..續本文上一頁人，作爲人類靈魂的工程師、一個心靈導師，如果你把握不好自己的心態，無形當中你會誤導很多信徒。你即使再沒影響力，叁至五個小圈子你都會有，多數人遠遠不止這個數目。如果你把自己管好了，修得很正確，無論你走到哪裏，都會有意無意地影響對方。人，雖然分叁六九等，但每個凡夫俗子的內心都渴望美好，都渴望成爲人上人。如果在我們身上體現不出人類靈魂工程師的睿智，體現不出心靈導師的慈悲與高超的技藝，你不可能成爲人上人，成爲一個有卓越貢獻的人。你只有成爲人上人，成爲一個有卓越貢獻的人，你的存在才能影響更多的人。

　　很多在家人問我，我們出家人每月的工資是多少，我說內地寺廟可能叁到五百塊，特區的寺廟一兩千塊，他們問有多少獎金，我說只有一點生活費，他說那你們當和尚幹什麼呢，我說要是爲了錢當和尚就亵渎了我的信仰，寺廟給不給錢我都會當和尚，寺廟給不給錢我都會來當義工。寺廟裏爲什麼還要給出家人和長期住在寺廟裏的義工一點零用錢呢，因爲我們都是凡夫俗子，出去也要講點體面，你寒酸就是我的寒酸。你是我的徒弟，是我寺廟裏的小和尚、義工，你沒有正常的收入，你的衣食住行怎麼辦呢？

　　一個凡夫要想在社會上有影響力需要仰仗叁種力量：第一靠你的金錢和權利，你可以影響並改變一個人；第二靠你的智慧；就像很多信徒跑到廟裏來拜活佛或者大師，就是因爲他說出來的話能夠改變一個人的命運，能使我們脫胎換骨，使我們的靈魂得到升華。我們都是沖著他的思想和智慧而來。第叁是你的能力。看看你們身上有哪一點可以貢獻出來發光發熱？是能力、才藝還是智慧？或者是金錢、權力乃至地位？社會上的遊戲規則就是這樣把人劃分爲叁六九等。即使出家當和尚，在寺廟裏也逃脫不了娑婆世界的遊戲規則。佛教稱這個世界爲娑婆世界，何謂娑婆？(答：堪忍，器世間)器世間就是以物質來平衡、交換、衡量；堪忍就是這個世界我們還可以忍受，我們是在忍耐和忍受中成長、超越的。這個娑婆世界不可能讓你隨心所欲，做任何事情都有掣肘，即便是我們當和尚也同樣。

　　你們知道當和尚怎麼掣肘嗎？同事在一起，大家都懶，就你這一個比較勤勞，同房間的幾個懶人就開始抱怨你，諷刺你。天不亮大家都在睡覺，你一個人跑出來掃雪，結果我們起來發現誰掃了？一次、兩次不知道，久而久之大家知道了，就會有兩種心態，兩種聲音。一個是贊譽你，一個是誹謗你。不管是哪一種聲音，你必須清楚你在做什麼，爲什麼做這件事，你不能活在別人的嘴下，否則輕者你起煩惱，重者你就會死掉。我們到了一個環境裏，都有一種從衆心理，就是隨大流，比如人家說萬行好，你們就說萬行好，人家說萬行壞，你們就說萬行壞。你們根本不了解萬行，也跟著別人下定義。

　　因此，我就對要在東華寺出家的男男女女有個小小的要求，第一你來東華寺出家，首先在家裏沒有違犯法律，不是爲了避難來出家，身心要健康；第二個佛教裏的五堂功課你要學會；第叁個你拜誰做師父，你對他要有所了解。比如說你要拜萬行做師父，你就要把他的書讀一讀，看看他的思想觀點你是否能接受，認可。你不要人雲亦雲，聽人家說他好，你就說他好，人家說他壞，你也跟著說壞。傳統出家，徒弟要在寺廟裏住叁年，和師父一起生活，加深彼此的了解，叁年後才剃頭。現在整個世界已經一體化，成了地球村，交通通訊都很發達。不說住叁年，一年你是要住的，否則很難相互了解。作爲師父不知道你是否了解廟裏的生活，作爲弟子你也不知道自己是否適應廟裏的生活，對師父也不了解。一年時間彼此就能有個粗略的了解。剃完頭後，你至少要在師父身邊生活叁年才能離開這個地方出去參學。你這個月剃頭，下個月就跑掉了，你沒有報師恩，沒有報叁寶恩，你連你師父的思想和他的法都不了解，都沒有學會，你出去參學什麼呢。過去出去參學的人都是功夫成片了，在一個道場裏長期走不出一個境界，希望出去請其他寺廟的方丈幫他走出這個狀態，才出去參學。而現在出去參學的人，什麼狀態都沒有，散亂的不得了，還沒開始用功，出去學什麼呢。與其說出去參學，不如說遊山玩水去了。

　　今年打禅七，有幾個人跟我說叁個七太少了，前後才28天，影響用功。有個弟子對我說，我要參加高旻寺的十個七，我說可以呀，我不留你啊。我說，剛剃完頭就跑出去參學，就不要回來了，出去你也不要說是萬行的徒弟，你說是萬行的徒弟，你一開口都是邪知邪見，你不怕丟人我怕丟人。他說那我出去就別說是萬行的徒弟了。我說這樣就可以。我說你以爲出去參加別人的十個七就開悟了，參加東華寺的五個七就開不了悟嗎？你以爲少了幾個七就不開悟了？我說本身打這幾個七是讓你們學規矩的，不要把禅堂的規矩給忘了。每年打幾個七是溫故禅堂的規矩，使之延續下去，不要到了我們這一代人身上就把老祖宗的規矩給丟了。聽我這麼一說，他調整了心態，也不去參加人家的十個七了。本來看我們平時的表現，我們兩個小時的共修你都不願意來，你還能打十個禅七嗎？東華寺的五個七你能夠不用維那叫你，能夠早到晚退就表現不錯了。去年打七你的腿子盤不好，功也用不上，一開靜，頭幾個就跑出去的就有你，打叫板時你又是最後幾個進來的，你所謂的打禅七只不過是爲了偷懶，不願意在寺廟裏幹活了。但是進禅堂比在外面幹活更痛苦，兩個腿子熬來熬去痛得不得了，又用不上功。

　　還有幾個要出家的，你們要把萬行的書讀上叁遍，當心萬行把你們給騙了。包括你們住在這裏的居士也要把我的書看一看，我不怕你們挑刺，不怕你們和我辯論，就怕你們不吭聲。我喜歡你向我挑戰，能刁難我。因爲我有一個邪知邪見，越是調皮搗蛋的人，將來在社會上越會有一番作爲，越是百依百順的人越不會有大成就。你調皮可以，但是你必須有調皮的本錢，你如果沒有調皮的本錢，你還是老老實實的好。當然你能夠修到更高的境界，有能力又有才華，還有德行，脾氣還好，那你就是在世活菩薩了。如果你僅僅有一點能力就牛哄哄的，那說明你還懶得很。

　　剛才講到各行各業都缺人才，是指缺有用的人才，無用的人才都不缺。何爲無用之才？管不住自己的情緒，管不了自己起心動念的人，就是無用之才。盡管你的業務很熟練，甚至有過硬的一技之長，但是你很情緒化，駕馭不了自己，去哪裏呆幾個月心都不安，都不能隨衆，和你的同事同僚同參都搞不來，總給大家帶來煩惱，你對上不敬，對下不負責任，上下關系都處不好，盡管你有才華，也是無用的才華，哪個地方都不缺有能力而不忠不義的人。

　　現在社會上最流行講信用。你做人不講信用，不負責任，你的業務再熟也是個無用的人才。曆史上也有很多懷才不遇的人，不是懷才而不遇，而是你懷才遇到了很多人，對方不敢用你。就是剛才講的，你的確在業務上很有才華，但你是個沒有能力自我約束的人，是個很情緒化的人，是個做事有頭無尾沒有信用的人，你這種才華到哪裏去，領導都不會給你一個固定的崗位，不會把一個長期的工作交給你。只能讓你在外圍打打下手，不會讓你進入核心的。

　　問：我覺得自己智慧很差，動功也做了，書也看了，就是沒有恒心，觀想和呼吸都沒處理好，您說掌握呼吸就掌握了生死，但是我都沒做好......

　　師：若要問條理只在言語中。看一個人頭腦是否清晰，就看你出手咔咔咔一二叁，有條有序。你問都問不清楚，你怎麼會用得上功呢？一開口就是一二叁的人，保證做事很精練，有條不紊。做任何事情，頭叁腳你不開，搞不明白，後面就更不用說了。至于你用功不外乎就是調姿勢、調呼吸、調意念，就這叁招，到哪個地方都管用。你修什麼法都是調姿勢、調呼吸、調意念。前面的姿勢和呼吸，你只要是修法盤腿，任何教派都是一樣的，只有在調意念的時候，相對地開始分道揚镳了。在心態上用功處理意念時，你是觀想還是念佛，是結手印還是在內心背誦經文或者念咒語，還是守住空，看住自己的起心動念，不管用哪一種方法，所謂的八萬四千法門，始終不離當下一念，這一念是什麼，清淨的念、清醒的念、專注的念。一個法你會修了，所有的法你都會修，所有的法都是人心創造的，都得用心來修。

　　問：上師，爲什麼在創業的過程中用一顆真心對待員工，反被員工欺騙？

　　師：你自己光有慈悲心，沒有智慧。好多學佛的人到社會上去做事，太注意自己的形象：我要慈悲。慈悲固然很重要，但是慈悲必須建立在智慧的基礎上，你就是做好事，你也要建立在智慧的基礎上。比如說今天我在火車站，有個十八九歲的小姑娘，拿著一張紙，上面寫著，我是聾啞人，請你贊助，我看下面有給五塊的十塊的。找到我，我搖搖頭，也沒說話，結果她跑了，不到兩分鍾，後面又來了一個，我在火車站等了半個小時的車，就來了四個，都是年紀輕輕的，他不去幹活，那你說是給還是不給呢？你不踏實就給，你踏實就不給，你給也對，不給也對。你先看你的心，如何讓你能安心你就如何做。就像我們經常在公共場所看到一些六根不全的小孩，他來向你乞討，看上去很可憐，他們很多是丐幫的幫主買回去把他致殘，然後讓這些小孩去要錢養他們這些丐幫的幫主，社會上好多這種情況。我們看到這種人的確很痛心，你想給你就給，你不想給，過得去也可以。給了培養你的慈悲心，廣結善緣；你不給，對你也是一個超越。佛教講提得起放得下，你沒有力氣提，你就放下；你放不下，那你就想辦法把他背起來，就怕我們卡在中間，提又提不起來，放又放不下，那就痛苦了。

　　問：上師您上回說渴望什麼就是你內心沒有什麼，那怎麼樣才能變成有。

　　師：前不久我發了個微博，說到慈悲和信仰是很難培養起來的。也許你認爲你有信仰，有慈悲，若站在一個很高的高度來看衆生，沒有幾個衆生有真正的慈悲和信仰。就你這個問題，比如，你認爲你已經輪回無量劫了，多世都做過人，很多事情你都經曆體驗過了，那麼你的自性裏面還缺什麼呢，什麼都不缺，只是需要找個適當的方法和機會把它打開。所謂的渴望，不是說裏面缺了什麼，而是用什麼方法把它打開而已。那首先就要在你的內心要建立起信心——我和佛是一樣的，我具備萬能的力量，無論是智慧還是財富、悲心，我什麼都具備。你起什麼心，存什麼心，就招感什麼樣的力量過來。就像現在都是獨生子女，小孩出去上學，工作，或者玩耍，父母親總是擔心，我的孩子會不會出車禍，會不會被人騙，會不會過馬路遇到意外等等。你長期這樣想你的孩子，就是在害你的孩子，就是把不好的信息牽附到你的孩子身上，使你孩子的周圍充滿了負面的不好的信息，這些不好的信息圍繞著他，就會擾亂他的大腦思維，擾亂你孩子本身的磁場。大家懂得了這個道理，那你就要想，我的孩子是最優越的，最棒的，是最健康、最快樂、最平安吉祥的。你帶著這種心態去想孩子，無形當中你就把宇宙當中好的力量給抓過來附在他的身上了，那麼他的周圍全部都是正面的能量，必然會有一個好的結果。

　　但是我們凡夫俗子修不到一定的高度，你的起心動念可以說一大半都是陰暗負面的，只有當你達到了一定的高度，你的起心動念才會有百分之九十甚至百分之九十九都是陽光的，正面的，積極向上的。你們會問，究竟修到什麼程度才是積極向上的？至少要達到二禅。你不進入二禅，你的起心動念就是我剛才講的，有一大半都是負面的念頭。比如我們在工作或做事時，有一種人首先想到的就是困難，就是做不成，首先想到的就是我失敗了有什麼退路；還有一種人，他從來不想我做不成怎麼辦，遇到困難怎麼辦，是否要准備退路。你們說身邊是不就這兩種人呢。當然，對于一個做事有計劃的人，成功要想，不成功也要想，但是你想完之後，你要積極努力地全心全意地去做，所謂盡人事聽天命，你如果真的把人的力量都盡到了，做到位了，天也會聽你的。

　　釋萬行2012.11.29

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