..續本文上一頁法，每天都講好幾個偈頌，都是無價之寶，但是你們都沒有裝到包裏。

　　我們的《淨土與大圓滿修法儀軌》是叁藏十二部顯密一切經典的精華，“臨終往生”、“即身成佛”的方法都囊括其中，無論你想得到暫時的利益還是想得到究竟的利益，都能如願以償。但是大家都沒有把這些當成珍寶。

　　如果今天我在這邊給大家講《叁十忠告論》或《菩薩寶鬘論》，而有人在那邊給每個人發一萬元錢，你會去哪邊？恐怕不可能到這裏來吧，都會跑到那邊取那一萬元錢。一萬元錢算什麼呀？如果你真正能如理如法地修行，你得到的不只是一萬元錢，而是叁千大千世界裏所有珍貴美好稀有的東西！

　　我們都一樣，包括我自己，都沒有意識到，都不懂得珍惜。現在無論是在藏地還是在別處，對佛法真正有信心的人非常罕見。茫茫人海中，你們在座的這些居士還算是有一點根基，有一點信心的，但是用更高的標准一對照，你們這些人也不算特別有信心，別的人就更不用說了。

　　在藏地，孩子會叫媽媽的時候就會念觀音心咒。我跟那些藏民也講過：“雖然你們生于雪域聖地，從小就能接觸到佛法，機緣不錯，但是現在對佛法已經沒有多大興趣了，生不起信心了，因爲離得太近了，就像眼睛看不見睫毛一樣。”我在他們面前總是贊歎你們：“看看這些漢族居士，千裏迢迢、跋山涉水、不顧一切地到這裏求法學法。而你們出門就是寺院，邁幾步就能到道場，隨時都可以聽聞佛法，卻不知道珍惜。”

　　相對來說，你們還行，爲了求法來到高原，但是也有很多不足的地方。有的人不用功，不認真學修，這樣不會有什麼收獲與成就的。其實，你們更應該珍惜。這是個修行的機緣，多不容易呀！回家後就難了，會受社會的影響，受環境的影響，受周圍人的影響，哪有這樣的環境？到哪裏去找這樣一個清淨的道場？所以在這裏應該修行，多加點油。

　　雖然我們經常說：上師難遇今已遇，我們要珍惜上師……但是大家都珍惜了嗎？雖然我不是什麼具德的上師，但是我沒有虛僞的行爲，我是表裏如一的。我爲什麼特別強調，要求人人都要參加每天晚上的講座？我沒有別的能力，就是靠佛法，靠上師的教言，這些都是真理、真言，有不可思議的力量，這讓我相信，雖然我是個凡夫，但是對大家也有一定的幫助。佛法的力量不可思議，這樣的機緣，你們珍惜了嗎？每天還要找借口不來聽聞講座。沒有任何事情比聞法還重要，如果你認爲有，就是錯誤的想法。

　　爲了聞法，暫時什麼都應該放下，我們的曆代祖師講得很清楚，連手上的轉經輪和念珠都要放下。這些要求對以前的藏民來說是很難的一件事，因爲他們已經養成習慣了，一手拿轉經輪，一手拿念珠。他們晚上睡覺的時候都不會丟掉念珠，很多老人睡覺的時候把轉經輪放在枕頭上，手裏抓著念珠。以前我沒有下山的時候也是這樣的習慣，但後來跟你們接觸多了，現在也變得兩手空空了。以前我看你們手裏沒有念珠會不順眼，感覺太空了，現在沒有這種感覺了，現在也很少有藏民這樣做了。

　　以前的藏民手裏從來不會扔下念珠，甚至對于他們來說，如果晚上睡覺的時候手裏沒有念珠，是一件羞愧的事。這裏特意要求把念珠和轉經輪都放下，是什麼意思？就是所有的事情都要放下的意思。對我們這些初學者來說，沒有比聞法還重要的。其他的事情不是不好，但是對我們來說聞法更重要。爲什麼？因爲明理最重要，信心是從明理中生起的。不明理怎麼能生起信心？沒有生起信心怎麼能成就？明理要通過聞法，不聞法怎麼能明理？所以聞法是非常重要的。

　　我們通過各種教言講這些基本的道理，有的人是不是認爲講得太多了？不多，一點都不多！

　　阿底峽尊者是印度的一位大師，是那爛陀寺的一位班智達，精通五明，但是他到藏地來沒有講更多的法，只講皈依，最後人們都稱他爲“皈依上師”、“皈依喇嘛”。我們的上師法王如意寶，僅僅是《佛子行叁十七頌》就聽聞過一百多遍！我們現在講的這些一點都不多，我還要講加行。你願意聽也好，不願意聽也好，我就是“加行喇嘛”！因爲加行太重要了，尤其是四外加行。

　　現在我的很多同學都在贊歎我，說我反複講加行是對的，尤其是四外加行，即“四厭煩”。以前，藏地有位大德叫耶括喇嘛，特別有聲望。與他同時期也有很多大德高僧，但是與其他大德高僧的弟子相比，他的弟子特別不尋常。大家就研究其中的原因，最終的答案就是，耶括喇嘛經常講基礎，講四外加行，所以他培養的人確實不一樣。我的同學贊歎我的時候就講，將來你培養的弟子肯定也不一樣。我也相信，你們將來確確實實會有與衆不同的地方。

　　我不是不了解現在的人，有一些漢族居士，很難接受這種教法，他們的心理我都清楚，因爲以前在漢地弘揚的都是高深的法，尤其是禅宗，直指人心、見性成佛，境界、見解都非常高，不強調加行。我初到漢地，一聽他們的口氣就能聽出來。現在的人不願意聽輪回過患、因果不虛，我心裏非常有數。我知道那個時候講些空性、緣起等高深的法，大家都容易接受，也願意修持，但是我沒有，我有我的原則，我有我的教育方式，我決不會隨波逐流。

　　無論什麼時候，我的決心不會動搖，不會選擇其他的內容，還是強調基礎。我給大家講過，我剛開始學修時也是好高骛遠。在喇榮學習的時候，《入行論》、《大圓滿前行引導文》這些講加行的書，我翻都沒有翻過，雖然滿屋都是書，但是沒有這些書。考上堪布以後輕松了一點，想踏實修行，卻有些迷茫。這個時候才重新翻看《大圓滿前行引導文》，才真正找到了路。

　　以前學五部大論、顯密經典的時候，真的沒有找到路，但是那個時候我沒有感覺到。考上堪布以後，自認爲很了不起，已經都明白了。因爲在喇榮，來自全國各地的修行人成千上萬，大部分人都是有修有證的，僅轉世活佛就有很多，但他們很多人都沒有考上堪布，而我這麼一個普普通通的人能考上堪布，能得到這樣的榮譽，那是多大的成績啊！喇榮的堪布和一般寺院的堪布不一樣，喇榮的堪布是上師如意寶親自認定的，所以當時我非常傲慢！但後來仔細觀察，其實我沒有明白佛法的真實含義，明白的只是皮毛。後來我沒有再隨身攜帶別的書，只帶《大圓滿前行引導文》。

　　以後我也不會改變的，因爲我不是沒有經曆過這些，都經曆過了；不是沒有體會過這些，都體會過了。五部大論，顯密的很多經典我都學過，般若、中觀、因明、俱舍這些高深的法，我都學過，而且成績都不錯。現在喇榮最出名的堪布，都是我那時辯論的對境。學了這麼多東西，不能說對我沒有幫助，但那時我沒有真正找到路，後來通過《大圓滿前行引導文》才真正找到路。

　　我現在引導大家走的這條路，你願意走就走，不願意走我也不勉強。這是一條完整的路，也是一條最捷徑的路。我認爲末法時期應該走近路，而這條路是最好的選擇。這是曆代祖師鋪好的路，我已經把它鋪到你們的門口了，如果再不走，我也沒辦法了。這是曆代祖師做好的飯，我已經把它端到了你們嘴邊了，如果再不吃，我也沒辦法了。但我的決心是不會改變的。我不是不知道現在的人都虛假，都願意聽虛情假意的話，但是我不會說，以前不會說，以後也不會說。

　　大家珍惜吧，好好修吧！真的不容易呀！我們流轉輪回到現在，已經受盡了苦。佛在經中講過，我們投生爲人的時候，因爲沒有吃的、穿的而掉下的眼淚如果能堆積的話，比四大海的海水還多；我們投生爲螞蟻時的肢體如果能堆積的話，比須彌山還高；我們墮落惡趣，在地獄裏喝過的鐵汁，如果能聚集的話，比整個大海的海水還多。難道還不夠，還想繼續輪回啊？

　　我計劃以後在這裏舉辦百日共修，但是未來會怎樣也不好說。人的壽命是無常的，隨時都有死亡的可能。到明年，即使死亡還沒有來臨，也不一定能在這裏聚會。雖然說“計劃沒有變化快”，但是該計劃的還要計劃。有位上師說得很有道理，一切都是無常的，但是我們建寺院時，應該從長計議，都當成恒常，以這樣的心態、觀念來做。我們弘法利生的時候不能沒有計劃，應該視作恒常按計劃進行。如果說因爲無常就不計劃，因爲無常就什麼都不做，也是錯誤的。我有很多計劃，也許會完成，也許無法完成，但是我不後悔。

　　人有生就有死，到時候誰也逃避不了，包括我自己也一樣，用什麼方式死，在哪裏死，死在藏地還是死在漢地，誰也無法確定。我不認識閻羅王，沒有跟閻羅王打過交道，也沒有跟他溝通過，他什麼時候來接我，我也不知道。因爲業力不可思議，誰知道會顯現什麼樣的業力。我也不顧慮這些，想這些有什麼用？

　　雖然今天晚上我很忙，幾個寺院的僧衆包括住持都來見我，我們也有很多事情要商量，但是我沒有間斷講法，因爲應該重視講法，沒有什麼事情比這件事情還重要。我這樣做也是給大家表法，大家都要重視聞法，不能輕易間斷。我現在在講《叁十忠告論》，如果間斷了，就是間斷傳承。緣起不可思議，一般情況下不能間斷傳承，否則緣起不好，生生世世都會間斷，都會有障礙。所以再累再難也要忍受，一切都會過去。

　　今天晚上本來沒有開示，我也沒有准備什麼，但是我想還是不能間斷。我們的上師如意寶也發誓發願，一生中每天不間斷地開示，即使臨終的時候也在講法。很多上師會這樣安排，比如說一件事情要做完或一部經要講完，然後再圓寂。但是我們上師的願力與衆不同，他希望這件事沒有做完，比如這部經沒有講完就突然離開，預示著他弘法利生的事業永遠沒有停止的時候。爲什麼我們每天都在轉轉經輪？代表正法不息，*輪常轉，一直沒有結束的時候。今生沒有做完，來世繼續做；這一世沒有講完，下一世繼續講，永不停止。像饑餓的牦牛吃草一樣，這一口沒有吃完，就准備吃下一口。

　　上師他…

《關于破瓦法的開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…