..續本文上一頁納爲：質直、具慧、求法義。我在《菩提大道》一書中有詳細介紹，http://www.jiqun.com/dispfile.php

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　　問：能否推薦關于《般若波羅蜜多心經》講解的書籍或錄音？

　　答：我有一本《心經的人生智慧》。此外，也有不少關于《心經》的講座音像，http://www.jiqun.com/dispdir.php

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　　問：弘法艱巨嗎？

　　答：幹著就是了，沒什麼艱巨不艱巨的。

　　問：什麼是生活中的佛法？生活中可以用佛法解決一切嗎？

　　答：佛法是幫助我們改變看世界、看人生的觀念。比如你沒有房子，學佛不能變出一套房子來，但可以讓我們有良好的心態來面對並接受這個現實。

　　問：在生活中有不愉快的事發生，怎麼才能合理調節？

　　答：如果這些事是你可以加以改變的，那就去改變。如果是你無法改變的，那就接納它，放下它。所有的不愉快，都是因爲不願接納而造成的。

　　問：我想學習忍辱的智慧。

　　答：推薦學習寂天菩薩《入菩薩行論》的忍辱品。我正在戒幢佛學研究所開講這一課程，已有部分音視頻發布出來：http://www.jiqun.com/dispfile.php

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　　問：大乘和小乘的區別主要是發心，大乘爲度化衆生成佛，小乘爲自己成佛，那阿羅漢不也有度化衆生的願力嗎？該如何理解呢？

　　答：聲聞當然有度化衆生的願力，也做很多利益大衆的事，但和大乘有深度、廣度的不同。此外，聲聞的度化是隨緣而爲，而大乘行者是發願盡未來際地度化衆生，是有著不可推卸的責任。

　　問：藏傳的和漢傳都是佛陀法教，兩者如何能相互融合呢？

　　答：法是佛陀根據不同衆生的根機所說，我們需要相互了解、學習，而不是融合。

　　問：自己心裏一直有高尚的理想，如果不能實現，又會很失落，看輕自己，如何調整？

　　答：因上努力，果上隨緣。想做什麼，怎麼去做，這是自己可以決定並爲之努力的。但能不能實現，涉及到衆多因緣，未必能以你的意志爲轉移，大可不必爲此失落。

　　問：我是一個剛皈依的弟子，每天怎樣安排功課，才能更加精進？

　　答：根據實際情況定好學習時間，然後就不要輕易改變。不要定得過緊，否則容易退失；也不要定得過緩，否則容易懈怠。

　　問：我剛皈依，每天都要念《地藏菩薩本願經》和《般若波羅密多心經》，除了這些，還要念什麼經？

　　答：剛皈依，建立對叁寶的信心最重要。推薦念叁皈依，也可以看看我的《皈依修學手冊》，了解皈依的學處。

　　問：我常參加菩提沙龍的活動，請問如何與導師您建立連接？

　　答：參加了菩提沙龍的活動，再進一步參加同喜班、同修班的學習，就是在建立連接。學佛，需要建立的只是法的連接，而不是其它。

　　問：信仰是爲了修煉自身而爲，還是與外界的神靈對接？存在萬物之神嗎？

　　答：學佛修行，是爲了改變自己，使自己變得健康、快樂、慈悲、智慧。佛教不認爲世間有萬物之神。

　　問：我覺得，如何看待善惡就決定了你在哪一道，這樣理解對嗎？

　　答：不僅在于如何看待，還在于如何去做，在于你所做的是善行還是惡行。

　　問：怎樣看待佛門的出世與入世？

　　答：以出世之心，做入世之事。

　　問：皈依佛門之後，如何擔負紅塵的責任？

　　答：皈依佛門之後，該負的責任仍然要負，而且更多，更廣，因爲還要對衆生負責。

　　問：佛門能與市場經濟完全隔離嗎？

　　答：佛門不是市場，也不需要發展經濟。只要住持叁寶，弘揚正法，自然會有信衆護持。

　　問：“認清自己”和“我執”的關系是什麼？

　　答：一旦認清自己，就不會把一些“非我”的東西視爲“我”，也不會因此産生“我執”。

　　問：總想逃避現在的生活，怎麼辦？

　　答：逃得了就逃，逃不了就面對。

　　問：生活中如何放下我執？怎樣才能不輕易對事物産生執著？

　　答：多念念《心經》，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

　　問：一個渴望提高自己的人，知道路在前方，卻沖不破內心的束縛，感覺總也找不到出口，希望指點。

　　答：佛法智慧可以幫助我們找到出口。佛法所說的解脫，就是解除內心的束縛，而不是解脫外在的什麼。

　　問：人生樂趣常常來自那些我們放不下的東西，同時牽挂和痛苦也源于此。放下的人生，是否還那麼讓人留戀和歡喜？或者說，只要放下不好的那一面即可？

　　答：放下不是放棄，只是不再被什麼所左右，這不妨礙我們享有健康、正當的樂趣。放下的人生只會讓人更歡喜，但沒有留戀，因爲留戀就是苦因。

　　問：怎麼理解“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”？

　　答：世界乃至人生，如夢境、如幻影、如泡沫、如露珠般無法久留，如閃電般瞬間即逝。這些都是人生的現實。

　　問：我從事環保工作，讀了法師的《心靈環保》《佛教的環保思想》等，很認同心靈環保是唯一出路！如何才能把“心淨則佛土淨”的理念與實際工作相聯系？

　　答：環保的最大障礙，是來自現代人的生活方式。如果不改變這種生活方式，一切環保舉措只是揚湯止沸式的。而改變生活方式，要從改變觀念開始，讓人們認識到，什麼樣的生活才是健康的、有益的、值得追求的。

　　問：什麼樣的人算是信佛的人？

　　答：願意了解佛法，並按照佛陀所說去做的人。

　　問：什麼樣的人是有佛緣的人？

　　答：看到佛法僧叁寶感到歡喜、親切的人。

　　問：信佛多年，遇事還有煩惱挂心頭，最快放下的方法是什麼？

　　答：找到正確的修學方法，但關鍵要老老實實去做。

　　問：如何才能做到心靜呢？我做事時總是不能靜下心來，很苦惱。

　　答：做每件事的時候，先試著讓心專注，專注地走路，專注地吃飯，不要在做著一件事的時候，同時想著其他n件事。

　　問：法師說過：“一個極爲無私的人，也會有極大的我執。”我不太理解。毛主席曾評價白求恩是“毫不利己，專門利人”，這是不是屬于極大的我執？

　　答：如果真的做到“毫不利己，專門利人”，自然不屬于我執。我所說的情況，是指人某些對個人名利不在意，但同時又特別主觀。他們往往因爲“無私”，而讓主觀意願(我執)顯得特別理直氣壯。

　　問：我感覺，修行標准難定，非大智慧，極易入歧途，請問該怎麼辦？

　　答：找到一個明眼的善知識，讓他告訴你怎麼辦。

　　問：我有位親人得了重病，現在也學習佛法，每周都去當義工，想通過行善來改變生活。但每當身體不適，就會把氣發到家人身上，甚至自暴自棄。不知怎樣讓他看開，樂觀面對生活？

　　答：僅僅行善，只是在培植福德，更重要的用佛法來改變觀念，調整心行，這樣才有能力面對、接納並對治自己的疾病。

　　問： 怎麼克服等待死亡的恐懼？怎麼面對親人終有一天離自己而去的恐懼？

　　答：人都是要死的，世間一切關系都是暫時的，這是我們無法改變的現實。但如果知道未來會去哪裏，我們就不會那麼恐懼了。從現在起，止惡行善，不要讓生命空過。

　　問：一個人過一輩子，有錯嗎？可以嗎？

　　答：其實每個人都是一個人過一輩子，只是在某些階段有人陪伴而已。

　　問：請問法師，怎樣能更好地去除我慢心？

　　答：認識自己，接納他人，隨喜他人。

　　問：修行的最高境界是什麼？

　　答：最高境界就是成佛，是慈悲和智慧的徹底圓滿。

　　問：生活是修行的最好道場嗎？暫時不能參加書院學習時，我該怎麼辦？

　　答：生活可能是道場，但更有可能是名利場，是搏擊場，讓人在誘惑中自動倒下，或是在競爭中被動倒下。實在沒條件時，可暫時按教材和書院要求的自修方式進行，有條件還是要盡量參加共修。

　　問：對于“人之所以痛苦在于追求錯誤的東西”這句話您怎麼看？

　　答：追求，就會有求不得之苦，更何況追求錯誤的東西，那簡直是苦上加苦。

　　問：聽到與我想法相左的言論時，我總會心神不甯，甚至起嗔心。請問，如何降伏其心？

　　答：如果你是正確的，沒必要生氣；如果你是錯誤的，更沒理由生氣。

　　問：我是一個居士，工作很忙並擔任職位，免不了要吃喝，若不喝酒、不殺生(宴席)，同事、領導不理解，將影響工作，但五戒的要求我一直看得比命都重要，應該如何做？

　　答：真把五戒看得比命還重要，還會擔心工作受影響嗎？此外，如果我們對戒律很有信心，並且如法、善巧地去做，是能得到他人理解的。

　　問：《金剛經》說一切法皆是佛法，那世間法也是佛法麼？

　　答：一切法皆是佛法，是說一切都蘊含著佛法，關鍵在于你能否看到。看不到的話，世間法當然只是世間法。

　　問：對于我們這些80後年輕人來說，時常有看不到未來的感覺，怎麼辦？

　　答：學佛佛法，你就會知道生命真正的未來在哪裏。

　　問：現在網上有很多相似佛法，初學佛者應以什麼標准來衡量和選擇？

　　答：先學一部概論，如《佛法概論》、《菩提道次第略論》等，具備佛法基本正見，就懂得如何抉擇了。

　　問：如何系統信仰佛教呢，怎樣學習？

　　答：菩提書院的叁級修學模式，就是爲在家人系統學佛量身定做的，相關內容見：http://www.jiqun.com/dispdir.php

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　　問：平時通過網絡聽聞佛法，但還是在“聽時似悟，遇事則迷”的狀態裏輪轉，如何才能把佛法落實在生活上？

　　答：學佛首先要完成觀念的轉變，所以在聽聞後還要思維——理解——接納，然後通過座上禅修和座下實踐，才能把佛法觀念落實到心行。

　　問：佛教的感恩和我們說的感恩有什麼不同嗎？

　　答：佛教所說的感恩，不僅僅局限于某個具體的人或事。佛教認爲，一切衆生是相互依賴的，每個人的生存都離不開家庭、社會、大衆、自然，所以要心懷感恩地面對一切。

　　問：您覺得我們應該過感恩節、聖誕節等國外的節日嗎？

　　答：有些節日有特定的傳統文化背…

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