..续本文上一页在佛的慧眼里没有邪教，没有邪道，也没有什么外道，只有究竟与不究竟。我们所做的一切跟究竟的佛法比，都不究竟，都不是正知正见。既然我们学佛，就要按照佛的正知正见来做，一切与生死不相干的，不能够帮助我们上求佛道的，都不是正知，不能够利益社会大众的，都不是正行。只有具备了正确的见解才能有正行。我们之所以做错，抓不到核心，就是因为见地不够，所以永远在边缘摸来摸去，尽管没少下功夫，但就是与道不相干，偏离了方向。

　　佛法能够延续到今天，而且我们还能闻到正法(佛经在就是正法在)，全靠古圣先贤们的无私奉献。如果真像在座的某些人的想法，什么都不管，什么都不做，出家就是为了了生死，那干嘛还要出家呢？在家不是一样可以了生死吗，干嘛非要出家呢？你们说说为什么要出家？出家人回答一下啊！

　　CN：就是上求佛道，下化众生，做人天师表。

　　师：今天晚上CN师样样都回答得对。出家并不是仅仅为了了生死。如果仅仅是为了了生死，就不需要出家了。出家是为了弘扬佛法，把自己奉献给众生。如果你不能把自己奉献给众生，还出什么家呢。今天我们在这里姑且不谈奉献给众生。如果你连自己的基本工作都不能出色的完成，都是在推三推四，牢骚抱怨，你还能弘扬佛法吗？如果你不能把自己奉献给佛教，奉献给众生，就不要出家，做个居士一样可以修道了生死啊。

　　在出家人的圈子里的确有很多机会追求世俗的功名利禄，但是没有一个出家人因为追求世间的功名利禄，而有一个圆满人生的，全部都是悲惨的结局。我的确有很多机会追求世俗的财色名利，我也想过，但是我已经出家，就应该把自己奉献给我们的信仰，忠实于我们的信仰，就要对我们的信徒和信仰负责。我们穿上了这身僧服，如果不去追求名利，看上去会有很多机会，一旦真的去追求了，所有机会顷刻间就没有了。之所以看上去有那么多机会，是因为你不去追求，才给你那么多机会。因果就是这样，你越不喜欢的，它会越多的围绕着你；你越是渴望的，反而让你看不见摸不着。

　　出家人唯一的、永远的追求就是上求下化。至于功名利禄，你不用追求，保你衣食住行无忧。如果你想在这个环境里，在这个舞台上，利用出家人的身份大发其财，大捞一把，那是绝对办不到的，你将为此付出难以想象的代价，最终还是一场空。佛教里有有形的护法，也有无形的护法。有形的护法是我们身边看得见、摸得着的信众，如果你做一些或追求一些和你身份不相干的事，社会上的信众就会拒绝你，断了你的外缘；无形护法会从宇宙的另外一个空间切断你的这些因缘。

　　有人说出家是一种行业，好多出家人不喜欢听这句话，认为自己不是在从事某个行业，而是在修行、了生死。我很喜欢这句话。我认为我出家就是我选择了这个行业，我也的确把它当成了我的终身事业——当作一种信仰的行业来做。世间各行各业，行行都出状元，我们为什么不力求自己成为这个行业的状元呢？古人在这个行业里出了很多状元，我们今天没有理由在这个行业里不成为状元。古人可以做到的，我们今天一样可以做到。

　　如果建庙能坚持十年、二十年，就这一件事情，庙怎么能建不起来呢？如果讲法能坚持十年、二十年，哪里会没有信众，没有追随者！前辈们都是十年一个计划，一辈子就计划这一件事情——即上求佛道，下化众生，只是分了阶段：何时需要上求佛道，何时需要下化众生。就像这几天来了一个给大家做按摩的老菩萨，她非常有功夫，一辈子几十年她只做按摩这一件事，所以她对人体非常精通。她的手往人身上一搭，就知道问题在哪里，估计要多久可以治好。人家在一个领域里能默默无闻地干三、四十年，怎么可能不成就呢！如果你能把一件事做三、四十年，你也能成为专家，成为教授，成为大腕，成为泰斗。可是我们做不到，我们一直都是朝三暮四，好高骛远，舍近求远。

　　学佛要以人为本，首先要具足一个人应有的基本素质，比如承受、包容、奉献、忍辱，以及良好的为人处事能力。作为人首先要生存，因此要有生存的本钱。如果作为一个人该具备的你都不具备，你又怎么能成神，怎么学佛呢？成神，学佛都是建立在成人的基础上。所以我说我们开始修的是人道，最后修的还是人道，虽然在中间的过程中我们修佛道，但是完善佛道，充实佛道，展现佛道，都是在人道中起用、体现，佛道离不开人道。为何佛门里讲，一个人纵然通达内明，若前四明不晓得，他就无法把内明给予众生。内明只有自己知道，俗人并不知道，你也无法介绍给别人。你所能介绍给人的就是前面的四明，真正的内明是无法介绍给一个没有开悟的人。但是前面的四明，只要是你会的，你完全可以复制给一个没有开悟的人。

　　古人讲，立足社会要靠我们的德性；体现价值要靠我们的能力和技艺。一个人如果没有一技之长，没有能发挥的长处，没有让身边的人得到任何好处和利益，你的存在还有什么价值呢？其实我每天写段微博，都是针对东华寺的一些学佛人的现状有感而发，若没有这些现状，我还真的没有灵感，没有这么深的感触。

　　下面的时间留给新来的居士，有问题可以提出来一起聊聊。

　　问：请问您有没有机会再回第一次闭关的地方看看呢？

　　师：以后肯定会有机会。最近几年我主要想在山里住住，静静心，学习，充实自己。以后会有机会去转一转，还有一帮老居士呢，要回去报恩，报答他们。

　　问：你说以后不再搬家了，是不是以后你就定居在兜率天了。

　　师：住在哪里并不重要，关键是我的心在哪里。其实我的心都在你们身上。

　　问：上师，我和我的家人千里迢迢来到东华寺，今天有缘听到您讲法，非常受益。我有一个难题，想请您指点迷津，我的儿子就坐在那边，他今年上高一。让他自己说，行吗？

　　师：可以。

　　问：师父，我现在有点厌学。

　　师：哦，人在青少年时期都是不爱学习的。但你现在必须学习，因为你这个年龄段正是学习的时侯，是不允许你出去打工、挣钱的。等你过了这个年龄段，你想坐在家里、教室里学习都不允许了，到了工作岗位就要好好工作。人的一生大体分三个阶段：学习是第一个阶段。你现在就处在这个阶段，所以必须学习。你是否想工作我不知道，但是以你现在这个年龄，只能让你好好学习。至于为什么厌学，是什么原因导致的，你可以和你的父亲探讨探讨，聊一聊。如果真的实在学不下去，也可以休学半年，自己在家里学，或者出去走一走，调整一下心态。像你这个年龄到社会上打工，一般的工厂都不敢要。

　　我常说人在什么年龄阶段，就老老实实的去做这个阶段该做的事，如果该做的事情你不愿意做，将来到了另一个年龄阶段，该做的你一样不愿意去做，也做不好。读书的时候如果不愿意读书，该工作的时候也会不愿意工作。无论是读书还是工作，我们都要把心静下来，去接受它，适应它。你今年十几岁啊？

　　答：18岁。

　　师：真是读书的好年龄。现在是知识的时代、智慧的时代。没有知识，没有智慧就没有办法适应这个社会。他现在的这种情况和我们东华寺的一些小和尚一样，智商都很高，但每天既不安心做事，也不安心学习，一般来讲，不喜欢研究经教，应该喜欢做事；不喜欢做事，就应该喜欢研究经教。可是他什么都不喜欢。如果你问他喜欢什么，他会说没有喜欢的东西。如此说来，他应该算个解脱、无烦无恼的人。但是并非如此，他比谁的烦恼都多，比谁心里的担子都重。其实他不是什么都不要，而是什么都想要。只是他知道自己什么都拿不起来，也放不下。

　　没有本钱，拿不起来，怎么办呢？那就把想要的东西放在一边，为自己设定一个远期和近期的追求目标，先想办法充实自己，一旦自己的实力够了，想要的东西自然唾手可得。如果你没有实力，拿不起这个东西，即使别人拿来送给你，你也没办法消受。只有当自己的力量够了，能拿得起这个东西了，这时你把它放在手里，才能完全的消受它。我们通常说一个人的福报不够，智慧不够，所以消受不起，实际上指的就是他的能力和心态。如果一个人的综合能力和综合素质都不够，他就不配拥有那么多。即使别人把一些东西拿来给他，他也会很快把它败光。

　　在东华寺我一直鼓励大家出去建寺庙。如果你能建起一座寺庙，就有能力管理一个寺庙，更有能力管住自己的身口意。不要指望别人把寺庙建好给你，建庙的过程你没有参与，将来也就不知道如何管理。即使别人帮你把寺庙建起来，或者别人把寺庙建好给你，你也管理不了。

　　有个依止我的徒弟，建庙已建了好多年，一直都没建起来。我就问他出家多少年了？他说16年，建庙8年了，还没建起来。他说自己福报不够，业障深重。我说，如果你的左边是福报，右边是业障，他们会“啪！啪！”一人给你一耳光。这个业障和福报会骂你这个和尚，怎么不向自己找原因，就知道怪自己业障深重，福报不够！是他自己德行不够，不会为人处事，不能忍辱负重，贪生怕死，还喜欢摆臭架子，什么都不是，还装模作样当老大，谁愿意扶持这种人呢？谁到他的寺庙，一看这个和尚是个扶不起来的阿斗，办起事来像个二百五，信徒来后捐个香油钱就走掉了。若真有德行，会为人会处事，8年怎么还建不起一座寺庙呢？

　　信众：法师，非常感谢您的点化。上求佛道，下化众生，东华寺能在您的手里发扬光大，我看到、感觉到了。非常高兴有像您这样很有德行的大师。

　　师：东华寺能否在我手里发扬光大，我现在心里都没底。但是我会竭尽全力，让它能在我的手里发扬光大。如果能在其他人手里发扬光大，我也非常开心。我一直想，到我50岁的时候，如果能够辞掉东华寺的方丈，就是我的德行累积够了，还有8年时间。如果找不到方丈，那真是我的德行不够，感招不来这样的人才。如果十几年都在做同一件事情，老是呆在这个位置上沾沾自喜，还有什么意义呢？也应该退下来，让身边的人都试一试。

　　如果真有本事，这么多年早就该发挥展现出来了。如果尽力了，但是没有成功，只能说明自己的力量就这么大，只能做这么大的事。如果还有更多的力量，应该举得更高才是。希望你们在座的都好好发心，接班人就在你们当中选取。

　　释万行2012.10.14

《提要求要有本钱》全文阅读结束。