..续本文上一页清除不净。”

　　“舍利弗，当僧团生存长久，发展完善，名闻利养增多，不净之法将生起。其时如来净宣布训导方法，制定根本大戒，以防止这样的事再次发生。”

　　“舍利弗，现在在的僧团没有问题，远离恶习，清净无染，善德兼备，最后的五百弟子也都是预流果，定不退转，决定觉悟。”(8)

　　毗兰贾的安居，是制定律藏中十波罗夷(patimokkha)的开端。

　　安居期结束后，佛陀一路行化，经过闍利亚、沙柯斯、康枯舍、波雅歌，然后穿过恒河，在波罗那斯住了一段时间，最后来到毗舍离的大寺。

　　第十三年于车利山。

　　第十四年于舍卫城的只陀精舍。

　　这一年，罗睺罗尊者年满20，受具足戒。

　　第十五年于迦毗罗卫国。

　　这一年，大觉国王悲哀地死去。他对佛陀总是气忿不平，因为佛陀离开了他的女儿耶输陀罗。

　　这里要提到的是，佛陀只在他的故乡度过了一个雨季。

　　第十六年于阿拉毗。

　　以人肉为生的阿拉毗克在这一年皈依了佛陀。(9)

　　林主夜叉穷凶极恶。一次，他看见佛陀在自己的宫殿里，大为恼怒，跳到佛陀跟前，大吼起来：“滚开。”

　　“很好，朋友。”佛陀一面说着，一面朝外面走去。

　　“回来。”他又叫了起来。

　　他陀就又走了回来。他如是三次，佛陀全都照办了。但是当他第四次命令时，佛陀拒绝听从，并说他能怎么样就怎么样好了。

　　“好呀，我要来考一考你。”阿拉批克说道，“如果你回答不了，我将把你碎尸万段，摧毁你的思想，撕碎你的心，然后，提着你的脚，把你仍到恒河里去。”

　　“不可能，朋友。”佛陀回答道，“在这个世界中，没有一个人，无论是天人，梵天，修道者，婆罗门，还是一切人天，能够捣乱我的思想，撕碎我的心，提着我的脚，把我扔到恒河。不过，朋友，你有问题，你就问吧。”

　　接着，阿拉批克问道：

　　“什么是人生最珍贵的拥有？

　　什么是给予人快乐？

　　什么是味中最甜？

　　什么是人中最善生？”

　　佛陀回答道：

　　“信为人生最珍贵的佣有。

　　善修佛法给人带来快乐，

　　真理为味中最甜，

　　正见是人中最善生。”

　　阿拉批克又问道：

　　“怎样渡过洪流？

　　怎样穿过大海？

　　怎样战胜悲伤？

　　怎样获得清净？”

　　佛陀回答说：

　　“以正信渡过洪流，以正念渡过大海，以精进战胜悲伤，以智慧获得清净。”

　　“何以得慧？何以致富？何以得名？何以取友？今生后世，何以不悲？”

　　“正念、理智、有信之人，以聆听清净者涅槃之法而得智慧。行应行之事，以精进不息致富。以真理得名。以布施取友。诚实之士具有上德：真诚、善德、勇团和慷慨，此人死后无悲伤。试问其他苦行僧及婆罗门，是否超越此诚实，自我克制、布施、忍辱？”

　　彻底领会了佛陀所说，阿拉批克赶忙说道：

　　“我怎么会再去问这么多的苦行僧和婆罗门？今天我明白了未来福益的真谛。”

　　“为了我的利益，佛陀来到阿拉毗。今天，我找到了能结出丰硕果实的富饶之地。我将穿梭于村庄、城镇，礼敬圆满觉悟的佛陀和无上佛法。”(10)

　　第十七年于王舍城。

　　第十八年于车利雅山。

　　第十九年和二十年于王舍城。

　　佛陀与阿怙利玛拉

　　第二十年，佛陀教化了臭名昭著的冷面杀手阿怙利玛拉。(11)

　　他原名叫阿合沙克(天真之意)，父亲为拘萨罗国王的国师。他在当时印度著名的教育中心塔闍兰接受教育，并成为导师最优秀、最受宠爱的好学生。

　　不幸的是，他的同学对他产生了嫉妒。他们伪造事实，在导师面前恶毒地对他进行人身攻击。导师被大大地激怒了，对他产生了反感，不问青红皂白，想致他于死地，令他弄来一千根人指头，以此来作为他对导师的谢礼。

　　虽然极为不情愿，但最后还是顺从了导师的意愿，他独自一人来到拘萨罗的只利尼森林。为了满足其导师的要求，他开始了杀人的生涯，收集手指。他把人的手指捆好挂在树上，但一会儿全被乌鸦和山鹰叼走了。因此，他就把这些手指做成花环，挂在脖子上。这样，大家都叫他阿怙利玛拉(意为指蔓)。

　　当他聚集了999根手指时，佛陀出现在他的眼前。阿怙利玛拉大为高兴，心想，杀了这位大苦行僧，他就可以凑足数目。于是，他抽出宝剑，大步朝佛陀奔去。

　　佛陀示显神通，自己仍以平常的步伐走路，但阿怙利玛拉却无法接近他。阿怙利玛拉奋力地奔跑着，但就是无法追上佛陀，弄得他气喘吁吁，汗流浃背。追了一阵时间，他便停了下来，喊道：“站住，苦行僧。”佛陀安祥地说道：“我虽走犹止。阿怙利玛拉，你也该停止了。”这个罪恶满盈的盗匪不禁一惊，心里嘀咕道：“明明是我止步了，但这位苦行僧却说他已经停止了。这倒底是什么意思。”

　　站在那里，他问道：

　　“出家人，你在走动，而你却说：“你已止。”

　　我已不走了，而你却说我没有停止。

　　出家人，我问你，这是什么意思，

　　你怎么说你已止而我非止。”

　　佛陀和颜悦色地说：

　　“是的，阿怙利玛拉，我已不再作业，抛弃了侵犯众生之暴力，故说我已止，而汝非止。”(12)

　　阿怙利玛拉的善业一下子显现出来，他突然意识到，这位大行者不是别人，正是佛陀，出于悲悯来拯救他了。

　　他立刻扔掉盔甲和宝剑，当下皈依了佛陀。接着，在他的一再要求下，佛陀允许他出家，说道：“善来，比丘(Ehi bhikkhu)。”

　　阿怙利玛出家的消息一下子传开了，特别是拘萨罗国王听到这个消息后，更是大大的松了一口气，因为阿怙利玛拉对他的臣民来说确是一大危害。

　　但是，阿怙利玛拉没有得到快乐，即使是在寂静的禅定之中，他也老是不忘他的过去，听到那死于他刀下之人的惨叫声。由于他过去所作恶业，在街上乞食时，他会莫名其妙地被不知从何处而来的石块、棍棒击中，满脸伤痕，手脚处处是被划破了的口子。佛陀看到他这个样子回到寺里，告诉他这是他自己业障的报应。

　　一天，他沿路乞食，看见一位痛苦分娩的女人，对她产生了深深的悲悯，因此就把这位妇女的可怜与痛苦告诉了佛陀。佛陀教他念诵如下经文：

　　“大姐，自从受戒以来，我知道，我没有故意伤害有情生命。以此真实，祝愿你和你的孩子安然无恙。”

　　此经就是佛教后来的《指蔓经》。

　　他牢记这段经文(13)，又一次来到那位在痛苦中煎熬的妇女面前，用布帘把那位妇女隔开，自己坐在早已为他准备好的蒲团上，口中不断地念诵经文。不一会儿，这位妇女平安地生下了一个孩子。念诵此经的效应一直流传至今。

　　不久，阿怙利玛拉证得阿罗汉果。在谈到有关他具有重大的意义的皈依时，他说：“有的人因武力而屈服，或由铁钩，或由皮鞭，但我却向一个既无棍棒，又无宝剑之人臣服。”(14)

　　余下的25年，佛陀大多是在舍卫城的只园精舍度过，此精舍由大富给孤独老人修建。有时也住在波拍精舍，此精舍是大慈善家维莎柯所建。

　　［注］

　　(1)魔王三女。

　　(2)《佛教传说》，第一卷，第274页。

　　(3)《法句经》，320，321，322偈。

　　(4)《佛教传说》，第一卷，第176页。

　　(5)《法句经》注疏。

　　(6)《经集》，第一品，第四经，第12页。

　　(7)《律藏》，经分别，第1-11页；《戒律典籍》，I.B.霍那，第一卷，第1-23页。

　　(8)佛陀指的是阿难陀尊者。

　　(9)《经集》，第一品，《林主夜叉经》，第31页；查姆斯，《佛陀的教诲》，第45页。

　　(10)英译《相应部》，第一品，第276-278页。

　　(11)《长老偈》，第318-325；《中部》第二品，《指蔓经》，第97页。

　　(12)《长老偈》，第320-321页。

　　(13)《长老偈》，第323页。

《《觉悟之路》第十二章　佛陀的教化》全文阅读结束。