..续本文上一页纳为：质直、具慧、求法义。我在《菩提大道》一书中有详细介绍，http://www.jiqun.com/dispfile.php

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　　问：能否推荐关于《般若波罗蜜多心经》讲解的书籍或录音？

　　答：我有一本《心经的人生智慧》。此外，也有不少关于《心经》的讲座音像，http://www.jiqun.com/dispdir.php

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　　问：弘法艰巨吗？

　　答：干着就是了，没什么艰巨不艰巨的。

　　问：什么是生活中的佛法？生活中可以用佛法解决一切吗？

　　答：佛法是帮助我们改变看世界、看人生的观念。比如你没有房子，学佛不能变出一套房子来，但可以让我们有良好的心态来面对并接受这个现实。

　　问：在生活中有不愉快的事发生，怎么才能合理调节？

　　答：如果这些事是你可以加以改变的，那就去改变。如果是你无法改变的，那就接纳它，放下它。所有的不愉快，都是因为不愿接纳而造成的。

　　问：我想学习忍辱的智慧。

　　答：推荐学习寂天菩萨《入菩萨行论》的忍辱品。我正在戒幢佛学研究所开讲这一课程，已有部分音视频发布出来：http://www.jiqun.com/dispfile.php

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　　问：大乘和小乘的区别主要是发心，大乘为度化众生成佛，小乘为自己成佛，那阿罗汉不也有度化众生的愿力吗？该如何理解呢？

　　答：声闻当然有度化众生的愿力，也做很多利益大众的事，但和大乘有深度、广度的不同。此外，声闻的度化是随缘而为，而大乘行者是发愿尽未来际地度化众生，是有着不可推卸的责任。

　　问：藏传的和汉传都是佛陀法教，两者如何能相互融合呢？

　　答：法是佛陀根据不同众生的根机所说，我们需要相互了解、学习，而不是融合。

　　问：自己心里一直有高尚的理想，如果不能实现，又会很失落，看轻自己，如何调整？

　　答：因上努力，果上随缘。想做什么，怎么去做，这是自己可以决定并为之努力的。但能不能实现，涉及到众多因缘，未必能以你的意志为转移，大可不必为此失落。

　　问：我是一个刚皈依的弟子，每天怎样安排功课，才能更加精进？

　　答：根据实际情况定好学习时间，然后就不要轻易改变。不要定得过紧，否则容易退失；也不要定得过缓，否则容易懈怠。

　　问：我刚皈依，每天都要念《地藏菩萨本愿经》和《般若波罗密多心经》，除了这些，还要念什么经？

　　答：刚皈依，建立对三宝的信心最重要。推荐念三皈依，也可以看看我的《皈依修学手册》，了解皈依的学处。

　　问：我常参加菩提沙龙的活动，请问如何与导师您建立连接？

　　答：参加了菩提沙龙的活动，再进一步参加同喜班、同修班的学习，就是在建立连接。学佛，需要建立的只是法的连接，而不是其它。

　　问：信仰是为了修炼自身而为，还是与外界的神灵对接？存在万物之神吗？

　　答：学佛修行，是为了改变自己，使自己变得健康、快乐、慈悲、智慧。佛教不认为世间有万物之神。

　　问：我觉得，如何看待善恶就决定了你在哪一道，这样理解对吗？

　　答：不仅在于如何看待，还在于如何去做，在于你所做的是善行还是恶行。

　　问：怎样看待佛门的出世与入世？

　　答：以出世之心，做入世之事。

　　问：皈依佛门之后，如何担负红尘的责任？

　　答：皈依佛门之后，该负的责任仍然要负，而且更多，更广，因为还要对众生负责。

　　问：佛门能与市场经济完全隔离吗？

　　答：佛门不是市场，也不需要发展经济。只要住持三宝，弘扬正法，自然会有信众护持。

　　问：“认清自己”和“我执”的关系是什么？

　　答：一旦认清自己，就不会把一些“非我”的东西视为“我”，也不会因此产生“我执”。

　　问：总想逃避现在的生活，怎么办？

　　答：逃得了就逃，逃不了就面对。

　　问：生活中如何放下我执？怎样才能不轻易对事物产生执著？

　　答：多念念《心经》，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　问：一个渴望提高自己的人，知道路在前方，却冲不破内心的束缚，感觉总也找不到出口，希望指点。

　　答：佛法智慧可以帮助我们找到出口。佛法所说的解脱，就是解除内心的束缚，而不是解脱外在的什么。

　　问：人生乐趣常常来自那些我们放不下的东西，同时牵挂和痛苦也源于此。放下的人生，是否还那么让人留恋和欢喜？或者说，只要放下不好的那一面即可？

　　答：放下不是放弃，只是不再被什么所左右，这不妨碍我们享有健康、正当的乐趣。放下的人生只会让人更欢喜，但没有留恋，因为留恋就是苦因。

　　问：怎么理解“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”？

　　答：世界乃至人生，如梦境、如幻影、如泡沫、如露珠般无法久留，如闪电般瞬间即逝。这些都是人生的现实。

　　问：我从事环保工作，读了法师的《心灵环保》《佛教的环保思想》等，很认同心灵环保是唯一出路！如何才能把“心净则佛土净”的理念与实际工作相联系？

　　答：环保的最大障碍，是来自现代人的生活方式。如果不改变这种生活方式，一切环保举措只是扬汤止沸式的。而改变生活方式，要从改变观念开始，让人们认识到，什么样的生活才是健康的、有益的、值得追求的。

　　问：什么样的人算是信佛的人？

　　答：愿意了解佛法，并按照佛陀所说去做的人。

　　问：什么样的人是有佛缘的人？

　　答：看到佛法僧三宝感到欢喜、亲切的人。

　　问：信佛多年，遇事还有烦恼挂心头，最快放下的方法是什么？

　　答：找到正确的修学方法，但关键要老老实实去做。

　　问：如何才能做到心静呢？我做事时总是不能静下心来，很苦恼。

　　答：做每件事的时候，先试着让心专注，专注地走路，专注地吃饭，不要在做着一件事的时候，同时想着其他n件事。

　　问：法师说过：“一个极为无私的人，也会有极大的我执。”我不太理解。毛主席曾评价白求恩是“毫不利己，专门利人”，这是不是属于极大的我执？

　　答：如果真的做到“毫不利己，专门利人”，自然不属于我执。我所说的情况，是指人某些对个人名利不在意，但同时又特别主观。他们往往因为“无私”，而让主观意愿(我执)显得特别理直气壮。

　　问：我感觉，修行标准难定，非大智慧，极易入歧途，请问该怎么办？

　　答：找到一个明眼的善知识，让他告诉你怎么办。

　　问：我有位亲人得了重病，现在也学习佛法，每周都去当义工，想通过行善来改变生活。但每当身体不适，就会把气发到家人身上，甚至自暴自弃。不知怎样让他看开，乐观面对生活？

　　答：仅仅行善，只是在培植福德，更重要的用佛法来改变观念，调整心行，这样才有能力面对、接纳并对治自己的疾病。

　　问： 怎么克服等待死亡的恐惧？怎么面对亲人终有一天离自己而去的恐惧？

　　答：人都是要死的，世间一切关系都是暂时的，这是我们无法改变的现实。但如果知道未来会去哪里，我们就不会那么恐惧了。从现在起，止恶行善，不要让生命空过。

　　问：一个人过一辈子，有错吗？可以吗？

　　答：其实每个人都是一个人过一辈子，只是在某些阶段有人陪伴而已。

　　问：请问法师，怎样能更好地去除我慢心？

　　答：认识自己，接纳他人，随喜他人。

　　问：修行的最高境界是什么？

　　答：最高境界就是成佛，是慈悲和智慧的彻底圆满。

　　问：生活是修行的最好道场吗？暂时不能参加书院学习时，我该怎么办？

　　答：生活可能是道场，但更有可能是名利场，是搏击场，让人在诱惑中自动倒下，或是在竞争中被动倒下。实在没条件时，可暂时按教材和书院要求的自修方式进行，有条件还是要尽量参加共修。

　　问：对于“人之所以痛苦在于追求错误的东西”这句话您怎么看？

　　答：追求，就会有求不得之苦，更何况追求错误的东西，那简直是苦上加苦。

　　问：听到与我想法相左的言论时，我总会心神不宁，甚至起嗔心。请问，如何降伏其心？

　　答：如果你是正确的，没必要生气；如果你是错误的，更没理由生气。

　　问：我是一个居士，工作很忙并担任职位，免不了要吃喝，若不喝酒、不杀生(宴席)，同事、领导不理解，将影响工作，但五戒的要求我一直看得比命都重要，应该如何做？

　　答：真把五戒看得比命还重要，还会担心工作受影响吗？此外，如果我们对戒律很有信心，并且如法、善巧地去做，是能得到他人理解的。

　　问：《金刚经》说一切法皆是佛法，那世间法也是佛法么？

　　答：一切法皆是佛法，是说一切都蕴含着佛法，关键在于你能否看到。看不到的话，世间法当然只是世间法。

　　问：对于我们这些80后年轻人来说，时常有看不到未来的感觉，怎么办？

　　答：学佛佛法，你就会知道生命真正的未来在哪里。

　　问：现在网上有很多相似佛法，初学佛者应以什么标准来衡量和选择？

　　答：先学一部概论，如《佛法概论》、《菩提道次第略论》等，具备佛法基本正见，就懂得如何抉择了。

　　问：如何系统信仰佛教呢，怎样学习？

　　答：菩提书院的三级修学模式，就是为在家人系统学佛量身定做的，相关内容见：http://www.jiqun.com/dispdir.php

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　　问：平时通过网络听闻佛法，但还是在“听时似悟，遇事则迷”的状态里轮转，如何才能把佛法落实在生活上？

　　答：学佛首先要完成观念的转变，所以在听闻后还要思维——理解——接纳，然后通过座上禅修和座下实践，才能把佛法观念落实到心行。

　　问：佛教的感恩和我们说的感恩有什么不同吗？

　　答：佛教所说的感恩，不仅仅局限于某个具体的人或事。佛教认为，一切众生是相互依赖的，每个人的生存都离不开家庭、社会、大众、自然，所以要心怀感恩地面对一切。

　　问：您觉得我们应该过感恩节、圣诞节等国外的节日吗？

　　答：有些节日有特定的传统文化背…

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