..续本文上一页，晴空万里，没有一丝压迫感。但是多数禅修者到了这一步就不知道如何再进步了，都被卡在这种状态里，很难再往上突破了，即所谓的享受禅定境界。在这个阶段呆上一段时间也会枯燥，任何一个境界的出现、发生、存在都是阶段性的，不可能永远保持一种境界。如果你修行多年还是晴空万里或者还是万里无云，那说明你没有进步。
从一个鲜活的肉体上是根本看不到它的灵魂的。何时你的身心稍微有所放松，你在睡觉或打坐的时候就会感觉到并看到飘出去一个。这种境界一般人差不多都有发生过，但他是做不了主的，既不知道是怎么出去的，也不知道怎么回来了。看大家坐得很整齐，我想现在大家的心应该是整齐的，是不是啊？
众人：是。
师父：不然的话，外表没有理由这么整齐啊。外表整齐，内在才会整齐；内心井然有序，外表的行为举止也会井然有序；内在错乱无章，外面的为人处世、行为举止也是错乱无章。我们的房间能整理得干干净净、井井有条，是因为我们的内在也是井井有条、干干净净的。内在渴望干净的人所到之处都会收拾得干干净净，不管是厨房还是办公室。要想了解一个人的内心就看他的工作场所，他是厨师，你就看他的厨房；他是文职人员，你就看他的办公室；他是和尚，你就看他打坐的范围是否整齐。内外是一体的，你千万不要说我是无心的，我外表做的和内心想得并不一致。你有意做时也许会这样，但别人往往是看你在不经意间的语言和行为。因此，对于修行人慈悲心固然重要，但养成一个好习惯更重要，尤其在未入道之前更是如此。
人生一路走来，值得我们见异思迁、违背初衷的事太多太多。为何许多人一生都在追求，却一事无成？当初立的志向都被沿途风光，被所谓的见异思迁改变了。本来当和尚是想当法师、想成佛，突然某居士给了一笔款：“师父，咱俩做生意吧。”于是你就去做生意了，更可恶的是干脆还俗做生意，结果不仅没赚到钱，反而血本无归。这就是见异思迁，忘了初衷。这种情况在每个人身上都是屡见不鲜的。一个人精力有限，没有得道之前的智商也有限，所以孔子讲三十而立，四十不惑。这句话用在凡夫身上谈何容易，有的人一辈子都确立不了人生的方向和目标，也不知道该追求什么。你说想成佛，给你100万你马上就去做生意了，这就是没有确立人生的目标和方向。如果你真想成佛，别人给你创造再多的机会叫你升官、发财，你看都不会看的。本来你想做生意，想当亿万富翁，突然认识一个万行大师，他用三寸不烂之舌五分钟就说服你成佛比发财还要好，结果你生意不做了，工厂不开了，去想成仙成佛了。没想到十年下来佛也没成，工作也没了，家庭也没了，真成了孤家寡人一个。
学佛，个人因缘不同，有的是出家因缘，有的不是。所以在家人也不要羡慕出家人，出家人也不要羡慕在家人。如果你的人生刚刚开始，尚未立定目标，或者还不知道要确定什么目标和方向，找个明眼人看看你是个什么材料，适合放在哪里、雕琢成什么样的作品。明眼人一看就知道，他会告诉你这一生是当官，还是发财，是搞艺术，还是从事某个专业。每个人都有一个非常适合自己的位置，令自己开心的、轻松的职业，就看你能否找到。如果你至今尚未找到，还没有准确的定位，你仍然会一路见异思迁下去。
未见到自性之前，人受耳朵、眼睛的主宰。六根门头最活跃、捕捉信息最迅速、最锋利的是耳根，其次是眼根。昔日祖师讲修行要一门深入，不像现在某些人宣传的那样，只是打坐，或者只是念佛就叫一门深入，这叫邪见。一门深入是指通过六根的一根门头一门深入。我不否认专门念佛叫一门深入，专门打坐也叫一门深入，只能说不是正见。真正的一门深入是从你的六根中任何一个门深入都可以开悟成佛。在入门、入道之前是从一个门进来，当你通过一个门入道后，六个门你都可以随心所欲地使用，任何一个门都可以进进出出，都能直捣核心与自性融为一体。
天天吃馒头，吃一段时间会难受；天天吃米饭，吃一段时间也会厌倦。所以要经常改变饮食：早上吃馒头，中午吃米饭，晚上吃面条。无论吃什么都是为了满足、调和自己的口味，都是用来辅助身心健康的。无论学多少法门，拜多少师父，前提条件必须能帮助我们增长禅定，否则参访再多的名师，读诵再多的经论，方向本身就错了。所以才有人问：“师父，我是打坐的，能不能念佛？”碰上一个邪见的人，他会回答你，打坐是绝对不能掺杂念佛的，否则法门就错了。法门错了又怎样呢？它只要能对治你的散乱心就是对的。身体不舒服打不了坐，心又散乱，怎么办呢？通过念佛来统摄散乱心为何不可？任何一个法门都是为了都摄六根专注在一个点上。所以佛教才提倡“法门无量誓愿学”。为何说法门无量还誓愿学呢？就是指身心在不同的反应的阶段要用不同的方法来对治。任何一个方法都是为了把我们的身心往道里牵引。所以出去参学时听到一些师父回答问题不够圆满，站在他的水平上，这个问题回答的是圆满究竟的，他现在这个状态也许就是我们十年前的状态，他现在这个水平就是我们十年前的水平。今天我们又上了几个层次，回过头来看他时才觉得他不够究竟，不够圆满。这时没有必要去反对他，驳斥他。中小学老师带的学生比大学教授的学生更多，你不能说谁的学生多，谁的水平就高，当然，在某些时候，某些地方，学生多可以代表一个人的水平，但不是绝对的。
一个合格的明师有慧眼，什么样的人来到他面前，他都能不经过脑袋，不假思索地知道用什么方法可以把对方轻易地带入道里，对方跟哪个寺庙、哪个方位、哪个法门有缘，他将来在哪个方位可以大展宏图。任何人，尤其是没有成道的人都受五行的制约，既然受五行制约，我们就要学会利用五行来辅助我们的身心和修行，辅助我们的事业。如果你跳出三界外了，当然就不受五行制约了，就可以随心所欲地到任何一个领域去发展。同样，任何一个法门拿在你手里，放在你心上都会使用，尽管是工具，但是拿在不同的人手里，它能发挥不同的作用。工具固然重要，我们的心更重要，你虽然不会用功，但你只要真的渴望用功，通过时间的累积你的功夫还是能上道的。所谓的功夫不外乎方法加时间，正确的方法加上投入大量的时间就能出功夫。在家人有条件的话，每天最少要有一次静坐，不能低于四十分钟。要想成就，要想了生死必须要有禅定功夫做基础。这个禅定不一定要盘着腿，端身正坐也可以入禅定。所谓睡有睡相，坐有坐相，站有站相，在任何一个相上你都可以修出功夫来。出家人喜欢盘腿，在盘腿时容易捕捉到某种感觉；有些人喜欢架二郎腿或者喜欢靠在沙发上找到某种感觉。因此，修行的形式是不应该受局限的。
释万行2013.3.25
《身体也是道的化现》全文阅读结束。