仰仗三宝之力利祖先
——盂兰盆蒙山法会
2012.08.23
我们这个寺院的地理位置还是不错，在大海边，东海之滨。所以一年当中，热也是没几天，但是热的时候还是蛮热的，热的时候，今年最高温度也要将近四十度，有两天。冬天呢也还好，冬天倒不是很冷，偶尔会下几场雪。
不管怎样的气候，其实还是看人的，我们学佛也就是为了找回自己。如果自己迷失掉的话，不管是什么地方，还是什么时间，这个生命都是暗淡的。
那这次法会主要就是围绕着今天，今天是七月十五，七月十五称为叫佛欢喜日，僧自恣日。下午我们出家人都汇聚在法堂啊，这次结夏安居，四个月时间，今天就是解夏。这个解夏的时间呢，就叫僧自恣，我们自己的术语叫僧自恣伽摩。
经过结夏安居的这个四个月的修行，大家的功德增长了，对出家人又多了一岁。我们出家人是讲，比如说出家多少年，结夏多少夏，就根据这个来衡量
一个人的功德的。所以佛教只要我们有出家人在，还依照戒律，还在修行，佛法就能住在世间了。
所以这个《盂兰盆经》里面讲到，说经过几个月的修行，有很多都已经证果得道，转凡成圣了。我们这个时代呢，就像我们就觉得很惭愧，我们连传播推广佛法的最基本的理念，都非常有难度。
我们讲因果，现在这个社会上，这个因果在我们佛教里是一个很简单的一个概念，但是在这个社会上，讲不通，大家不相信有因果。也就是说，我们现在这个人，已经退步到相当严重的地步了。甚至你说“三世轮回”，人有过去世、现在世、未来世，这是我们佛教最基本的理念、生命观念，这个真相。但是我们现在人，无视这个真相，不相信过去、现在、未来，不相信。
所以现在这个时代，那你说，作为我们，是不管这个社会了，我相信就归我相信，我好好修，这个社会他不相信就不相信了，我不管了。这个又很难做到，我们中国的佛教，属于大乘佛教，你看，佛教靠大家供养，依赖大家护法。所以无形当中，形成了一种关系，大家供养物质上的，然后寺院供养大家精神上的。
那为什么像泰国、缅甸，他们小乘佛教的国家，他到现在还保存着化缘的。他那个化缘的概念，不是说拿一个化缘本子到你家门口，不是的，他是托个钵，一天吃一顿或者吃两顿，托钵，就直接就是给吃的了。
在那个地方，他们的人民会准备好，出家人来的时候，他们会非常虔诚地跪下来，把自己准备好的饭菜盛到出家人的碗里，那个钵。他那个钵也很大，那个钵基本上有这么大，这么大一个，那要装米的话，我估计能装20斤。
为什么出家人的钵有这么大呢？因为在我们佛教界就说，它有这样的规定：一个人出去托钵，可以够四个人吃的，可以够四个人到五个人吃。因为有一些寺庙里，它有老人，有病人。有时候他们不方便出去托钵，年轻的、身体健康的就去托了回来，把它分开，大家再一次盛到碗里去吃。
我也去泰国过过这样的生活，甚至也跟着他们一起去托钵。就是他们是光着脚走，我呢穿着鞋走，我光着脚受不了。他们出家人都是光着脚，排着很整齐的队伍，背着一个钵，我也背了一个钵。我穿了我们汉传的一件长衫，然后背了一个钵，跟着他们一起。
他们那个信徒啊，特别喜欢供养我，他看这个和尚稀奇，没见过，所以“外来的和尚好念经”，就是这个道理。他们那些师父，他天天看到，很正常，哎呀，看到我这个“唐僧”，然后就特别喜欢往我这里放。
我们还到他们的学校，学校学生的第一节课就是这个工作，就是供僧。学生到学校之后啊，校长，老师，带着学生排着队，夹道排着队，然后出家人也是排队过去，然后学生们就把自己的这些拿出来，供养给师父们。很有意思的，我也跟着他们一起，哇，小孩子看到我特别喜欢，都围绕着我。
跟他们一起，托钵回来之后，分开、分开，我们念经要念很长时间。所以出家人吃一顿饭，很多不容易的，早上天蒙蒙亮就去托了。是、天蒙蒙亮大概是五六点钟的话，托到八点多回来。这时候走了很远的路了，结果肚子还是空空的呢，托是托得满满一钵了，又不能一边走一边吃，托了还要托回来。
托到寺庙，放到他们那个斋堂饭桌上，再全部打好。由于我去的那个寺庙，他这个方丈很好，泰国因为托钵的原因啊，所以它不分荤和素的，不分荤和素的。但是这个寺院的师父，这个住持，他就特别强调吃素，特别强调吃素，所以他们一方的信徒，也大多数都是供养素的。偶尔一些有人还供养一些，泰国鱼很多嘛，供养鱼啊什么的，那他们就把它分开来，分两批，一边是荤的，一边是素的，这样。
所以我们吃素的，在那里还可以吃到素的，他在寺院里，也有一些是吃素的。然后分好之后，在那里念，念啊念啊，念了很久，念了大概到九点多，九点多然后才去拿饭，拿好饭之后，我们念好了之后，然后又是他们的居士。他们的比丘尼啊，他们没有比丘尼的，他们只有，就是说，也有出家，女众也有出家。但是出家之后，她们不是正式的比丘尼的身份，她穿的那个袈裟是白色的衣服，白色的裙子，白色的披单，头也可以剃成光头。但是呢，她们其实严格来说，她不属于比丘尼，她还属于这种出家的净人，有这种概念。
然后就开始她们念，她们念的声音很好听啊。然后她们念，我们在这个悠扬的声音当中就开始吃。我们先吃，她们要念。然后我们吃完了，她们念的差不多可以了，然后她们再吃。
今天上午我们的盂兰盆供，我们盂兰盆供大家看到了没有？好看吗？丰美吧？看到有没有流口水？我们宁波的土特产都搬上来了，糯米做的，糯米团子。我们叫什么啊？宁波人，叫什么啊？灰节团(此句为宁波方言)。名字听上去不好听，其实就是年糕，糯米粉做出来的，其实很好吃，我刚才刚吃了一点。
然后各种，那个冷面，那冷面油拌出来的；然后糯米烧出来的饭；馒头，自己蒸的。各种各样好吃的，堆得你看，一堆一堆，连桌子底下都放得满满的。这样子豆子、那样子好吃的、米，反正连桌子底下都放得满满的，桌布盖上的，其实里面都是满满的，从里到外堆得那么高，你看。所以这个叫“尽是甘美”，最好吃的那个放在这边，供佛及僧。
这个供佛及僧，这是我们佛教里边，非常悠久而传统的一个佛事，这个《盂兰盆经》就记述了这个事情。目犍连尊者刚刚证得阿罗汉果的时候，这个时候由此可以知道，目犍连刚证阿罗汉果，他只有十几岁，二十岁都不到，就证阿罗汉果了。那你可以知道，那佛陀那个时候也是成道之后不久，佛陀只有三十多岁啊，目犍连尊者二十岁不到，应该在十八九岁左右，有可能还要再小一点。
因为舍利弗尊者和目犍连尊者，他两个岁数差不多大，他们就在十六七岁遇到佛陀，跟着佛出家的。跟佛出家不久，就证阿罗汉果了，那应该知道，肯定不到二十岁。所以这个时候佛陀也是肯定不到四十岁，我们佛教刚刚开始。
目犍连尊者、舍利弗尊者，各带一百人，他们虽然年纪很轻，他追随众已经有了，因为他们特别聪明。目犍连尊者在摩竭陀国，他跟频婆娑罗王有亲戚关系，他属于贵族，所以目犍连从小就才华横溢。所以他就跟舍利弗两个人关系特别好，舍利弗也属于婆罗门种姓的，也是大富长者家的。
所以这两个人从小关系就很好，然后智慧又高，所以他们就十几岁的时候就，已经各有一百个追随众。所以舍利弗、目犍连之间的约定如果你碰到好老师，你要告诉我。
所以当他们知道佛陀的时候，两个人就一起去拜佛陀，听了佛陀说法，证初果之后就拜佛陀出家。然后他们各有弟子啊，各有弟子也都追随自己的老师，也跟着佛陀出家。所以这个千二百五十众里面，这二百个人，其中二百个就是舍利弗和目犍连的。
但是那个时候，他们年纪虽然很轻，就很快的就证得阿罗汉果。所以呢，虽然年纪轻，智慧、神通都非常的广大，所以在佛教界里，又被尊为叫“长老”。他们两其实年龄都不大，但是被尊为“长老”，因为什么呢？因为有德有道、智慧高超。所以在僧团里面，我们佛教僧团里面，地位非常的高。甚至后来佛陀的，以前出家之前的儿子，罗睺罗，出家都是拜舍利弗为师的。所以在教团里面呢，主要也都是，很多后来的佛陀的弟子，都是跟着目犍连和舍利弗学习。
所以在我们佛教里面，我们汉传佛教，佛陀身边的侍者是伽叶、阿难。真正的在印度，佛陀身边的侍者是目犍连和舍利弗。所以目犍连和舍利弗在僧团里的影响力非常大，非常大。乃至后来，舍利弗的老家，出生地和圆寂地，都成为他的弟子的修学的地方，后来就形成了那烂陀大学。
那烂陀大学就是舍利弗的家，舍利弗出生地、圆寂地，然后舍利弗的舍利塔也就盖建在那边，到现在都保存完好。这个那烂陀大学影响我们这个世界，影响我们人类文明，兴盛长达一千多年。我们唐僧西天取经就是到那烂陀大学去学习。
…
《仰仗三宝之力利祖先——盂兰盆蒙山法会》全文未完，请进入下页继续阅读…