..續本文上一頁在佛的慧眼裏沒有邪教，沒有邪道，也沒有什麼外道，只有究竟與不究竟。我們所做的一切跟究竟的佛法比，都不究竟，都不是正知正見。既然我們學佛，就要按照佛的正知正見來做，一切與生死不相幹的，不能夠幫助我們上求佛道的，都不是正知，不能夠利益社會大衆的，都不是正行。只有具備了正確的見解才能有正行。我們之所以做錯，抓不到核心，就是因爲見地不夠，所以永遠在邊緣摸來摸去，盡管沒少下功夫，但就是與道不相幹，偏離了方向。

　　佛法能夠延續到今天，而且我們還能聞到正法(佛經在就是正法在)，全靠古聖先賢們的無私奉獻。如果真像在座的某些人的想法，什麼都不管，什麼都不做，出家就是爲了了生死，那幹嘛還要出家呢？在家不是一樣可以了生死嗎，幹嘛非要出家呢？你們說說爲什麼要出家？出家人回答一下啊！

　　CN：就是上求佛道，下化衆生，做人天師表。

　　師：今天晚上CN師樣樣都回答得對。出家並不是僅僅爲了了生死。如果僅僅是爲了了生死，就不需要出家了。出家是爲了弘揚佛法，把自己奉獻給衆生。如果你不能把自己奉獻給衆生，還出什麼家呢。今天我們在這裏姑且不談奉獻給衆生。如果你連自己的基本工作都不能出色的完成，都是在推叁推四，牢騷抱怨，你還能弘揚佛法嗎？如果你不能把自己奉獻給佛教，奉獻給衆生，就不要出家，做個居士一樣可以修道了生死啊。

　　在出家人的圈子裏的確有很多機會追求世俗的功名利祿，但是沒有一個出家人因爲追求世間的功名利祿，而有一個圓滿人生的，全部都是悲慘的結局。我的確有很多機會追求世俗的財色名利，我也想過，但是我已經出家，就應該把自己奉獻給我們的信仰，忠實于我們的信仰，就要對我們的信徒和信仰負責。我們穿上了這身僧服，如果不去追求名利，看上去會有很多機會，一旦真的去追求了，所有機會頃刻間就沒有了。之所以看上去有那麼多機會，是因爲你不去追求，才給你那麼多機會。因果就是這樣，你越不喜歡的，它會越多的圍繞著你；你越是渴望的，反而讓你看不見摸不著。

　　出家人唯一的、永遠的追求就是上求下化。至于功名利祿，你不用追求，保你衣食住行無憂。如果你想在這個環境裏，在這個舞臺上，利用出家人的身份大發其財，大撈一把，那是絕對辦不到的，你將爲此付出難以想象的代價，最終還是一場空。佛教裏有有形的護法，也有無形的護法。有形的護法是我們身邊看得見、摸得著的信衆，如果你做一些或追求一些和你身份不相幹的事，社會上的信衆就會拒絕你，斷了你的外緣；無形護法會從宇宙的另外一個空間切斷你的這些因緣。

　　有人說出家是一種行業，好多出家人不喜歡聽這句話，認爲自己不是在從事某個行業，而是在修行、了生死。我很喜歡這句話。我認爲我出家就是我選擇了這個行業，我也的確把它當成了我的終身事業——當作一種信仰的行業來做。世間各行各業，行行都出狀元，我們爲什麼不力求自己成爲這個行業的狀元呢？古人在這個行業裏出了很多狀元，我們今天沒有理由在這個行業裏不成爲狀元。古人可以做到的，我們今天一樣可以做到。

　　如果建廟能堅持十年、二十年，就這一件事情，廟怎麼能建不起來呢？如果講法能堅持十年、二十年，哪裏會沒有信衆，沒有追隨者！前輩們都是十年一個計劃，一輩子就計劃這一件事情——即上求佛道，下化衆生，只是分了階段：何時需要上求佛道，何時需要下化衆生。就像這幾天來了一個給大家做按摩的老菩薩，她非常有功夫，一輩子幾十年她只做按摩這一件事，所以她對人體非常精通。她的手往人身上一搭，就知道問題在哪裏，估計要多久可以治好。人家在一個領域裏能默默無聞地幹叁、四十年，怎麼可能不成就呢！如果你能把一件事做叁、四十年，你也能成爲專家，成爲教授，成爲大腕，成爲泰鬥。可是我們做不到，我們一直都是朝叁暮四，好高骛遠，舍近求遠。

　　學佛要以人爲本，首先要具足一個人應有的基本素質，比如承受、包容、奉獻、忍辱，以及良好的爲人處事能力。作爲人首先要生存，因此要有生存的本錢。如果作爲一個人該具備的你都不具備，你又怎麼能成神，怎麼學佛呢？成神，學佛都是建立在成人的基礎上。所以我說我們開始修的是人道，最後修的還是人道，雖然在中間的過程中我們修佛道，但是完善佛道，充實佛道，展現佛道，都是在人道中起用、體現，佛道離不開人道。爲何佛門裏講，一個人縱然通達內明，若前四明不曉得，他就無法把內明給予衆生。內明只有自己知道，俗人並不知道，你也無法介紹給別人。你所能介紹給人的就是前面的四明，真正的內明是無法介紹給一個沒有開悟的人。但是前面的四明，只要是你會的，你完全可以複製給一個沒有開悟的人。

　　古人講，立足社會要靠我們的德性；體現價值要靠我們的能力和技藝。一個人如果沒有一技之長，沒有能發揮的長處，沒有讓身邊的人得到任何好處和利益，你的存在還有什麼價值呢？其實我每天寫段微博，都是針對東華寺的一些學佛人的現狀有感而發，若沒有這些現狀，我還真的沒有靈感，沒有這麼深的感觸。

　　下面的時間留給新來的居士，有問題可以提出來一起聊聊。

　　問：請問您有沒有機會再回第一次閉關的地方看看呢？

　　師：以後肯定會有機會。最近幾年我主要想在山裏住住，靜靜心，學習，充實自己。以後會有機會去轉一轉，還有一幫老居士呢，要回去報恩，報答他們。

　　問：你說以後不再搬家了，是不是以後你就定居在兜率天了。

　　師：住在哪裏並不重要，關鍵是我的心在哪裏。其實我的心都在你們身上。

　　問：上師，我和我的家人千裏迢迢來到東華寺，今天有緣聽到您講法，非常受益。我有一個難題，想請您指點迷津，我的兒子就坐在那邊，他今年上高一。讓他自己說，行嗎？

　　師：可以。

　　問：師父，我現在有點厭學。

　　師：哦，人在青少年時期都是不愛學習的。但你現在必須學習，因爲你這個年齡段正是學習的時侯，是不允許你出去打工、掙錢的。等你過了這個年齡段，你想坐在家裏、教室裏學習都不允許了，到了工作崗位就要好好工作。人的一生大體分叁個階段：學習是第一個階段。你現在就處在這個階段，所以必須學習。你是否想工作我不知道，但是以你現在這個年齡，只能讓你好好學習。至于爲什麼厭學，是什麼原因導致的，你可以和你的父親探討探討，聊一聊。如果真的實在學不下去，也可以休學半年，自己在家裏學，或者出去走一走，調整一下心態。像你這個年齡到社會上打工，一般的工廠都不敢要。

　　我常說人在什麼年齡階段，就老老實實的去做這個階段該做的事，如果該做的事情你不願意做，將來到了另一個年齡階段，該做的你一樣不願意去做，也做不好。讀書的時候如果不願意讀書，該工作的時候也會不願意工作。無論是讀書還是工作，我們都要把心靜下來，去接受它，適應它。你今年十幾歲啊？

　　答：18歲。

　　師：真是讀書的好年齡。現在是知識的時代、智慧的時代。沒有知識，沒有智慧就沒有辦法適應這個社會。他現在的這種情況和我們東華寺的一些小和尚一樣，智商都很高，但每天既不安心做事，也不安心學習，一般來講，不喜歡研究經教，應該喜歡做事；不喜歡做事，就應該喜歡研究經教。可是他什麼都不喜歡。如果你問他喜歡什麼，他會說沒有喜歡的東西。如此說來，他應該算個解脫、無煩無惱的人。但是並非如此，他比誰的煩惱都多，比誰心裏的擔子都重。其實他不是什麼都不要，而是什麼都想要。只是他知道自己什麼都拿不起來，也放不下。

　　沒有本錢，拿不起來，怎麼辦呢？那就把想要的東西放在一邊，爲自己設定一個遠期和近期的追求目標，先想辦法充實自己，一旦自己的實力夠了，想要的東西自然唾手可得。如果你沒有實力，拿不起這個東西，即使別人拿來送給你，你也沒辦法消受。只有當自己的力量夠了，能拿得起這個東西了，這時你把它放在手裏，才能完全的消受它。我們通常說一個人的福報不夠，智慧不夠，所以消受不起，實際上指的就是他的能力和心態。如果一個人的綜合能力和綜合素質都不夠，他就不配擁有那麼多。即使別人把一些東西拿來給他，他也會很快把它敗光。

　　在東華寺我一直鼓勵大家出去建寺廟。如果你能建起一座寺廟，就有能力管理一個寺廟，更有能力管住自己的身口意。不要指望別人把寺廟建好給你，建廟的過程你沒有參與，將來也就不知道如何管理。即使別人幫你把寺廟建起來，或者別人把寺廟建好給你，你也管理不了。

　　有個依止我的徒弟，建廟已建了好多年，一直都沒建起來。我就問他出家多少年了？他說16年，建廟8年了，還沒建起來。他說自己福報不夠，業障深重。我說，如果你的左邊是福報，右邊是業障，他們會“啪！啪！”一人給你一耳光。這個業障和福報會罵你這個和尚，怎麼不向自己找原因，就知道怪自己業障深重，福報不夠！是他自己德行不夠，不會爲人處事，不能忍辱負重，貪生怕死，還喜歡擺臭架子，什麼都不是，還裝模作樣當老大，誰願意扶持這種人呢？誰到他的寺廟，一看這個和尚是個扶不起來的阿鬥，辦起事來像個二百五，信徒來後捐個香油錢就走掉了。若真有德行，會爲人會處事，8年怎麼還建不起一座寺廟呢？

　　信衆：法師，非常感謝您的點化。上求佛道，下化衆生，東華寺能在您的手裏發揚光大，我看到、感覺到了。非常高興有像您這樣很有德行的大師。

　　師：東華寺能否在我手裏發揚光大，我現在心裏都沒底。但是我會竭盡全力，讓它能在我的手裏發揚光大。如果能在其他人手裏發揚光大，我也非常開心。我一直想，到我50歲的時候，如果能夠辭掉東華寺的方丈，就是我的德行累積夠了，還有8年時間。如果找不到方丈，那真是我的德行不夠，感招不來這樣的人才。如果十幾年都在做同一件事情，老是呆在這個位置上沾沾自喜，還有什麼意義呢？也應該退下來，讓身邊的人都試一試。

　　如果真有本事，這麼多年早就該發揮展現出來了。如果盡力了，但是沒有成功，只能說明自己的力量就這麼大，只能做這麼大的事。如果還有更多的力量，應該舉得更高才是。希望你們在座的都好好發心，接班人就在你們當中選取。

　　釋萬行2012.10.14

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