答西安陈磊、许海云
今天上午打坐，仍想着昨天打坐时的顿失身心的过程【元音上师批语：不可想着】，有意不理身体反应【元音上师批语：不理一切反应才对】，后来就觉得念咒的心和身体脱开了，有非常轻安的感受，我想这是一个过程【元音上师批语：着在这个感受上，身心世界就打不开了】。因为上坐时应该一心持咒，但初学者杂念多，故先以方便法进入，即先忘掉身体，并且找个安静无外界干扰的时间打坐，这样只剩下念的咒与念的心，再心咒合一，了了觉知。【元音上师批语：一切随缘，空心空境，心空则境空，心不空，境再安静亦无济于事，果能心咒合一，则境皆无碍矣】下坐时的保任，下坐时对心的起落要知到，对身心的行动要清楚，“虚明自照，不劳心力”，另起一个所观的念头是“头上安头”，只要轻轻的把念头放在“知”上就行了。【元音上师批语：念起即觉，不随流浪，即是，观不到熟时，不能放，观熟了自然化脱。】我现在虽然放下了“观”，但能观所观还是有，不能自然。
在睡梦中有时能起观照，昨天做梦时，梦见我父亲在吃什么东西，当时即观照着，体认着，只是看着我父亲的嘴在动，没有任何念头，但能体会到觉知的存在。【元音上师批语：既无观照、体认之之心，觉知的存在，亦不可着。不见圆觉经道：“住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”。】
“我”的存在，与别人，其他人的存在都是幻象，同一个空性中的幻影，故自然觉照时，别人的心念能反映出来。【元音上师批语：这也不足奇，不可住着，住着会成魔的。元音4月9日】
顺祝上师常住于世。
弟子陈磊顶礼
1995年4月5日
上师：
上月批复的信已收到，我觉得对修法上的许多细微问题不清楚，比如在座上的时候，是否只管持咒其它一概不理睬？【元音上师批语：对！】有时候持咒时觉得像是快睡觉了，但咒音仍清楚【元音上师批语：这是初步的昏定】有时候，是非常清醒，感觉比较敏锐，而这种不同的持咒状态都可以较容易的做到，【元音上师批语：真正入定是了了分明，但无有一物，只如万里无云的晴空，空也无有。】在修法的时候是否不应有意去求某种状态？【元音上师批语：对，一点也不要着意，更不可求入空，开悟或发神通等】只要持咒，心念都集中到咒子上就行了？【元音上师批语：对！】
另外，座下观照的用功方法，是否必须要先做到时刻在觉？【元音上师批语：对！】我在入睡以后没办法觉照，【元音上师批语：你已昏睡了，如何能觉照？这要功夫深入后，方能做到。】平时容易做到。
但在思考问题的时候，就很难做到，这是否是定力不够的原因？是否必须在任何时候都要能够觉照？【元音上师批语：思考问题时候，只起有关问题的一念，其他概不多想，这就是觉照；事完后，胸中不留点滴痕迹，如未想过一样，就是无所住而生其心啊！】
现在西安的弟子，开始打印已整理好的“恒河大手印”，陈某负责打字、印刷。“大手印”共19盘磁带，已整理好9盘，已打字的有2盘，第一盘准备印上100册(初稿)，本次信中所打印的是第17盘带，以后每打印出一盘都由我们初校，(检查错别字，明显的语义不顺，重复的口头语)，然后寄给您审阅修改，再寄回西安打字、印刷，先每盘带整理出一讲，共19讲，每讲印初稿100册，最后统一到一起由您审改后正式出书，每次寄给您的文字稿件可能不是按照磁带的顺序排列的，哪一盘带先整理好就先打字。对于以上安排您认为是否合适？(所有打好的文字都在电脑上存贮)。【元音上师批语：你们整理的磁带，是否每盘都有一个独立的标题与其他盘不相联系，假使不能，还是顺序排列为好。如现在录来的第17讲，就不能独立，拿给人家看了，人家不知道是怎么回事，此讲录来，实在拿不出手，须待好好更改。】
还有我想，对佛法的精义非理智所能彻悟，对于基本的见地、修法清楚之后，就要实修许多问题，随修为的深入自然就明白了，是不是这样？【元音上师批语：是的。】不过我担心走错路，怕理解上不对。【元音上师批语：放心前进，有疑问来信询问。】
祝身体健康
弟子陈磊
4月9日
上师尊鉴：
修行诸法约可分为渐、顿、圆。渐即渐修，有各种次第可循，顿即直指人心、见性成佛，圆即非渐非顿，非心非佛亦非众生，在此地观照亦是多事，【元音上师批语：非也，圆者乃大、小、顿、渐齐赅也。】非修非不修，非观照亦非流浪。【元音上师批语：非不流浪，非不观照。】
曰：此时当如何？
答：在如何处。【元音上师批语：如此答话，好吃30棒！】
曰：如何亦非？
答：不知
曰：不知正是知
答：不知不知，万法齐现。
在此时流浪不得，观照不得，虚空无依，亦无身可转，始知“无筋空力大无比”。习气正是妙用，无非幻化，一场游戏而已。【元音上师批语：你须事上做到始得，空口说大话，事到即飞矣，有什么了期！】
虽然如此，弟子仍然不放心，自觉修行一事为极难之事，不是这么便宜就能了事，金刚经曰：“一切圣贤皆以无为法而有差别”但不知如何“而有差别”？【元音上师批语：即在事上是否自在而有差别也。】
上师所传“心中心”法的确有其神效之处，能迅速令修行人入定开慧，但任何法都有其两面性，请问上师，“心中心”法过在何处？六印修满之后还有适应弟子所修的法吗？【元音上师批语：心中心法有何过患？是你自生过患。心中心法即是禅，即是无法法。证见本性后，在事上锻炼直至光明大放，朗照十方，六通齐显，亦无所得，方为究竟，你今只懂得一点皮毛道理，事修实证未至边缘，就以为无可修了吗？这样的说大话当心下地狱如箭射！】
《博山和尚警语》中有言：“法身诸般病”是修行人之大障，试问：如果能直透法身？
弟子一直想梦中能作主，现在却知作主的正是贼，试问主人可在？【元音上师批语：待你梦醒，再向你道！】
祝上师身体健康，广度有缘。
【元音上师批语：事上锻炼，直至光明大放、朗照十方、六通齐显，亦无所得。】
弟子 陈磊
7月7日
上师：
自3月份修心中心法至今已5个月，因为第三印没结好，故补了一轮，共修了三轮六印，现在已能时常观照(有时候忘记)【元音上师批语：这是一般人的通病】做梦时对凶恶情景心中没有恐惧感，【元音上师批语：合当如是】坐上持咒不断，杂念来是时能断掉，不随，时刻顾到咒子上【元音上师批语：很如法】，观其咒音的起落。平时常自我觉察所作所为，所思所想，“知幻即离，不假方便” 【元音上师批语：离幻即觉，亦无渐次】能知与所知都是本性幻化。现在执能知为有，无非是一方便法门，【元音上师批语：既知是方便，即不能执】开始的时候观照力不强，【元音上师批语：在所难免】能知(观照)所知(观照的对象)分得比较开，现在较能合二为一，【元音上师批语：还要一时打脱才行。】对心的动念较以前灵敏，一觉便过去，无住，不跟着念头跑。【元音上师批语：修行上路可喜可嘉】每日一座不断，如此用功是否就够了？【元音上师批语：如此用功，当然很好，但不能算够，须圆证佛果方才够格。】以前所学杂而不精，工作也常换，现在
搞程控交换机的安装，但心里总想作些别的事，【元音上师批语：这是为什么？】比如写作、设计，或者经营公司。“随缘“的含义是否指自己不去主动做事(追求)？【元音上师批语：也可主动找事做，成败不计。】
佛经常说“无始”，众生无始，佛无始，世界无始，是否众生无终？永远会有众生、有佛？【元音上师批语：众生都无法度尽】，是否此类问题“不可思议”？凡有所能说都是方便说法？【元音上师批语：恰恰！】
人生是否注定？【元音上师批语：没有谁注定】人学佛法是注定的，【元音上师批语：不是的，前世植了善根，今世有缘，而能学佛，缘不就亦不能学佛】成就之层次也是注定的，【元音上师批语：也不一定，肯精进即能成就，反是，即不能成就】不然佛不会有预言，【元音上师批语：预言，是因果律观熟了而发出来的预见，不是空论…
《大音希声 一、元音老人书信 答西安陈磊、许海云》全文未完，请进入下页继续阅读…