叁資糧是信願行，所以我們首先要相信，相信了之後我們要發願，發願我們才可以跟那些諸上善人聚會一處。我們怎麼去呢
怎麼去就是要解決一個行。我們要一心持名，持名往生到西方極樂世界。經文說：
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。
往生極樂世界的條件是什麼？是善根、是福德。所以不可以少善根福德因緣，往生到西方極樂世界，我們不但要念佛，還要廣種善根，廣修福報。所以說，一心持名念佛，念佛是一方面，經文還告誡我們不可以少善根，不可以少福德，不可以少因緣。所以“舍利弗，若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若叁日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖衆，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”所以這裏的執持名號，就是我們抓住了這個佛號不放，每天要堅持念，時時保持不失。執持，抓住不放，保持不失，要達到一心不亂。持名念佛，“若一日乃至七日”，七日念佛要達到一心不亂。念佛念得有成就與否，就看臨命終時。我們好多居士一生念佛到臨命終時，好多佛友幫他助念送往生，大家集中起來念佛，這是一件非常好的事情。我們永甯寺這邊也有居士助念的，非常好。大家可以組織蓮友爲那個臨命終時的人送往生，因爲最後的那個意念非常重要。若人臨命終時，一心不亂，念阿彌陀佛，你這一生就成就了，你能夠蒙阿彌陀佛觀音勢至來接你。如果你臨命終時想到的都是這麼多産業如何分，子女他們如何的生活，你都計劃著世間的這些事情，你就不能夠做到一心不亂。你的心如果系念于你的親人財物，你就會被親人和財物所累，西方極樂世界跟你就沒這個因緣。所以爲什麼我說平時要用功，用功念佛要成片成片地念，念佛不是說我今天念，明天不念。要時時念，念念念，念而不念。所以說，念佛的功夫是我們平時一點一滴地積累，臨命終時的時候才能達到一心不亂，我們才能夠真正的蒙佛接引。現在江蘇各地有很多的念佛小組，就是大家一起念。在一千多年前，慧遠法師結蓮社念佛。他爲什麼要建蓮社，我想與我們今天的模式是一致的，就是希望大家共同念佛，最後大家互相幫助，臨命終時我幫助你一把，然後你到了西方去再來幫我一把。人幫人，不是幫的人，是幫的自己。所以經文說：
舍利弗，我見是利，故說此言。若有衆生，聞是說者，應當發願，生彼國土。
我見到這個念佛的利益，我才說這樣的話，“應當發願，往生彼國。”
以上是本經的正宗分。
勸叁資流通
下面我們講的是流通分，流通分主要包括勸信流通、勸願流通、勸行流通，也就是信願行。我們說佛法難聞，更何況是釋迦牟尼佛無問而自說、叁根普被的頓超法門。
舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲一切世間說此難信之法，是爲甚難。
爲什麼佛無問而自說？因爲我在娑婆世界、五濁惡世，行此難事，行指什麼呢？指度化衆生的事業非常的難。我在娑婆世界成就佛果，是爲了說此難行之法。說此難行之法是難上加難，因爲這種法門是非常難的。就像今天我勸大家，大家都要念佛，念一句阿彌陀佛，你念阿彌陀佛後就死了或者臨命終時，都可以往生到西方極樂世界，你信嗎？這很難的，所以在不信的情況之下就依據經典。所以念佛的同時還要著重于學經。不是說我就一句彌陀聖號就行了，一句彌陀聖號是可以持名往生西方極樂世界，可是你的信心能建得起來嗎？只是念佛你的信心就很難建立起來。爲什麼呢？各種念佛的法門，各種念佛的方法，你信誰的？所以必須來看經典，你信經典沒錯，經文是這麼說的，你只有信經典。所以佛陀都這麼說，“是爲甚難”，這是難上加難，要讓你生起信心很難，要讓你發願很難，要讓你行持很難。正因爲很難，所以說我們才應該感謝我們的釋迦牟尼佛。因爲他明知這個事情非常難，還是能把這個難的事情告訴了大家，所以大家對我們現在教界的一些情況，對這個法師所說的，那個法師所說的，你也不要感到奇怪。佛經說得很清楚，“是爲甚難”，正因爲難，所以我們才要依據經典，要變難爲易。
佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
爲什麼最後佛陀這麼多弟子對所說的這個難信之法這麼歡喜呢？因爲這麼多弟子聽了這個難信之法，智慧第一的舍利弗，神通第一的目犍連，相信了，發願了，實現了。所以我們希望這部經典大家聽了之後，要很好的去領會經文的意思，去相信，去發願，去實現。
舍利弗，如我今者，贊歎阿彌陀佛不可思議功德。
這裏面佛陀用了六方六佛。不可思議——思，思想的思，下面一個“心”字，表示不可以用心去思；議，“言”字旁加個“義”，表示不可以用語音去表述。不可思議功德，就是不可以用心去思考，也不可以用語音去表達的功德。所以極樂世界的莊嚴乃至于念佛往生橫超叁界，光壽無量解脫生死永歇輪回，是不可思議的事情。說這個不可思議，釋迦佛就舉了六方六佛來佐證。 “東方亦有阿閦鞞佛，須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛，如是等恒河沙數諸佛。各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言。汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”。所以這部經典除了翻譯成《阿彌陀經》外，還有個名字是《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》。佛舉的是東方世界，東方世界有阿閦鞞佛，與恒河沙諸佛在他們的國土中，各廣長舌來宣說《阿彌陀經》，不僅僅是我們娑婆世界的衆生在宣說這部《阿彌陀經》了。東方世界、西方世界、南方世界、北方世界，所有的諸佛都在說什麼呢？“各于其國，出廣長舌”，都在自己的國家出廣長舌，出廣就是放大，以廣長舌之相，遍覆叁千大千世界，說誠實言，勸叁千大千世界的衆生，應當相信這部《阿彌陀經》，應當相信《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》(《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》即《阿彌陀經》)。所以這裏是勸信，六方六佛都在勸信他們的衆生。娑婆世界的釋迦佛，在經文的上面已經在勸說我們衆生，應當發願往生到西方極樂世界。現在是東方世界的佛，南方世界的佛，西方世界的，北方世界的，六方六佛。六方一共有叁十八尊佛，佛佛都是真語者、實語者、不妄語者。六方叁十八佛，大家都在宣說，都在勸恒河沙的衆生相信、稱贊這部《阿彌陀經》。所以大家念到六方六佛的時候，有一種感性的認識：佛在幹什麼，佛在勸衆生相信這部經。所以說六方叁十八佛，佛佛都在勸衆生相信《佛說阿彌陀經》，相信“稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”。這是不可思議的，這麼多的佛都在稱贊，這麼多的佛都在宣說，都在勸信。我們生在娑婆世界，也應該能夠相信釋迦佛。我們這是釋迦佛在宣說。
舍利弗，若有善男子，善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者。是諸善男子，善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。
釋迦佛又對舍利弗說，如果有善男子善女人聽聞我們這部經，並且去受持這部經，乃至于聽聞了諸佛名號的人，只要我們聽到了《阿彌陀經》，只要我們聽到了阿彌陀佛，所有的一切善男子善女人皆爲一切諸佛之所護念。所以我們在這裏聽聞這部《阿彌陀經》，講經道場的一切諸佛都在護念各位，護念聽經的一切善男子善女人，並且“皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提”。(阿耨多羅叁藐叁菩提，是無上發心，是我們發的無上正等正覺之心。)
是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
“是故”是所以，“汝等皆當信受我語”，就是你們應當信受我所說的話，乃至于諸佛所說的話。諸佛就是剛才六方六佛所說的話，也是釋迦牟尼佛上面經文所說的話。這是六方六佛在勸信，勸大家來相信這部《阿彌陀經》。
下面是勸願。什麼叫勸願，就是學願所成，發願往生。我們要發願往生到阿彌陀佛的極樂國土中。
舍利弗，若有人，已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者。是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。于彼國土，若已生，若今生，若當生。
這段經文的意思就是過去發過願的人，都已經往生到西方極樂世界了。現在發願的人，現在就可以往生到西方極樂世界去。將來發願的人，將來也一定會往生到西方極樂世界去。你的願心有多大，你未來的成就有多大，所以說發願非常重要。我們說念佛法門，但不學經典你能知道它的意思嗎？ “已發願，今發願，但發願”，即過去、現在和未來，他都能夠往生。
是故舍利弗，諸善男子，善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
生彼國土即是離苦得樂。生到西方極樂世界，我們就可以即生轉凡成聖(轉變我們的凡夫身爲聖人身)，轉染成淨(轉我們的染汙種子成清淨種子)，轉迷成悟，然後轉識成智。爲什麼要發願呢？發願，我們可以四轉四成：轉凡成聖，轉染成淨，轉迷成悟，轉識成智。這是勸願。
下面勸行。我們應該難行能行。說起來是很方便的，發起願來也很簡單，可是真正的去實行卻很難，所以說我們要難行能行。經文說：
舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德。
《華嚴經》說，“十方諸如來，同共一法身，一佛出世，千佛護持。”諸佛都在稱贊我，稱贊我釋迦牟尼佛，能在娑婆世界度化衆生，我也在稱贊諸佛在其他國土度化衆生的不可思議功德。
而作是言，釋迦牟尼佛，能爲甚難希有之事。能于娑婆國土，五濁惡世，劫濁，見濁，煩惱濁，衆生濁，命濁中，得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲諸衆生，說是一切世間難信之法。
十方的諸佛，稱贊釋迦佛什麼呢？是稱贊釋迦牟尼佛能做非常難的事情，能在這個娑婆世界度化衆生。 “舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲一切世間說此難信之法，是爲甚難。”知難而爲之，更顯出釋迦牟尼佛的偉大之處。他知道度化衆生難，宣說這部《阿彌陀經》難。可是他還是在度化，還是在宣說。所以他對舍利弗說，“舍利弗，當知我于五濁惡世，行此難事，”我在娑婆世界，修行這麼難的事情，“得阿耨多羅叁藐叁菩提”，是指成就佛果，並爲此世間說此難信之法。這麼難的法我來宣說，是難上加難的事情。
佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
佛說這部經結束之後，舍利弗和這些比丘們，以及天人阿修羅等，聽聞佛所說之後，大家都非常歡喜，作禮而去。爲什麼歡喜？因爲佛能夠在這麼困難的條件之下，在我們這個娑婆世界度化衆生，說明娑婆世界的這些衆生福報非常大，蒙佛來接應，蒙佛來度化。正因爲我們有這麼大的福報，才能夠聽聞佛法，才能夠修行念佛法門，才能有解脫的希望，才能夠得到聖果，所以說大家都歡喜頂禮。在這部《佛說阿彌陀經》中，佛喊舍利弗的名字，一共喊了叁十八次，這與六方叁十八佛是對應的。這說明佛語重心長，前前後後不知疲倦的，叁十八次告誡舍利弗，可謂是苦口婆心。現在的這些家長，如果能夠像釋迦佛這樣苦口婆心地教化子女，我們的法師能像釋迦佛這樣苦口婆心地度化衆生，就不愁子女不承認他，就不愁衆生不能度化。學佛我們就應該學習佛陀這種循循善誘、誨人不倦的精神，學習他的苦口婆心。從這部《阿彌陀經》體會到，佛爲了度化衆生，叁十八次的告誡舍利弗，你說這尊佛好當嗎？在我們這個垢土上來度化衆生真的不容易。
結 語
這部經總的內容概括起來就叁個字：信願行。信釋迦佛所說的西方極樂世界是真實的， “從是西方過十萬億佛土”，我們應該發願往生到西方極樂世界去。一個是信，一個是發願，我們怎麼去？一心不亂，持名念佛，就能往生阿彌陀佛。所以，平時大家要發心念南無阿彌陀佛，也應該發心讀誦《阿彌陀經》，念佛與念經結合起來。念佛解決的是往生西方；念經解決的是信念問題。我們要堅定信念。爲什麼？這部佛經字數不是很多，念誦起來很快，這部經講起來也很快。可是要讓我們真的能相信，能夠去發願，能夠行使，則是一個非常難的事情。所以說我們才要從理論上解決這個難題。在當今的修行法門之中，我們有很多的路可以走：古代的大德，今天的大德，乃至于互聯網上鋪天蓋地的念佛法門。這麼多的經典之中，有個經典是我們的依據。我們只有真正信奉《阿彌陀經》，靜下心來去體會，從感性認識到理性認識，從背誦到理解，才能真正從思想深處相信極樂世界，相信阿彌陀佛。我們不是聽別人怎麼說，要聽自己的。自己的自信心從哪裏來？從經中來。希望各位能夠以傳統的佛教經典爲依據，在今後的修學乃至于今生的解脫中有個依據，我們的眼睛才不被現象所蒙蔽，才能夠透過種種現象看到本質，才能夠透過娑婆看到極樂，才能透過經典鞏固我們的信心。
《彌陀大意略講(心澄法師)》全文閱讀結束。