答江苏众居士

　　某某、刘、郑三位仁者：

　　学佛非是小事，须具大丈夫气概，豪杰英勇的心情，不怕牺牲，勇于放捨，敢与自己执著的旧习斗争，不随声色轮转，不逐物境生情，方有少分相应，不是修个什么妙法，即能成功的。

　　你们打坐，心静不下来，就是执著声色的习气深厚。如果深悉一切物境皆是空花水月，徒有影相，毫无实体，无可执捉，举心动念，皆是徒劳心神，非但无功，反而累他—真心—受过。这样即狂心息，偷心死，一坐即深入禅定，不会心乱如麻，不安于座了。

　　修法要：心无异缘，意绝妄想，六根静寂，端坐默念。果能如斯，万不失一。

　　其实学佛最要紧的就是明白一切众生，皆具佛性，只是为执著、颠倒、妄想所蔽，而丧失广大妙用，今只须时时观照，不随声色动念，不逐物相生心，久久功纯，自然返本还原，亲证本来面目，恢复广大功能。这是最简易、最径捷的观心法门，其他一切法门皆不需要。你等就这样修行，管保成就不误。

　　假如你们一定要修心中心法，可于清明节前后来沪，但心不死透，亦是劳而无功，无所成就的。另外，那位刘女士，我不能接受，因我年迈力衰，没有精力为三人灌顶，请原谅。祝精进不懈。(她要学心中心法，可向徐恒志老师学习。他家住上海某某路某某号。)

　　中丁

　　12月30日

　　某某仁者：

　　来函收悉，有几位道友互诉心得，相互促进，诚相得益彰，可喜可嘉！

　　时时觉照，念起不随，实心地法门之要着，一时不能做到，不必气馁，久久功成，自然不劳费力，而安祥自在。

　　小菩萨要出世，可喜亦不无烦恼，尤其在你用功正有进境之时，经此纷扰，又将倒退矣，大随求陀罗尼可用以祈求平安，在回向发愿中也可加发善星来入母胎之愿。

　　某某手硬，只要不怕吃苦，多痛一点，过了些时，就会好的，叫他勉力行之，不要知难而退。匆复，即颂早生贵子。

　　中丁

　　3月22日

　　某某同志：

　　来信收悉，病情好转，不胜欣慰！但你既知妄念非真，幻境不实，犹念着不捨宁不愚痴？你既诚心学佛，即当念念在“觉”，不可明知故犯！妄习来侵，一觉便破；一照便了，不可以为是美好的情趣而不忍捨离。须知情欲是我人的生死根本，今学佛，即为了了脱生死，若念着情欲而学佛，是西行却向东矣，望阁下三思之！

　　心中心法的全称是“一切佛心中心拔除无始业障疾速圆成菩提大陀罗尼”。它是仗佛力修持的伟大法门，非自力修持者可比，所以一千座即能开悟见性，而且上根者不消一千座即能开悟，此是信而有徵的玄妙法门，你不用怀疑，你果能放下一切，虔诚修去，自能证得。否则，将信将疑，情欲沾心，则亦难矣。你拟请徐老师[徐恒志上师，编者注]来宁为你指导，可直接去函邀请。但徐老事忙，恐不易离沪来宁也。匆匆不尽即祝康吉。

　　中丁

　　6月14日

　　某某同志：

　　日前寄去一函，想你现在已经收到了。今天看到你本月26日寄来的信，满布悲观、失望的气氛，内心很为你难过。同时也大惑不解。一个大学毕业的知识青年，学佛多年，佛学的基本知识，应该一清二楚，为什么因患一点小病，就想到自杀而不愿奋斗进取，以期打破生死之谜呢？

　　我人的性灵是不生不灭的，你自杀，只不过摧毁这臭皮囊，对你生来死去的“根性”是丝毫无伤的。你现在感觉痛苦而自杀，是不是自杀了痛苦即解决了呢？没有，丝毫没有，你死后，识神更觉痛苦。因你八识中执相的种子既因生前粘境而痛苦，死后，更执着自杀的惨痛而倍加痛苦。因自杀不解决问题，所以佛经中没有用自杀来自决的条文。

　　关于你的病，上信中已经叙述了，现在就不多说了。总之，这种病不是膏盲之症，你用不着忧苦悲伤，振作起来，清心寡欲的静坐，加练气功，再服一些镇静、固肾强精的药物，就会好的。

　　假如你须吃一些肉类，也可以的。只不过不能买活的来杀，只可在菜场里买一些现成的肉类来加工。这就是佛教导的吃“三净肉”。不过这是暂时的，等你身体好后即不能再吃。

　　你要修密法，我上信说过，只能传心法，让你明心见性，而不会治病法，你千万不要搞错，以为我会传你一个治病的密法，让你将遗精病治好。不过你这病属心病，心地果然清净，淫念不生。病不求治也就全愈了。最后再叮嘱你：不要悲观失望，这毛病不要紧，赶快清心寡欲就行了。祝你早日恢复健康。

　　元音

　　4月29日

　　某某仁者：

　　刚从宁波回沪，拆阅了两封来信，辞意恳切，感人至深。仁者之病，乃时下青年之通病，不足忧虑，但欲治愈此病，非佛、菩萨慈悲加佑所能奏效的。因此病乃心耽淫欲所致，解铃还仗系铃人，病既从心生，应从清心着手，心果清净，淫念不生，则病不药而愈矣。反是，非但服药无益，佛、菩萨亦难以措手也。

　　仁者打坐效果不佳，恐亦由此也(细观来信，非毫无效果，时有起伏而已，此亦修行人之通病。古德云：“几回生，几回死，从古至今皆如此。”即指此修行之过程也，行者只要耐心修下去，终必水到渠成！)，为今之计，似应勤修不净观。看一切红粉佳人，皆白骨骷髅，开眼、闭眼之间，只见骷髅，不见佳人，则淫心不起，精关自闭矣。于清心之外，更加练气功，固其关元，则精自不外溢，化作神气，身强体健，不待重矣。

　　仁者果真虔信佛法，则深知世间一切色相皆缘生无性，无可念着，心不求凈而自凈，何待打坐观想？所有念佛、参禅、结印、持咒，皆以黄叶止小儿啼，乃一时之权变，非究竟也。仁者只一切放下，不去管它病不病，既不忧伤，亦不烦恼，心宁意闲，百病皆退，何惮遗精不治！反是，悲伤、烦恼，百病将丛生矣。我修之密法，只管明心见性，不谙治病。仁者欲求治病之密法，请求诸他人，非我所能为力。

　　五月前来，我不拒绝，但我只传心地法门，他非所能。另外：舍间地方很小，只八平方，且我无家室，单独一人生活，无法招待你，多请原谅。不多说了。祝你心情愉快！最后再叮咛你一句：“此病是青年人的常病，不要紧，不必忧苦悲伤，只清心寡欲，自能痊愈。淫心将萌，赶快迎头痛击，问它：“从何处来？”……

　　元音

　　4月23日

　　某某仁者：

　　顷由某某同志转来华函，详情尽悉。阁下青年信佛，皈依三宝，备受苦辛，矢志不退，非宿世深植善根，曷克臻此！

　　阁下参禅，未得入处，此不知参究之诀窍有以致之也。昔有僧参：“父母未生前，如何是我本来面目？”久久不得入处，后遇善知识点云：“参父母未生前太远生！何不参一念未生前！”僧当下有省。阁下参禅，只在一念未生前，看是什么？此时一念不生而非同木石，了了分明而寂然不动，看还是阁下本来面目否？在这前念已断，后念未起的刹那上，猛着精彩，则一生参学事毕，如停机伫思，则又被它影子惑矣。

　　识自本心，见自本性后，时时在境上保任锻炼，随缘起倒而无住于心，任运放旷而不着于境，一种平怀、恬然自尽，阁下尚何求哉？匆匆复请教安。

　　元音

　　4月4日

　　顶礼金刚上师元音老人：

　　师父此次欲来南京安养，说法未遂，主要是由于某某、某某做事太草率、武断。愚已声明今后与他们只谈佛法，不谈余事。事务性事情不和他们合作了。【元音上师批语：是吗？还是谈谈好！】

　　弟子不知师父什么时候能来南京安养，安养多久？弟子明年若能分到房子，可接师父来短期疗养，或可以在紫荆山脚下租房，田园风光、清净场所。【元音上师批语：阴历2、3月间能来宁，不长住。用不着另租房，某某那里有现成的住房。】

　　某某转告师父之话，说愚之实证功夫修修停停，似煮饭，急需火力时反而停止。但只是在理路上明白了许多。弟子震动颇大，知所改进。【元音上师批语：知过即改，善莫大焉！】事相上，坚持修六字大明咒，绝不中断。现有凛觉功夫，一小时不算长了。有空还要加修。平时勤加觉照、凛觉。【元音上师批语：很好！】但在理地上，仍是一法不立，不受师父之激，看愚抬起沩山之腿，踢倒师父实证之净瓶。【元音上师批语：哈哈!已经受了！】

　　龙衔海珠，游鱼不顾；五关六将拦不住，非用关公月牙刀。

　　【元音上师批语：用什么刀？】

　　现在疑问，请教师父：

　　1、火性只在炭中，为何遍满虚空？【元音上师批语：是你只见炭中火性！】

　　2、师父说：“密乘乃诸佛心印”。而愚以为“禅宗才是诸佛心印。”【元音上师批语：还有分别在！】譬如：宋老师等只接“咒印”，心印须八地菩萨才能接。即此是个明证。【元音上师批语：咒印从何来？】

　　3、王骧陆师公说，不开悟，不准读公案。而师父现在已讲了不少公案。弟子近读《无门关》，颇为亲切。不知哪些公案可读，哪些不应？读公案之时节因缘。【元音上师批语：怕你看穿牛皮！】

　　最后，弟子也来当一回慈心菩萨，南京同仁多不耐清修。见师父能来，不由热闹起来。偷懒心，胡乱心，贪功心纷起矣。若云门棒迎面劈来，看师父如何躲得？【元音上师批语：无你下手处！】

　　愚近思量，师父喜住山静养，观如之小庙正好，师父可去否？【元音上师批语：奈树欲静而风不止何？！】祝安康。

　　弟子某某敬上

　　1993年12月15日

　　顶礼金刚上师元音老人：

　　师父忙，可就来信批复即可。师父要我回答公案：

　　师父去世，火化，两弟子议论。师兄问师弟曰：“我们百年之后，火化之后，在什么处相见？”旁人抢答曰：“灰扫净后相见。”【元音上师批语…

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