..续本文上一页人，作为人类灵魂的工程师、一个心灵导师，如果你把握不好自己的心态，无形当中你会误导很多信徒。你即使再没影响力，三至五个小圈子你都会有，多数人远远不止这个数目。如果你把自己管好了，修得很正确，无论你走到哪里，都会有意无意地影响对方。人，虽然分三六九等，但每个凡夫俗子的内心都渴望美好，都渴望成为人上人。如果在我们身上体现不出人类灵魂工程师的睿智，体现不出心灵导师的慈悲与高超的技艺，你不可能成为人上人，成为一个有卓越贡献的人。你只有成为人上人，成为一个有卓越贡献的人，你的存在才能影响更多的人。

　　很多在家人问我，我们出家人每月的工资是多少，我说内地寺庙可能三到五百块，特区的寺庙一两千块，他们问有多少奖金，我说只有一点生活费，他说那你们当和尚干什么呢，我说要是为了钱当和尚就亵渎了我的信仰，寺庙给不给钱我都会当和尚，寺庙给不给钱我都会来当义工。寺庙里为什么还要给出家人和长期住在寺庙里的义工一点零用钱呢，因为我们都是凡夫俗子，出去也要讲点体面，你寒酸就是我的寒酸。你是我的徒弟，是我寺庙里的小和尚、义工，你没有正常的收入，你的衣食住行怎么办呢？

　　一个凡夫要想在社会上有影响力需要仰仗三种力量：第一靠你的金钱和权利，你可以影响并改变一个人；第二靠你的智慧；就像很多信徒跑到庙里来拜活佛或者大师，就是因为他说出来的话能够改变一个人的命运，能使我们脱胎换骨，使我们的灵魂得到升华。我们都是冲着他的思想和智慧而来。第三是你的能力。看看你们身上有哪一点可以贡献出来发光发热？是能力、才艺还是智慧？或者是金钱、权力乃至地位？社会上的游戏规则就是这样把人划分为三六九等。即使出家当和尚，在寺庙里也逃脱不了娑婆世界的游戏规则。佛教称这个世界为娑婆世界，何谓娑婆？(答：堪忍，器世间)器世间就是以物质来平衡、交换、衡量；堪忍就是这个世界我们还可以忍受，我们是在忍耐和忍受中成长、超越的。这个娑婆世界不可能让你随心所欲，做任何事情都有掣肘，即便是我们当和尚也同样。

　　你们知道当和尚怎么掣肘吗？同事在一起，大家都懒，就你这一个比较勤劳，同房间的几个懒人就开始抱怨你，讽刺你。天不亮大家都在睡觉，你一个人跑出来扫雪，结果我们起来发现谁扫了？一次、两次不知道，久而久之大家知道了，就会有两种心态，两种声音。一个是赞誉你，一个是诽谤你。不管是哪一种声音，你必须清楚你在做什么，为什么做这件事，你不能活在别人的嘴下，否则轻者你起烦恼，重者你就会死掉。我们到了一个环境里，都有一种从众心理，就是随大流，比如人家说万行好，你们就说万行好，人家说万行坏，你们就说万行坏。你们根本不了解万行，也跟着别人下定义。

　　因此，我就对要在东华寺出家的男男女女有个小小的要求，第一你来东华寺出家，首先在家里没有违犯法律，不是为了避难来出家，身心要健康；第二个佛教里的五堂功课你要学会；第三个你拜谁做师父，你对他要有所了解。比如说你要拜万行做师父，你就要把他的书读一读，看看他的思想观点你是否能接受，认可。你不要人云亦云，听人家说他好，你就说他好，人家说他坏，你也跟着说坏。传统出家，徒弟要在寺庙里住三年，和师父一起生活，加深彼此的了解，三年后才剃头。现在整个世界已经一体化，成了地球村，交通通讯都很发达。不说住三年，一年你是要住的，否则很难相互了解。作为师父不知道你是否了解庙里的生活，作为弟子你也不知道自己是否适应庙里的生活，对师父也不了解。一年时间彼此就能有个粗略的了解。剃完头后，你至少要在师父身边生活三年才能离开这个地方出去参学。你这个月剃头，下个月就跑掉了，你没有报师恩，没有报三宝恩，你连你师父的思想和他的法都不了解，都没有学会，你出去参学什么呢。过去出去参学的人都是功夫成片了，在一个道场里长期走不出一个境界，希望出去请其他寺庙的方丈帮他走出这个状态，才出去参学。而现在出去参学的人，什么状态都没有，散乱的不得了，还没开始用功，出去学什么呢。与其说出去参学，不如说游山玩水去了。

　　今年打禅七，有几个人跟我说三个七太少了，前后才28天，影响用功。有个弟子对我说，我要参加高旻寺的十个七，我说可以呀，我不留你啊。我说，刚剃完头就跑出去参学，就不要回来了，出去你也不要说是万行的徒弟，你说是万行的徒弟，你一开口都是邪知邪见，你不怕丢人我怕丢人。他说那我出去就别说是万行的徒弟了。我说这样就可以。我说你以为出去参加别人的十个七就开悟了，参加东华寺的五个七就开不了悟吗？你以为少了几个七就不开悟了？我说本身打这几个七是让你们学规矩的，不要把禅堂的规矩给忘了。每年打几个七是温故禅堂的规矩，使之延续下去，不要到了我们这一代人身上就把老祖宗的规矩给丢了。听我这么一说，他调整了心态，也不去参加人家的十个七了。本来看我们平时的表现，我们两个小时的共修你都不愿意来，你还能打十个禅七吗？东华寺的五个七你能够不用维那叫你，能够早到晚退就表现不错了。去年打七你的腿子盘不好，功也用不上，一开静，头几个就跑出去的就有你，打叫板时你又是最后几个进来的，你所谓的打禅七只不过是为了偷懒，不愿意在寺庙里干活了。但是进禅堂比在外面干活更痛苦，两个腿子熬来熬去痛得不得了，又用不上功。

　　还有几个要出家的，你们要把万行的书读上三遍，当心万行把你们给骗了。包括你们住在这里的居士也要把我的书看一看，我不怕你们挑刺，不怕你们和我辩论，就怕你们不吭声。我喜欢你向我挑战，能刁难我。因为我有一个邪知邪见，越是调皮捣蛋的人，将来在社会上越会有一番作为，越是百依百顺的人越不会有大成就。你调皮可以，但是你必须有调皮的本钱，你如果没有调皮的本钱，你还是老老实实的好。当然你能够修到更高的境界，有能力又有才华，还有德行，脾气还好，那你就是在世活菩萨了。如果你仅仅有一点能力就牛哄哄的，那说明你还懒得很。

　　刚才讲到各行各业都缺人才，是指缺有用的人才，无用的人才都不缺。何为无用之才？管不住自己的情绪，管不了自己起心动念的人，就是无用之才。尽管你的业务很熟练，甚至有过硬的一技之长，但是你很情绪化，驾驭不了自己，去哪里呆几个月心都不安，都不能随众，和你的同事同僚同参都搞不来，总给大家带来烦恼，你对上不敬，对下不负责任，上下关系都处不好，尽管你有才华，也是无用的才华，哪个地方都不缺有能力而不忠不义的人。

　　现在社会上最流行讲信用。你做人不讲信用，不负责任，你的业务再熟也是个无用的人才。历史上也有很多怀才不遇的人，不是怀才而不遇，而是你怀才遇到了很多人，对方不敢用你。就是刚才讲的，你的确在业务上很有才华，但你是个没有能力自我约束的人，是个很情绪化的人，是个做事有头无尾没有信用的人，你这种才华到哪里去，领导都不会给你一个固定的岗位，不会把一个长期的工作交给你。只能让你在外围打打下手，不会让你进入核心的。

　　问：我觉得自己智慧很差，动功也做了，书也看了，就是没有恒心，观想和呼吸都没处理好，您说掌握呼吸就掌握了生死，但是我都没做好......

　　师：若要问条理只在言语中。看一个人头脑是否清晰，就看你出手咔咔咔一二三，有条有序。你问都问不清楚，你怎么会用得上功呢？一开口就是一二三的人，保证做事很精练，有条不紊。做任何事情，头三脚你不开，搞不明白，后面就更不用说了。至于你用功不外乎就是调姿势、调呼吸、调意念，就这三招，到哪个地方都管用。你修什么法都是调姿势、调呼吸、调意念。前面的姿势和呼吸，你只要是修法盘腿，任何教派都是一样的，只有在调意念的时候，相对地开始分道扬镳了。在心态上用功处理意念时，你是观想还是念佛，是结手印还是在内心背诵经文或者念咒语，还是守住空，看住自己的起心动念，不管用哪一种方法，所谓的八万四千法门，始终不离当下一念，这一念是什么，清净的念、清醒的念、专注的念。一个法你会修了，所有的法你都会修，所有的法都是人心创造的，都得用心来修。

　　问：上师，为什么在创业的过程中用一颗真心对待员工，反被员工欺骗？

　　师：你自己光有慈悲心，没有智慧。好多学佛的人到社会上去做事，太注意自己的形象：我要慈悲。慈悲固然很重要，但是慈悲必须建立在智慧的基础上，你就是做好事，你也要建立在智慧的基础上。比如说今天我在火车站，有个十八九岁的小姑娘，拿着一张纸，上面写着，我是聋哑人，请你赞助，我看下面有给五块的十块的。找到我，我摇摇头，也没说话，结果她跑了，不到两分钟，后面又来了一个，我在火车站等了半个小时的车，就来了四个，都是年纪轻轻的，他不去干活，那你说是给还是不给呢？你不踏实就给，你踏实就不给，你给也对，不给也对。你先看你的心，如何让你能安心你就如何做。就像我们经常在公共场所看到一些六根不全的小孩，他来向你乞讨，看上去很可怜，他们很多是丐帮的帮主买回去把他致残，然后让这些小孩去要钱养他们这些丐帮的帮主，社会上好多这种情况。我们看到这种人的确很痛心，你想给你就给，你不想给，过得去也可以。给了培养你的慈悲心，广结善缘；你不给，对你也是一个超越。佛教讲提得起放得下，你没有力气提，你就放下；你放不下，那你就想办法把他背起来，就怕我们卡在中间，提又提不起来，放又放不下，那就痛苦了。

　　问：上师您上回说渴望什么就是你内心没有什么，那怎么样才能变成有。

　　师：前不久我发了个微博，说到慈悲和信仰是很难培养起来的。也许你认为你有信仰，有慈悲，若站在一个很高的高度来看众生，没有几个众生有真正的慈悲和信仰。就你这个问题，比如，你认为你已经轮回无量劫了，多世都做过人，很多事情你都经历体验过了，那么你的自性里面还缺什么呢，什么都不缺，只是需要找个适当的方法和机会把它打开。所谓的渴望，不是说里面缺了什么，而是用什么方法把它打开而已。那首先就要在你的内心要建立起信心——我和佛是一样的，我具备万能的力量，无论是智慧还是财富、悲心，我什么都具备。你起什么心，存什么心，就招感什么样的力量过来。就像现在都是独生子女，小孩出去上学，工作，或者玩耍，父母亲总是担心，我的孩子会不会出车祸，会不会被人骗，会不会过马路遇到意外等等。你长期这样想你的孩子，就是在害你的孩子，就是把不好的信息牵附到你的孩子身上，使你孩子的周围充满了负面的不好的信息，这些不好的信息围绕着他，就会扰乱他的大脑思维，扰乱你孩子本身的磁场。大家懂得了这个道理，那你就要想，我的孩子是最优越的，最棒的，是最健康、最快乐、最平安吉祥的。你带着这种心态去想孩子，无形当中你就把宇宙当中好的力量给抓过来附在他的身上了，那么他的周围全部都是正面的能量，必然会有一个好的结果。

　　但是我们凡夫俗子修不到一定的高度，你的起心动念可以说一大半都是阴暗负面的，只有当你达到了一定的高度，你的起心动念才会有百分之九十甚至百分之九十九都是阳光的，正面的，积极向上的。你们会问，究竟修到什么程度才是积极向上的？至少要达到二禅。你不进入二禅，你的起心动念就是我刚才讲的，有一大半都是负面的念头。比如我们在工作或做事时，有一种人首先想到的就是困难，就是做不成，首先想到的就是我失败了有什么退路；还有一种人，他从来不想我做不成怎么办，遇到困难怎么办，是否要准备退路。你们说身边是不就这两种人呢。当然，对于一个做事有计划的人，成功要想，不成功也要想，但是你想完之后，你要积极努力地全心全意地去做，所谓尽人事听天命，你如果真的把人的力量都尽到了，做到位了，天也会听你的。

　　释万行2012.11.29

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