..续本文上一页法，每天都讲好几个偈颂，都是无价之宝，但是你们都没有装到包里。

　　我们的《净土与大圆满修法仪轨》是三藏十二部显密一切经典的精华，“临终往生”、“即身成佛”的方法都囊括其中，无论你想得到暂时的利益还是想得到究竟的利益，都能如愿以偿。但是大家都没有把这些当成珍宝。

　　如果今天我在这边给大家讲《三十忠告论》或《菩萨宝鬘论》，而有人在那边给每个人发一万元钱，你会去哪边？恐怕不可能到这里来吧，都会跑到那边取那一万元钱。一万元钱算什么呀？如果你真正能如理如法地修行，你得到的不只是一万元钱，而是三千大千世界里所有珍贵美好稀有的东西！

　　我们都一样，包括我自己，都没有意识到，都不懂得珍惜。现在无论是在藏地还是在别处，对佛法真正有信心的人非常罕见。茫茫人海中，你们在座的这些居士还算是有一点根基，有一点信心的，但是用更高的标准一对照，你们这些人也不算特别有信心，别的人就更不用说了。

　　在藏地，孩子会叫妈妈的时候就会念观音心咒。我跟那些藏民也讲过：“虽然你们生于雪域圣地，从小就能接触到佛法，机缘不错，但是现在对佛法已经没有多大兴趣了，生不起信心了，因为离得太近了，就像眼睛看不见睫毛一样。”我在他们面前总是赞叹你们：“看看这些汉族居士，千里迢迢、跋山涉水、不顾一切地到这里求法学法。而你们出门就是寺院，迈几步就能到道场，随时都可以听闻佛法，却不知道珍惜。”

　　相对来说，你们还行，为了求法来到高原，但是也有很多不足的地方。有的人不用功，不认真学修，这样不会有什么收获与成就的。其实，你们更应该珍惜。这是个修行的机缘，多不容易呀！回家后就难了，会受社会的影响，受环境的影响，受周围人的影响，哪有这样的环境？到哪里去找这样一个清净的道场？所以在这里应该修行，多加点油。

　　虽然我们经常说：上师难遇今已遇，我们要珍惜上师……但是大家都珍惜了吗？虽然我不是什么具德的上师，但是我没有虚伪的行为，我是表里如一的。我为什么特别强调，要求人人都要参加每天晚上的讲座？我没有别的能力，就是靠佛法，靠上师的教言，这些都是真理、真言，有不可思议的力量，这让我相信，虽然我是个凡夫，但是对大家也有一定的帮助。佛法的力量不可思议，这样的机缘，你们珍惜了吗？每天还要找借口不来听闻讲座。没有任何事情比闻法还重要，如果你认为有，就是错误的想法。

　　为了闻法，暂时什么都应该放下，我们的历代祖师讲得很清楚，连手上的转经轮和念珠都要放下。这些要求对以前的藏民来说是很难的一件事，因为他们已经养成习惯了，一手拿转经轮，一手拿念珠。他们晚上睡觉的时候都不会丢掉念珠，很多老人睡觉的时候把转经轮放在枕头上，手里抓着念珠。以前我没有下山的时候也是这样的习惯，但后来跟你们接触多了，现在也变得两手空空了。以前我看你们手里没有念珠会不顺眼，感觉太空了，现在没有这种感觉了，现在也很少有藏民这样做了。

　　以前的藏民手里从来不会扔下念珠，甚至对于他们来说，如果晚上睡觉的时候手里没有念珠，是一件羞愧的事。这里特意要求把念珠和转经轮都放下，是什么意思？就是所有的事情都要放下的意思。对我们这些初学者来说，没有比闻法还重要的。其他的事情不是不好，但是对我们来说闻法更重要。为什么？因为明理最重要，信心是从明理中生起的。不明理怎么能生起信心？没有生起信心怎么能成就？明理要通过闻法，不闻法怎么能明理？所以闻法是非常重要的。

　　我们通过各种教言讲这些基本的道理，有的人是不是认为讲得太多了？不多，一点都不多！

　　阿底峡尊者是印度的一位大师，是那烂陀寺的一位班智达，精通五明，但是他到藏地来没有讲更多的法，只讲皈依，最后人们都称他为“皈依上师”、“皈依喇嘛”。我们的上师法王如意宝，仅仅是《佛子行三十七颂》就听闻过一百多遍！我们现在讲的这些一点都不多，我还要讲加行。你愿意听也好，不愿意听也好，我就是“加行喇嘛”！因为加行太重要了，尤其是四外加行。

　　现在我的很多同学都在赞叹我，说我反复讲加行是对的，尤其是四外加行，即“四厌烦”。以前，藏地有位大德叫耶括喇嘛，特别有声望。与他同时期也有很多大德高僧，但是与其他大德高僧的弟子相比，他的弟子特别不寻常。大家就研究其中的原因，最终的答案就是，耶括喇嘛经常讲基础，讲四外加行，所以他培养的人确实不一样。我的同学赞叹我的时候就讲，将来你培养的弟子肯定也不一样。我也相信，你们将来确确实实会有与众不同的地方。

　　我不是不了解现在的人，有一些汉族居士，很难接受这种教法，他们的心理我都清楚，因为以前在汉地弘扬的都是高深的法，尤其是禅宗，直指人心、见性成佛，境界、见解都非常高，不强调加行。我初到汉地，一听他们的口气就能听出来。现在的人不愿意听轮回过患、因果不虚，我心里非常有数。我知道那个时候讲些空性、缘起等高深的法，大家都容易接受，也愿意修持，但是我没有，我有我的原则，我有我的教育方式，我决不会随波逐流。

　　无论什么时候，我的决心不会动摇，不会选择其他的内容，还是强调基础。我给大家讲过，我刚开始学修时也是好高骛远。在喇荣学习的时候，《入行论》、《大圆满前行引导文》这些讲加行的书，我翻都没有翻过，虽然满屋都是书，但是没有这些书。考上堪布以后轻松了一点，想踏实修行，却有些迷茫。这个时候才重新翻看《大圆满前行引导文》，才真正找到了路。

　　以前学五部大论、显密经典的时候，真的没有找到路，但是那个时候我没有感觉到。考上堪布以后，自认为很了不起，已经都明白了。因为在喇荣，来自全国各地的修行人成千上万，大部分人都是有修有证的，仅转世活佛就有很多，但他们很多人都没有考上堪布，而我这么一个普普通通的人能考上堪布，能得到这样的荣誉，那是多大的成绩啊！喇荣的堪布和一般寺院的堪布不一样，喇荣的堪布是上师如意宝亲自认定的，所以当时我非常傲慢！但后来仔细观察，其实我没有明白佛法的真实含义，明白的只是皮毛。后来我没有再随身携带别的书，只带《大圆满前行引导文》。

　　以后我也不会改变的，因为我不是没有经历过这些，都经历过了；不是没有体会过这些，都体会过了。五部大论，显密的很多经典我都学过，般若、中观、因明、俱舍这些高深的法，我都学过，而且成绩都不错。现在喇荣最出名的堪布，都是我那时辩论的对境。学了这么多东西，不能说对我没有帮助，但那时我没有真正找到路，后来通过《大圆满前行引导文》才真正找到路。

　　我现在引导大家走的这条路，你愿意走就走，不愿意走我也不勉强。这是一条完整的路，也是一条最捷径的路。我认为末法时期应该走近路，而这条路是最好的选择。这是历代祖师铺好的路，我已经把它铺到你们的门口了，如果再不走，我也没办法了。这是历代祖师做好的饭，我已经把它端到了你们嘴边了，如果再不吃，我也没办法了。但我的决心是不会改变的。我不是不知道现在的人都虚假，都愿意听虚情假意的话，但是我不会说，以前不会说，以后也不会说。

　　大家珍惜吧，好好修吧！真的不容易呀！我们流转轮回到现在，已经受尽了苦。佛在经中讲过，我们投生为人的时候，因为没有吃的、穿的而掉下的眼泪如果能堆积的话，比四大海的海水还多；我们投生为蚂蚁时的肢体如果能堆积的话，比须弥山还高；我们堕落恶趣，在地狱里喝过的铁汁，如果能聚集的话，比整个大海的海水还多。难道还不够，还想继续轮回啊？

　　我计划以后在这里举办百日共修，但是未来会怎样也不好说。人的寿命是无常的，随时都有死亡的可能。到明年，即使死亡还没有来临，也不一定能在这里聚会。虽然说“计划没有变化快”，但是该计划的还要计划。有位上师说得很有道理，一切都是无常的，但是我们建寺院时，应该从长计议，都当成恒常，以这样的心态、观念来做。我们弘法利生的时候不能没有计划，应该视作恒常按计划进行。如果说因为无常就不计划，因为无常就什么都不做，也是错误的。我有很多计划，也许会完成，也许无法完成，但是我不后悔。

　　人有生就有死，到时候谁也逃避不了，包括我自己也一样，用什么方式死，在哪里死，死在藏地还是死在汉地，谁也无法确定。我不认识阎罗王，没有跟阎罗王打过交道，也没有跟他沟通过，他什么时候来接我，我也不知道。因为业力不可思议，谁知道会显现什么样的业力。我也不顾虑这些，想这些有什么用？

　　虽然今天晚上我很忙，几个寺院的僧众包括住持都来见我，我们也有很多事情要商量，但是我没有间断讲法，因为应该重视讲法，没有什么事情比这件事情还重要。我这样做也是给大家表法，大家都要重视闻法，不能轻易间断。我现在在讲《三十忠告论》，如果间断了，就是间断传承。缘起不可思议，一般情况下不能间断传承，否则缘起不好，生生世世都会间断，都会有障碍。所以再累再难也要忍受，一切都会过去。

　　今天晚上本来没有开示，我也没有准备什么，但是我想还是不能间断。我们的上师如意宝也发誓发愿，一生中每天不间断地开示，即使临终的时候也在讲法。很多上师会这样安排，比如说一件事情要做完或一部经要讲完，然后再圆寂。但是我们上师的愿力与众不同，他希望这件事没有做完，比如这部经没有讲完就突然离开，预示着他弘法利生的事业永远没有停止的时候。为什么我们每天都在转转经轮？代表正法不息，*轮常转，一直没有结束的时候。今生没有做完，来世继续做；这一世没有讲完，下一世继续讲，永不停止。像饥饿的牦牛吃草一样，这一口没有吃完，就准备吃下一口。

　　上师他…

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