..續本文上一頁《大圓滿前行引導文》講的，我認爲這裏有很多針對性的修法。《大圓滿前行引導文》是華智仁波切著的，那個時代和現在的時代不同，是針對當時的藏民講的。我是根據這個年代，針對現在的衆生講的，這裏有很多實修的方法。

　　 書前面那叁句“這裏有佛陀的教言，這裏有上師的竅訣，這裏有修行的體悟”，也不是隨便說的。我真誠地獻給大家，希望大家能珍惜。有這些就夠了，再看一些相關的資料就行了。我們現在有十幾本書，如果能把其中的一本書真正看懂了、吃透了，就都通了。這十幾本書都是根據我們的需要印製的，別的書沒有必要看。

　　 所以要好好地學修，反複地學修，直到生起定解。你現在學修暇滿難得，有沒有生起定解？修壽命無常，有沒有生起定解？如果沒有的話，還需要學，還需要聽，還需要看啊！“我看了，看了好幾遍了……”看了好幾遍又怎樣？還是沒有明白。我講的很清楚，對這些道理有甚深的體會和感受的時候才可以。現在哪有啊？若是懂得了暇滿難得，你還會得過且過、懈怠懶惰嗎？不會的，一定會利用這個機會解脫，一定會抓緊時間修行。

　　 其實剛才說的這些，詞彙不是很複雜，但是內容非常深奧。真正要做到，難上加難啊！包括四外加行，真正要在相續中生起定解，生起出離心，非常難啊！若是生不起出離心，怎麼能成就呢？怎麼能斷除對輪回、對世間的貪戀呢？若是你不斷掉對世間的貪戀或者貪著，怎麼能解脫呢？

　　 別的我就不說了，若是你真心想解脫成佛，就按次第來。我們現在修學四外加行、五內加行這些就夠了，後面還有一些必修的，就是特加行和正行。但是很多人還沒有到時候，到時候必須修這些，必須學好、修好。

　　 若是機緣再長久一點的話，我們肯定會學更多的佛法知識，也會學更多的經論。但這都應該當做助緣，當做輔助，不是最主要的。最主要的就是按次第、從基礎開始修四外加行、五內加行。無論什麼時候，我都是這一套，沒有別的。因爲這是一條路，從最初到最終，從基礎到最後，是一個完整的修持方法。

　　 我現在給大家傳的法，不是一部分，不是一部經，也不是一部論，也不是一段文，而是一個完整的修持方法，一條解脫之道，一條成佛之路。通過這樣的過程或修學內容，完全能到達目的地。希求解脫的能解脫，希求成佛的能成佛。

　　 人應該有分辨的能力，有這樣的智慧，我不是給大家傳一些咒語，或者儀軌，而是傳一個完整的修持方法。雖然很多地方也講這些，但是不會這樣強調，也不會這樣非常系統、非常有次第地講修持方法。在末法時期，這是我們特有的一種機緣和福報，珍惜吧！

　　 若是你能珍惜，那是你有福報；若是你不珍惜，那是你沒有福報。“廢俱獲至寶”，你在撿垃圾的過程中，雖然遇到了如意寶，但是沒有認識到，又把它扔了，你還是沒有福報。

　　 在六道輪回中，在這樣一個繁忙的生活環境裏，突然遇到了這樣一個如意寶，遇到了佛法，並且你認識到了：啊，這是寶！它能給我暫時和究竟的利益！快點收起來，然後好好地利用他們。這樣你就有福報了，不得了了。雖然你現在還是個窮光蛋，但是你有了如意寶，就快成富翁了。同理，雖然你現在是個凡夫，但是你遇到了佛法，很快就成佛了，很快就會成爲人天的供養處，人天的怙主。不僅是人，還有很多無形的衆生，天界的衆生都會尊重你！真的不得了啊！

　　 現在末法時期的衆生不會有多大的力量的，因爲不靠神，只靠自己。其實人是要靠神的。我們的佛祖釋迦牟尼佛當時成道的時候，七七四十九天沒有轉*輪，那些天界的衆生，比如梵天王、帝釋王知道後拿著各種寶物來祈請佛祖轉*輪，那時候也是靠神的。你成菩薩或者成佛了，這些天界的衆生、這些非人自然就來護持你，保護你。

　　 所以大家要珍惜機緣好好修，否則會後悔的。現在很多人都沒有感覺到，沒有意識到，那沒辦法。我說過，世間的這些名聞利養都是不可靠的，都沒有什麼。好好學佛、好好修行，這些名聞利養自然就來了，那才是真正的福報。所以大家要把修行放在最主要的位置，其他的都順其自然，不會有事的。現在人就是放不下，放不下家人、孩子、工作、生活……其實放下才能得到，隨緣才能順利。心態一放下，世間的福報就都來了。

　　引導大家走好加行的路

　　任何一個法門都是增長智慧的。法門平等，沒有更好的，沒有密傳的，哪有什麼顯密的分別，都是自己的心。如果你的心門不打開就是密，心門打開了就沒有密。我們每天都念文殊修法儀軌，也是在修智慧，若是智慧不增長，這是自己的問題。

　　法門平等，都可以令你開悟。如果你相續成熟了，就不用閉關，當下就能開悟。如果沒有開悟，不要找別的原因，就是自己的問題，是自己的心門沒有打開，沒有智慧。心門打開，有智慧了，不用說佛經，上師的每一個動作都能讓你開悟、證悟。

　　其實講佛理，不僅僅是用嘴來講的。我們有叁種傳承：如來密意傳，心心相通，根本不用講；持明表示傳，每一個動作都直指人心，讓你見性成佛；補特伽羅耳傳，口耳相傳是最基本的。你們看看那些大德高僧的傳記，他們是通過什麼方式開悟的？但現在的人都特別重視口傳、親傳，其實若是相續成熟了，用不著這些。

　　上師叁寶和你形影不離，到處都有。哪一個不是性空？哪一個不是緣起？都在展現著我們的本性、佛性。我們認識不到，是我們自己有執著，有分別。“不要這個法，要更好的。”這就叫分別，說明到現在還沒有修出平等。其實，最簡單、最普通的實際上就是最殊勝、最究竟的。

　　真的，衆生就是沒智慧，總是分別。其實沒有更好的法，現在好好修，讓自己的相續成熟了，那個時候所有的法都是最殊勝的，之前都不是。

　　有些人會執著，某位上師是通過某種儀軌開悟的，或者某位大德是通過某種方式見性的。他們是這樣，但你不一定是這樣啊！能令你開悟的是何種竅訣、何種方法都不好說，最終也許通過一個手印或者一個動作就會讓你開悟，那時對你來說，這些就是大圓滿竅訣。大圓滿法是直指人心、見性成佛的方法，但是你不一定是這個法的法器。如果你不是法器，這些方法對你來說不起作用。

　　我們現在根本不知道珍惜，雖然每天都念“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇，我們要珍惜人身，珍惜法寶，珍惜上師……”但更多的時候只是在口頭上喊，並沒有真正意識到。

　　真正懂得暇滿難得，真正珍惜人身的人是什麼樣的？我們的曆代祖師，包括華智仁波切講得很清楚，應該像金厄瓦格西那樣。金厄瓦格西從來沒有躺下睡過覺。後來，上師仲敦巴跟他說，你應該休息，這樣下去會生病的，會變成修行的障礙。但是他說，身體健康固然重要，但是一想到暇滿難得，就沒有心思躺下睡覺。

　　可我們每天都在呼呼大睡，雖然身在寂靜處，但是心依然在散亂。前幾天我們講過龍欽巴大士的《六種危險》，雖然身依止寂靜處修行，但若不具備出離心，終有散亂的危險。如果你在山上有工作要做，可以；你發心到齋堂做飯，可以，功德無量；你出去做上師叁寶的事業，做利益衆生的事情，也是應當的，這本身就是一種功德，一種修行。但是如果沒有這些事情做，就不要到處閑逛了。

　　現在有些人沒有什麼事，整天東看看西逛逛。有什麼可看的？我以前在喇榮學習的時候，每天都有複習，而且是多次複習。所謂複習，不是簡單看看就可以了，很多經典、書籍裏講的都不同，都要參考，每一個偈頌、每一個段落都要翻看好幾本書。一天複習五六次，根本沒有時間到外面散亂。雖然我每天都給你們講法，但是沒有用，你們一遍也不複習。複習屬于聽聞，接下來要思維，還要修行。哪有時間東走西逛啊？根本不懂得珍惜。

　　我們得到了人身，聞到了佛法，這樣的機緣不會長久。寂天菩薩在《入行論》裏打了個比喻，在六道輪回中，我們得到了人身，遇到了佛法，就像在漆黑的夜裏遇到了閃電，眼前瞬間亮了一下。這是一個非常短暫的時刻，難得的機會。

　　我們講暇滿難得的時候，講過暗劫和光明劫。光明劫沒有幾個，大部分都是暗劫。暗劫裏佛不出世，根本沒有佛法的光明。即使在光明劫中，佛也不是總出世，佛法也不是常住世間，每一個教法都是有時節的。真的很不容易呀！

　　前段時間我給大家寫過一封信，裏面講過，我們現在擁有的這一切不會長久，因爲釋迦牟尼佛的教法已經快到隱沒的時候了。現在世界災難重重，時事變化莫測，雖然我們在學佛修行的過程中有很多計劃，但是計劃沒有變化快！很多事情隨時都會變。現在的災難也特別多，往後會更多。佛早有預言，蓮花生大士以前也講過：人心變，地球也變。今年和去年不一樣，明年和今年也不能一樣，變化太大了。

　　我們也是太愚癡了！我們就像是屠宰場裏的牛，飯店魚缸裏的魚，隨時都可能被捉住，被宰殺，誰都跑不掉。抓大的還是抓小的，抓老的還是抓少的，抓靈活的還是抓笨拙的，不一定。死亡迫在眉睫，暇滿人身轉瞬即逝，但我們依然不珍惜，不精進。

　　如果沒有其他事情，就應該在屋裏看書、打坐、修行。如果明年死亡還沒有來臨，我們還能在這裏舉辦百日共修的話，那時可不能再像現在這樣。喜歡散亂的人不要到這裏來，不願意解脫可以不修，誰也沒有勉強你。

　　“佛法難聞今已聞，我們要珍惜佛法。”好多人只是口頭上會說而已！真的，我們還沒有意識到，不懂珍惜。如果你真正意識到了，真正懂得珍惜的話，我講的每一節課、每一個偈頌都是無價之寶，都是真正的如意寶啊！

　　你們現在看看，包裏裝的是錢還是偈頌？身上的那點錢，都抱得緊緊的，每天晚上睡覺都抱著；然後把這些如意寶、法寶到處扔，根本沒有當回事。我每天都在講經說…

《關于破瓦法的開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…