..续本文上一页《大圆满前行引导文》讲的，我认为这里有很多针对性的修法。《大圆满前行引导文》是华智仁波切著的，那个时代和现在的时代不同，是针对当时的藏民讲的。我是根据这个年代，针对现在的众生讲的，这里有很多实修的方法。
书前面那三句“这里有佛陀的教言，这里有上师的窍诀，这里有修行的体悟”，也不是随便说的。我真诚地献给大家，希望大家能珍惜。有这些就够了，再看一些相关的资料就行了。我们现在有十几本书，如果能把其中的一本书真正看懂了、吃透了，就都通了。这十几本书都是根据我们的需要印制的，别的书没有必要看。
所以要好好地学修，反复地学修，直到生起定解。你现在学修暇满难得，有没有生起定解？修寿命无常，有没有生起定解？如果没有的话，还需要学，还需要听，还需要看啊！“我看了，看了好几遍了……”看了好几遍又怎样？还是没有明白。我讲的很清楚，对这些道理有甚深的体会和感受的时候才可以。现在哪有啊？若是懂得了暇满难得，你还会得过且过、懈怠懒惰吗？不会的，一定会利用这个机会解脱，一定会抓紧时间修行。
其实刚才说的这些，词汇不是很复杂，但是内容非常深奥。真正要做到，难上加难啊！包括四外加行，真正要在相续中生起定解，生起出离心，非常难啊！若是生不起出离心，怎么能成就呢？怎么能断除对轮回、对世间的贪恋呢？若是你不断掉对世间的贪恋或者贪着，怎么能解脱呢？
别的我就不说了，若是你真心想解脱成佛，就按次第来。我们现在修学四外加行、五内加行这些就够了，后面还有一些必修的，就是特加行和正行。但是很多人还没有到时候，到时候必须修这些，必须学好、修好。
若是机缘再长久一点的话，我们肯定会学更多的佛法知识，也会学更多的经论。但这都应该当做助缘，当做辅助，不是最主要的。最主要的就是按次第、从基础开始修四外加行、五内加行。无论什么时候，我都是这一套，没有别的。因为这是一条路，从最初到最终，从基础到最后，是一个完整的修持方法。
我现在给大家传的法，不是一部分，不是一部经，也不是一部论，也不是一段文，而是一个完整的修持方法，一条解脱之道，一条成佛之路。通过这样的过程或修学内容，完全能到达目的地。希求解脱的能解脱，希求成佛的能成佛。
人应该有分辨的能力，有这样的智慧，我不是给大家传一些咒语，或者仪轨，而是传一个完整的修持方法。虽然很多地方也讲这些，但是不会这样强调，也不会这样非常系统、非常有次第地讲修持方法。在末法时期，这是我们特有的一种机缘和福报，珍惜吧！
若是你能珍惜，那是你有福报；若是你不珍惜，那是你没有福报。“废俱获至宝”，你在捡垃圾的过程中，虽然遇到了如意宝，但是没有认识到，又把它扔了，你还是没有福报。
在六道轮回中，在这样一个繁忙的生活环境里，突然遇到了这样一个如意宝，遇到了佛法，并且你认识到了：啊，这是宝！它能给我暂时和究竟的利益！快点收起来，然后好好地利用他们。这样你就有福报了，不得了了。虽然你现在还是个穷光蛋，但是你有了如意宝，就快成富翁了。同理，虽然你现在是个凡夫，但是你遇到了佛法，很快就成佛了，很快就会成为人天的供养处，人天的怙主。不仅是人，还有很多无形的众生，天界的众生都会尊重你！真的不得了啊！
现在末法时期的众生不会有多大的力量的，因为不靠神，只靠自己。其实人是要靠神的。我们的佛祖释迦牟尼佛当时成道的时候，七七四十九天没有转*轮，那些天界的众生，比如梵天王、帝释王知道后拿着各种宝物来祈请佛祖转*轮，那时候也是靠神的。你成菩萨或者成佛了，这些天界的众生、这些非人自然就来护持你，保护你。
所以大家要珍惜机缘好好修，否则会后悔的。现在很多人都没有感觉到，没有意识到，那没办法。我说过，世间的这些名闻利养都是不可靠的，都没有什么。好好学佛、好好修行，这些名闻利养自然就来了，那才是真正的福报。所以大家要把修行放在最主要的位置，其他的都顺其自然，不会有事的。现在人就是放不下，放不下家人、孩子、工作、生活……其实放下才能得到，随缘才能顺利。心态一放下，世间的福报就都来了。
引导大家走好加行的路
任何一个法门都是增长智慧的。法门平等，没有更好的，没有密传的，哪有什么显密的分别，都是自己的心。如果你的心门不打开就是密，心门打开了就没有密。我们每天都念文殊修法仪轨，也是在修智慧，若是智慧不增长，这是自己的问题。
法门平等，都可以令你开悟。如果你相续成熟了，就不用闭关，当下就能开悟。如果没有开悟，不要找别的原因，就是自己的问题，是自己的心门没有打开，没有智慧。心门打开，有智慧了，不用说佛经，上师的每一个动作都能让你开悟、证悟。
其实讲佛理，不仅仅是用嘴来讲的。我们有三种传承：如来密意传，心心相通，根本不用讲；持明表示传，每一个动作都直指人心，让你见性成佛；补特伽罗耳传，口耳相传是最基本的。你们看看那些大德高僧的传记，他们是通过什么方式开悟的？但现在的人都特别重视口传、亲传，其实若是相续成熟了，用不着这些。
上师三宝和你形影不离，到处都有。哪一个不是性空？哪一个不是缘起？都在展现着我们的本性、佛性。我们认识不到，是我们自己有执着，有分别。“不要这个法，要更好的。”这就叫分别，说明到现在还没有修出平等。其实，最简单、最普通的实际上就是最殊胜、最究竟的。
真的，众生就是没智慧，总是分别。其实没有更好的法，现在好好修，让自己的相续成熟了，那个时候所有的法都是最殊胜的，之前都不是。
有些人会执着，某位上师是通过某种仪轨开悟的，或者某位大德是通过某种方式见性的。他们是这样，但你不一定是这样啊！能令你开悟的是何种窍诀、何种方法都不好说，最终也许通过一个手印或者一个动作就会让你开悟，那时对你来说，这些就是大圆满窍诀。大圆满法是直指人心、见性成佛的方法，但是你不一定是这个法的法器。如果你不是法器，这些方法对你来说不起作用。
我们现在根本不知道珍惜，虽然每天都念“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇，我们要珍惜人身，珍惜法宝，珍惜上师……”但更多的时候只是在口头上喊，并没有真正意识到。
真正懂得暇满难得，真正珍惜人身的人是什么样的？我们的历代祖师，包括华智仁波切讲得很清楚，应该像金厄瓦格西那样。金厄瓦格西从来没有躺下睡过觉。后来，上师仲敦巴跟他说，你应该休息，这样下去会生病的，会变成修行的障碍。但是他说，身体健康固然重要，但是一想到暇满难得，就没有心思躺下睡觉。
可我们每天都在呼呼大睡，虽然身在寂静处，但是心依然在散乱。前几天我们讲过龙钦巴大士的《六种危险》，虽然身依止寂静处修行，但若不具备出离心，终有散乱的危险。如果你在山上有工作要做，可以；你发心到斋堂做饭，可以，功德无量；你出去做上师三宝的事业，做利益众生的事情，也是应当的，这本身就是一种功德，一种修行。但是如果没有这些事情做，就不要到处闲逛了。
现在有些人没有什么事，整天东看看西逛逛。有什么可看的？我以前在喇荣学习的时候，每天都有复习，而且是多次复习。所谓复习，不是简单看看就可以了，很多经典、书籍里讲的都不同，都要参考，每一个偈颂、每一个段落都要翻看好几本书。一天复习五六次，根本没有时间到外面散乱。虽然我每天都给你们讲法，但是没有用，你们一遍也不复习。复习属于听闻，接下来要思维，还要修行。哪有时间东走西逛啊？根本不懂得珍惜。
我们得到了人身，闻到了佛法，这样的机缘不会长久。寂天菩萨在《入行论》里打了个比喻，在六道轮回中，我们得到了人身，遇到了佛法，就像在漆黑的夜里遇到了闪电，眼前瞬间亮了一下。这是一个非常短暂的时刻，难得的机会。
我们讲暇满难得的时候，讲过暗劫和光明劫。光明劫没有几个，大部分都是暗劫。暗劫里佛不出世，根本没有佛法的光明。即使在光明劫中，佛也不是总出世，佛法也不是常住世间，每一个教法都是有时节的。真的很不容易呀！
前段时间我给大家写过一封信，里面讲过，我们现在拥有的这一切不会长久，因为释迦牟尼佛的教法已经快到隐没的时候了。现在世界灾难重重，时事变化莫测，虽然我们在学佛修行的过程中有很多计划，但是计划没有变化快！很多事情随时都会变。现在的灾难也特别多，往后会更多。佛早有预言，莲花生大士以前也讲过：人心变，地球也变。今年和去年不一样，明年和今年也不能一样，变化太大了。
我们也是太愚痴了！我们就像是屠宰场里的牛，饭店鱼缸里的鱼，随时都可能被捉住，被宰杀，谁都跑不掉。抓大的还是抓小的，抓老的还是抓少的，抓灵活的还是抓笨拙的，不一定。死亡迫在眉睫，暇满人身转瞬即逝，但我们依然不珍惜，不精进。
如果没有其他事情，就应该在屋里看书、打坐、修行。如果明年死亡还没有来临，我们还能在这里举办百日共修的话，那时可不能再像现在这样。喜欢散乱的人不要到这里来，不愿意解脱可以不修，谁也没有勉强你。
“佛法难闻今已闻，我们要珍惜佛法。”好多人只是口头上会说而已！真的，我们还没有意识到，不懂珍惜。如果你真正意识到了，真正懂得珍惜的话，我讲的每一节课、每一个偈颂都是无价之宝，都是真正的如意宝啊！
你们现在看看，包里装的是钱还是偈颂？身上的那点钱，都抱得紧紧的，每天晚上睡觉都抱着；然后把这些如意宝、法宝到处扔，根本没有当回事。我每天都在讲经说…
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