..续本文上一页有些真正的知识分子,你最好在《俱舍论》、“因明”、《现观庄严论》、“中观”和“戒律”这些方面多多学习,如果你这样学习了以后,确实是对整个世界的万事万物的一些真相非常容易明白的。
显宗学完了以后,你再进一步地开始学习密宗,现在很多学习密宗的人,以为只要得个灌顶就可以了,灌灌顶,然后就认为自己已经成了密宗的佛教徒,当然从某种意义上讲,你也可以说是密宗的佛教徒,但是真正的佛教徒就像我们一个老师,老师没有正规的培训,没有正规的学习的话,那这个师范学校,他能否毕业呢,很困难的,大家都知道。
8. 培养戒定慧出色的辅导员
同样的道理,我们现在的佛教的辅导员,没有正规的培训,没有正规的学习,没有正规的很好的真正去培养的话,有一定的困难,所以我们以后特别希望,各个地方的寺院和佛教团体,要培养出一批真正对佛教有造诣,在戒定慧三个方面都出色的一些人才。
什么是戒定慧大家都知道,第一个是戒,所谓的戒,是我们基本的行为规范,行为规范要达到要求。作为一个在家的佛教辅导员,至少你这个人的三皈五戒或者说你这个人平时的行为,这些方面是不会骗人的,至少也是有比较高素质、高修养的,这样的一个人。
所谓的定,你的心里面至少有一些安定、禅定,不是飘飘悠悠,今天到这里去,明天到那里去,今天参加这个活动,明天参加那个活动,有时候是搞一些非法的,然后自己都是最后卷入监狱里面去,很有可能的,那对国家也好、对人们也好,做一些有危害的事情的话,那你就没有这种禅定了。
所谓的智慧,不但是我们世间的一些知识要掌握,怎么样做人,怎么样做事,我们要学习。你不能违背所在的地方有关的政策、相关的法律,相关的一些做人的基本的行为规范,这些都不能违背,一旦你违背了以后,那你以后没有办法做下去,这是世间的智慧。那么出世间的智慧,至少也是对佛教的教理有所明白,如果你对佛教的教理一无所知的话,那对别人怎样辅导?
所以我经常在佛教团体当中说,我们佛教徒现在人才的水平远远不够,我刚才讲了,这不是一天两天能培养出来的,但长期地,希望大家通过网络也好,通过光盘也好,通过书也好,来进行学习。好多现在国内外的一些高僧大德、知识分子、包括一些大学的老师、教授,他们都是对佛教和宗教研究的水平蛮高的,如果有兴趣的话,在这个信息时代,你只要上网,你随便听任何一个教授的课都没有任何问题的,所以我们应该有一种开放的心态,多接触一些对社会、对自己有利的知识,如果每天都是干一些没有意义的、乱七八糟的事,那这样对家庭也没有意义,对社会也没有意义。
9. 佛教人才能广泛地利益社会
当然我一个人的能力也是有限的,如果在这个世界上,有很多的知识分子学习佛法,而且真正能懂得了佛教的一些真正的理念,那就能利益很多人。我去过一些学校,有些学校的教授和有些学校的老师,通过各种方法,真正是懂得了佛教和宗教的这些教义,他带的学生的素质也是特别高的,不一般的。因为现在很多学生只学一个知识和技术,而没有讲怎样做人,如果他自己佛教的素质比较不错的话,那他带出来的人确实对社会是有用的,所以我们现在的这个社会确实需要很多的善良人、爱心人,不要所有的人培养出来以后,全部是自私自利的人,或者是破坏各种各样公共秩序的人,导致现在社会上有这么多的问题出现。
我们佛学院虽然人比较多,但都是守戒律、自己好好地闻思修行的,从来都不出什么各种各样的事情,因为这是法王如意宝一开始就要求的,我们不注重什么用佛教的名义来到处化缘、化钱,我们除了学习佛法,研究佛法,学习藏传文化以外没有什么其他的。我们佛学院所培养出来的这些人才,无论到哪里,都应该对社会、也可以说对人类有一定的贡献,这一点也是无论在汉地也好、藏地也好,还是在其他地方你们都是有目共睹的。我并不是今天在这个场合当中自赞毁他,我也从来不评价任何其他人的事情,我自己也只是参与学习佛法、研究佛法,我自己也是特别喜欢,一生当中的责任也是这样的,除了这个以外,我也没有什么很多的兴趣。
我今天跟大家沟通、交流,再三强调我们以后怎样学习佛法正理,学习佛法以后确实是很多人的身心有很大的变化。你们有些人可能学佛很多年了,有些人是从来没有学过,也许是今天刚刚听到佛法的,不管怎么样,你去试一试,去看看,为什么现在有这么多人在学习佛法。学习佛法对生活肯定是有意义的,对自己的各方面也是有意义的,如果没有意义的话,现在21世纪的人类也很聪明的,如果对自己的身心一点没有意义的话,你也是不一定学佛的。所以我想,佛教的这种教育对当前的社会来讲,应该是非常地需要,因为人们心里的欲望比较大,人的欲望的坑都是没有办法填满的,如果有了佛教的这些观念,能让我们关注社会,关心一些需要帮助的人,同时,自己的生活也经常有一种安全感,不会处于恐慌,或者是担忧,或者是一种伤感当中。
现在不管是有地位的人,没有地位的人,无论是有钱财的人、没有钱财的人,很多人来到这个世界以后,好像有不同程度的一些痛苦,有不同程度的一些担忧,学了佛以后,大家都有一种随缘的感觉。我的希望是很好的,但是我在自己的人生当中也有最不好的一些打算和计划:如果我明天死了怎么样?明年的时候我不在怎么样?很有可能的,我们现在也不能百分之百保证,今天我们听这堂课的人明天全部都不会死,如果明天不会死、后天也不会死,一直推下来的话,全世界的人永远也不会死的,但是谁也不敢保证。并不是所有的都在一种希望当中,我们对人生当中不可避免的一些灾难、一些违缘,早有准备。
以后佛教方面的人才要怎么样培养,各个地方的佛教人士,你们应该自己想。我个人的话,也是有时通过网络这种方式来跟有缘的人顺便讲讲话,这已经接近十年了,接近十年当中,偶尔有一点沟通,同时在自己发表意见过程当中,大家有什么样的想法、有什么样的建议,也可以互相思考,我也愿意学习大家真正的真理和知识。
我特别希望我们很多佛教徒,如今有很好的一些机会,大家共同学习,学习佛法很重要的,以后有没有这样的机会谁都很难说,我们的这个身体确实是四大组成的,我们的心也是随着因缘而很容易改变的,今天我想好好地学佛,但是明年我会不会学呢,很难说。再过五六年以后一观察,自己当时是想学,但后来都没有学,今天我的身体很好,我可以跟佛教徒一起共同学习,但再过两年,我的身体会不会好呢?也很难说的。所以佛教里面讲人身难得、佛法难遇,在座的各位一定要抓住机遇,好好地学习佛法,学习佛法对你个人,对你家庭、对整个社会,我百分之百可以敢保证,不会有任何的副作用,因为学习佛法,而让你各方面不健康、不快乐,不会有的。
只不过现在社会上有个别人对佛法的教义不理解,我觉得现在越偏僻的地方越对佛教的教义不理解,思想非常发达的东西方的一些高层次的人士,对佛教是完全认可的。所以说,我特别希望我们在座的每个人好好学习佛法,同时各个佛教的寺院当中也好,佛学院也好,佛教的各个居士林和一些学会、小组、中心,以及佛学团体,你们应该自己各自培养佛教的人才,这不需要我们佛学院,也不需要我,学习佛法是一个自身的问题,自身需要的时候,那么自己培养人才是很有必要的,任何一个国家,他觉得教育很重要的话,那么它会培养人才的。
你们想一想在十多二十年前的时候,有些国家非常重视教育,有些国家非常重视建筑,有些国家非常重视研究一些技术,但后来过了二三十年以后,非常重视教育的这些国家,它的人才在全世界来讲,应该说是拥有最大的财富。所以任何一个宗教也好、任何一个民族也好,如果你要想将来真正成为一个非常合格的人,或者你的宗教成为一个真正的、对社会有用的,那么培养人才是非常重要的。
所以我今天心里面很想讲培养人才的重要性,但我刚才讲的,可能也并没有完全说到核心上。有智慧的人也应该知道,佛教人才是怎样培养的,这是靠大家各自的一些力量,并不是我们要求大家怎样怎样做,这对我来讲也是不可能的事情。我们现在佛教的综合水平确实比较而言不算特别高的,还有待于进步,还有待于有所发展,在这方面需要努力。我们很多相关人员也是应该理解的,应该有一种包容的心态看这个世界,现在这个社会已经成了地球村,整个东西方的国家也好,全世界的人类互相学习,互相沟通,在这个时代当中,大家应该不要很多担忧、伤心、顾虑、恐惧等各种各样的心态,我们人与人之间应该有一种非常和合的气氛,应该有一种和平、团结、公平、与时俱进的理念,这样,我们人类的整个水准有提升的机缘,否则的话,我们老是处于一种自我的约束、自我的紧张、自我的一种恐惧的话,那么始终是得不到真实的一种开放的心态。
◎《怀业自在祈祷文》的功德及念诵传承
我最近提倡的《怀业自在祈祷文》是在一百多年前,麦彭仁波切作的,也即是说身心获得自在,弘扬佛法利益众生,这样的一个祈祷文,所以这样的祈祷文,实际上可以叫做“世界和平祈祷文”。前一段时间我在五台山的时候,我自己发愿一年半当中念《自在祈祷文》一万遍,这个用汉文念也可以,用藏文念也可以,你们自己愿意发愿和我一起念的话,也可以;如果不愿意的话,也是可以的。我今天也给大家念一个这样的传承,这个传承是上师如意宝给大家念过很多次,我也得过很多次。
◎皈依的法名
今天我们不同地方的皈依佛教的这些人的法名统一取一个字,圆满的“圆”,然后怀是怀抱的“怀”, 就是“圆怀”,怀业自在,息增怀诛,我们四大事业当中有一种叫做怀业,所以说今天是这样的一个缘起吧,以前取过名字的就不用了,没有取过的,共同取名为圆怀。
◎结语
今天给大家做了一些开示,开示的内容可能对原来的一些佛教徒不一定有什么新鲜的东西,不管怎么样,今天作为我开示者的话,是我的一个心态和我的一个思想,今天我的主要的思想,我总感觉现在特别需要佛教的人才,同时,因为《怀业自在祈祷文》能摄受很多的有缘众生,也希望大家通过《怀业自在祈祷文》,给全世界的人们带来快乐和和平,减少我们世界上的各种各样的地水火风的灾难还有疾病、战争等等一些不平安的因素,让世界的人们都获得今生和来世的快乐、幸福。
好,谢谢大家!
2012年9月1日
《培养佛学人才,利益社会众生》全文阅读结束。