《心经》的智慧和在现代社会的价值

　　本觉

　　《心经》，全名为《般若波罗蜜多心经》，出自佛教重要的一部经典《大般若经》。因为《心经》太过于重要，智慧太深，因此被单独抽了出来，作为一部单独的经典传世。

　　在佛教中，《心经》有着十分的重要性。第一，它是字数较少的佛经之一。《心经》全篇只有260个字。第二，它是流传最广的佛教经典。佛教诞生两千多年以来，《心经》是被诵持和流布最广的一部佛教经典。其中“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”更是上至八十老翁，下至几岁孩童，都能朗朗上口。第三，它是六百卷《大般若经》的精华，是经中之经。它阐述了大乘佛教最核心、最根本的思想，也就是般若空观的思想。佛教经典分为三藏十二部，浩如烟海，在宛如宇宙的佛经中，《心经》就像是永恒的北极星一般，在人道众生看来，北极星就是头顶星空中永恒不动的中心。同样道理，《心经》也就是大乘佛教经典的根本。

　　经过以上三个重要性的简单介绍，可以说，学佛之人不读《心经》、不参《心经》，就好比夜晚行路，如果不依靠北极星指引正确方向，难免会迷失在荒野之中。所以，我们要好好端正自己的身心，以一种最恭敬、最虔诚的心态来奉持《心经》、诵读《心经》、研究《心经》。

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

　　这是用现代汉语读出来的一种版本。其实我们知道，一来，所有佛经都是经由佛陀所说(《坛经》例外)，最原始的佛经应该使用古印度的梵语来诵读和记录的。当然，今天懂得这种语言的人已经是少之又少，不可能要求广大学佛之人都去学习用梵语诵持《心经》。现在我们读到的《心经》，是由古代一些著名的法师翻译成汉语的。翻译中有直译——直接翻译、意译——按照意思翻译，并不要求字字对照，和不译—也叫音译，因为意思太过复杂，汉语中没有与之对应的概念，无法翻译，因此为了表示尊重，就直接将梵语的音用汉字表示出来，比如说“般若”、“南无”等，以上一共是三种翻译的方法。所以我们知道，现在看到的这个版本的《心经》，也并不是原始佛经的原貌。这点我们要认识清楚。

　　其次，为什么不是原始佛经的原貌，又不用梵语去读诵，却不影响我们诵持和研究《心经》的功德呢？大家会不会有这样一种担心呢？其实大可不必。我们讲佛陀说法有八万四千种法门，是为了应对世间不同根基的人、不同的事情而随***应变。用汉语简单来说，就是因人制宜而万变不离其宗。我们读佛经，是为了要习得佛陀无上的智慧，而佛经的功德，也是在我们运用佛法智慧中体现出来的。因此不必拘泥于什么文字、什么读音，只要我们正确地理解佛陀的意思，正确地运用佛陀的智慧，就能够获得无上的功德，得到很好的福报。这就是为什么佛教能够经历两千多年的发展，从古代到现代却不会灭绝的原因所在。现代佛教甚至已经把佛经翻译成了英语、法语等各种世界性语言，流传泽被世界各地的众生，这就是最好的证明。

　　接下来，我为各位简单介绍一下《心经》全文的大致意思：观自在菩萨——就是中国老百姓最为熟知的观世音菩萨，他的智慧能通晓“万法皆空”的最高真理，开示世间一切都是没有实性的，都是因缘和合而成，因此色即是空——色就是我们感受到的色、声、香、味、触、法，都是空性的，不具有实性的。我们在了解了“缘起性空”这一宇宙之间最根本的真理之后，便能够以大智慧化解自己的痛苦，并且推己及人地去救度世间一切苦难众生，成就自己的菩提正果。

　　《心经》之中，有我们经常听到的一些用语。比如前面提到的“色即是空，空即是色”。除此之外，还有“般若波罗蜜”，或者叫“般若波罗蜜多”也是我们非常熟悉的。哪怕是一些没有佛学经历的人，也能朗朗上口。可是，我们明白这几句的意思是什么吗？般若是梵语的音译，我们显然无法从字面上去理解，这就属于前面讲过的翻译佛经中的不译原则。那般若是什么呢？以前有的翻译师把它直接翻成了“智慧”，其实是不准确的，或者说是不完善的。因为般若的确有智慧的含义，但它又不同于世间的智慧。世间的智慧是凡人的智慧，是没有开悟的有限的智慧，往往夹杂着很多烦恼的，是有缺陷的，这种智慧不足以认识宇宙人生的真相。比如，我们今天看到很多高级知识分子，可谓学富五车，学识何其渊博，但是他可能只是专注于某一门学问，并不可能精通世间所有学科的所有知识。这就是有限的智慧。另外，很多高级知识分子都有很严重的心理问题，根据科学统计，患抑郁症等心理疾病的人群中，中高级知识分子是占据了很大的比例的。也就是说，他们虽然知识很渊博，智力很高，但不一定情商也高，心态也健康。这就是有烦恼的智慧。

　　而《心经》中所说的“般若智慧”则不然，它是超越一般智慧的，它是无限的、清净的、圆满的。掌握了般若智慧，我们就能了解宇宙人生真相，彻底地解脱人生烦恼，同时，也就到达了佛陀、菩萨的境界了。而“波罗蜜多”是什么意思呢？就是“到彼岸”。“般若波罗蜜多”连起来就是说：依靠着般若的大智慧，将我们从烦恼痛苦的现实中，也就是此岸，度到解脱清净的彼岸。《心经》中说“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”也是梵语的音译，意思是“无上正等正觉”，用老百姓的话来说，就是“修成正果”了。三世诸佛，依靠的都是“般若智慧”才能修成正果。我们学佛之人，都要这样做。般若智慧就像是渡船上的舵一样，随时保证我们是在正确的航向上行驶。那么，般若智慧是不是太重要了呢？《心经》上说：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”我们学习佛法，要时时刻刻、心心念念地记住，我们是在追求般若大智慧，只有凭着般若智慧，我们才能学习正法，正确修行，愉快生活，最后抵达圆满的彼岸世界！

　　那么，综上可知，智慧是为了解决问题而存在的，它所要解决的问题是什么呢？佛陀认为，般若智慧是最高的、无上的智慧，应该是可以解决一切烦恼。这样说起来，好像是什么都没有解决的样子。各位心中肯定有这样的困惑。其实佛陀没有说错。佛陀认为，世间的一切烦恼产生的原因其实都是一样的，简而言之两个字——“执著”。执著就产生障碍和迷误，执著就像是我们眼前的一片叶子，俗语有云：“一叶障目而不见泰山。”执著使我们容易钻牛角尖，使我们不能认清世间的真相，更使我们固执地坚守着很多错误的原则，因此产生了无穷无尽的烦恼。如何***执著呢？各位肯定会认为，简单啊，执著的对立面就是“放下”嘛。放下就不执著了。可是各位请仔细想想，很多困难、很多不幸，是不是我们放下了就不存在了呢？地震后，我们放下了对苦难的执著，就能够改变亲人离开、家园破碎的事实了吗？现在社会上存在着很多不公平，我们放下了，就能够改变腐败、不公等重重丑恶现象的出现了吗？答案很显然是不可能的。因此，放下并不是最终的解决方法。最终的解决方法是什么呢？这就是般若智慧要解决的问题了。佛陀讲了四十九年法，说了如同恒河沙数的佛经，其实归根结底，也就是讲了这一个问题。归结为四个字——“缘起性空”。

　　般若智慧要认识的就是“缘起性空”这一真理。因为执著产生的种种烦恼，只要你认识到“缘起性空”、或者说“万法皆空”的真实含义，就能一下破除，你就再也不会执著，自然也就再也不会产生烦恼了。下面，我就来为大家解释这至关重要的四个字。

　　所谓“缘起”，就是说：世间上没有只依靠自己而存在的东西，也没有常住不变的东西，世间的万事万物，包括我们众生在内，都是由各种因缘相互产生作用，也就是所谓“因缘和合”所生起的。因果规律是我们这个世间最根本的规律。比如，桌子椅子是怎么产生的呢？是木工用木料做成的，木工和木料就是桌子产生的因，桌子就是木工和木头这两个因缘所产生的果。而木料又是由什么因产生的呢？就是树木。树木往前推就是种子、土壤、空气、水分等等原因，这些再往前推就是细胞、元素、矿物质、氢气、氧气等等。所有的原因都能够无限地向前推，而所有的原因也必然能够产生一种结果。这就是“缘起”的含义。

　　那么什么是“性空”呢？再以桌子为例。桌子就是桌子吗？或者说桌子的本质就是桌子吗？不是，桌子是由木工和木料因缘和合而成的。而木料的本质又是什么呢？没有本质，它是由树木和合而成的。如此往前推，可见万事万物都是没有本性的，也就是不能依靠自己而单独存在的。万事万物都是因缘和合的结果，也都会因为因缘散开而毁灭。桌子如果散了就不是桌子，而只是一堆木料。房子散了也就不再是房子，而是砖瓦木石，人也是如此。人的诞生是父母因缘和合的结果，人的生命的结束是因缘散尽的结果。因缘散尽了，人也就不是曾经的人了，生命也就不是过去的生命了。所以一切都是没有自我本质的，人也是没有自性的。所以说，万物都是因缘…

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