..续本文上一页比如说感冒，就是身体被锁定在了一个温度上，不能随时根据外面的气候变化而改变。所以说，圣人无常心，以百姓心为心；圣人无常态，以万物为常态。
如果我们真的能够根据需要成长，我们对自己的工作就不会抱怨了，就不会说这个我不会那个我不会了。在座的每一个人之所以会做某件事，都是你学来的，并非你生来就会。我常说我和大家的区别就在于，任何一件事情我不会做，但我会去学，而多数人不会做就不做了，宁可不需要，也不去学。很多事情不是你需要才去学，更多的情况是你的确不需要，但是众生需要，社会需要，我们这个团队需要，那你就应该去学。只有在这种需求下你学了，你的存在才有价值，你才能让大家高看你，重用你，抬举你。
看看我们一无是处。尽管我们身上没有缺点，但也没有优点。实际上你没有优点就是你的缺点。如何理解这句话呢？你说我没有不良嗜好，但是也没特长，你没有特长就是你的过错，就是你的缺点，因为生为一个人，你要谋生，你要立足于社会，立足于一个单位，你怎么能没有特长呢！孔子讲：“据于德、依于仁、游于艺”。意思是，做人要以德行为基础；要生存，你就必须掌握一门技术，你才能闯社会，走到哪里都是个有用的人才；你想让别人敬重你，佩服你，信任你，你要做到仁义二字。你只有能力，但不讲信誉，缺乏仁义，人家也不敢重用你。只会交易性地用你，和你一把一利落：你给我办一件事，我给你多少钱。而不会推心置腹地重用你。
才华的培养确实需要一个漫长的过程。要展现自己的才华，一句话一件事足以说明问题。无论你说话还是不说话，都代表你出手了，都代表你内在的答复和举措。一般人以为，新到一个地方，我不说也不做，领导就看不透。实际上你不说不做，同样代表你内心的反应。你做了，无论你采用哪一种形式和方法，无论做得对与错，都是你内心的显现。你千万别认为我不说不做，人家就不了解我的内心。学佛的人常说要修功德，聚福报。你的功德福报从哪儿来呢，不就是通过你数年如一日孜孜不倦地做一些利益他人的事情，才把你的功德福报培养起来吗？
说到困难，谁做事，做任何事都会遇到。你如果懂得圆融，懂得改变你自己，方法总比困难多。尤其是你想在同行中脱颖而出，甚至在诸多领域中脱颖出来，你必须有过人之处。无论是做事的能力，还是做人的品质，只要有一点过人之处，都会被大家发现。年轻人时常感叹自己怀才不遇，你若真有才华，在二十一世纪的当今社会，百家争鸣，百花齐放，你怎么可能没有机会显示你的才华和能力呢？各行各业都非常缺人才，当然这里讲的人才不仅是指业务能力强，还要道德品质好，这才是真正的人才。你仅有业务能力，人家不用你，当然你会感叹怀才不遇。遇到这种情况，你就要反省你自己了。
一个人到了一个地方，如果领导撒手让你负责一件事情，让你自己做主，那说明领导认可你的能力和你的人品。尽管你认为你的业务还拿不下来，还有问题，但这时你不需要去问领导了，所有问题都要自己去解决。正因为有困难，有问题，你把它解决了才能显示出你的能力。如果把这一摊子工作交给你，没有困难，没有问题，那是对你最大的羞辱。越是有困难有问题，越是不好干，领导把这个球给你，你不要抱怨，你应该感恩：终于给我了一个施展的机会，一个历练的机会。也许这个领导也拿不下来，出于他的心态的确是给你了，无论他会做还是不会做，他只要是交给你了，你只有一个选择，那就是欢喜奉行，给他交一个满意的答卷，他就会对你刮目相看。如果你抱怨，或者说你把它打回去了，这就是你的失败，是你不懂得做人做事：你不会做，借此机会学习；你会做，借此机会展现自己的才华，让领导和大众认可你。我一直持个观点，一个人之所以有价值，之所以让大家敬重你，佩服你，认为你很重要，那是因为你曾经是个举足轻重的人物，你为这个团体、为这个国家做出了巨大的贡献。别人做不到的，你做到了；别人能做的，你比别人做得更好，所以才获得了大家的敬重和佩服，说话才有分量。
谈到这里，又要老僧常谈了，不过这的确是我内心的感受。你到了一个单位，正赶上这个单位始建初期，白手起家，一无所有，没水没电甚至没有办公桌，条件很差。这种情形在人的一生当中不会碰到三次。人生创业，一生当中最多两次，无论你是一事无成，还是功成名就，都不可能碰到第三次。这是现在“社会成功学”的专家经过科学论证，探索出来的理论依据。一般来说，人生当中一次性成功的比较多，以后无论到任何地方去创业，都不会再有上述情况了，因为有本钱了。但是也有第一次创业赔得血本无归的情况，那么第二次创业，可能还会面临第一次创业的艰辛，吃住办公什么都没有。
环境好不是一件好事，环境差也不是一件坏事。什么都给你准备好叫你去做，你的能力是开发不出来的，早被埋掉一半了。只有在艰苦的环境里才能培养并显示出你的韧性。当然，好的环境我们没必要抛弃，不好的环境我们也无需抱怨，出家人讲究随缘，什么样的环境都要去适应。真正做事的人，有环境要做事，没有环境创造环境也要做事。今天一个出去建寺庙的徒弟给我打电话，抱怨没人帮他忙。我说你手里有钱还怕没人帮你忙吗？我说你是老抠门，总想让别人帮忙，自己还不愿意花钱。如果你有德行，你找人就可以不用开工资；你没有德行没有招感力，你就花钱雇人嘛，环境是人创造出来的。
现在很多年轻人一做事就提要求，首先要给我配车配电脑，包括办公桌，不是名牌不用。你也许会说，我是给你打工，你不给我配这些，我怎么给你干活呢。作为打工的，你可以提出这种要求。但是还有一种有智慧的打工者，在座的一半都是居士，将来你们也会出去打工，有智慧怎么打工？——拿着你的电脑，不要公司配，办公桌不满意，你可以自己买个好的，把这个不好的办公桌拿出去。这个理念是我今年才学到的，当我听到后，我非常佩服这个有智慧的打工者。他是在我的一个徒弟的公司里打工，我的徒弟由于比较忙，同意他来上班后，没顾上给他配车、配电脑，只是临时给他凑了一下。他什么都不提，拿着自己的电脑，开着私家车，自己买了老板台，最后也没到老板那里去报销。就这一个动作，当然也树立了很多敌人：我们一起来打工，就你特别，你这样搞把我们几个都比没了；老板当然会觉得这个打工者好——没有抱怨，没有要求，怎么就那几个老跟我提要求。他的确在其他打工者中失去了民心，但却一下子抓住了老板的心。不到三个月，老板不仅给他配了专用车，名牌电脑，还给他配了更好的实木桌子。
我们可以用不同的心态和眼光来评论这个人，说他沽名钓誉，耍手段也好，还是说他有智慧也罢，你们怎么说都有道理。为什么你不能用这样的手段，单单这个人可以这样去做呢？这就反应出一个人的心态、境界和气量，所以他到公司不到一年就成为董事长助理。方法也好，手段也好，为什么你不会用，单单他一个人用了而且非常奏效呢。好多人都是用常规的思维方式，我来你公司打工，什么都得给我配齐，不是高待遇我不来。没来干活，先讲好条件待遇，能满足我内心标准的就来，否则就不来。但是，只有这个人是个有智慧的人，他用了超常规的方式，当然他也碰上了非常有智慧的老板。他来公司问老板一个月有多少工资，老板说八千到一万，问有什么福利待遇，老板说没什么福利待遇，表现好，公司效益好，有点儿年终奖，说的都是活话。你的工资待遇与公司效益挂钩，表现好可能多给一点奖金，多发一个月工资。那么你会嘀咕什么样才算表现好，什么样的效益才是可以发奖金的标准呢？但是这个有智慧的人也不问，又碰到了有智慧的老板，没想到一年下来，每个月的工资的确是8千到一万，但是没想到这个公司给他的年终奖是五十万。老板当然知道奖励多少是根据我公司今年的效益，公司的效益是谁创造的呢，是你们各个部门的经理，如果你太在自己的福利和工资待遇上斤斤计较，你就错过了这五十万的年终奖。那么你会问，这样的事情有多少次让你碰到，哪有几个老板会这样？我可以告诉你，你只要是人才，到任何一个公司，老板用你、留你都是靠这一个方法，没有第二个方法。你凭什么让老板依赖你，信赖你，离不开你呢？
现代人，好吃好穿好住好用，样样不缺，因此也养成了一个不好的习惯——懒惰。一旦碰到条件差的不好的，我们就会抱怨，不干活。就像一个用97号油的机器，突然没油了，你给它加93号油，它就不干活了：跑不动冒黑烟了。车是这样，我们人，如果失去警觉也会这样，会生闷气不干活。但是，如果你有警觉，任何时候你都会做环境的主人，你会创造环境，你会先拿业绩来说话。
古时候的修行条件和现在的相比，我不用说，大家都能心领神会。按理说现在修行成就的人应该更多才对，这么好的条件怎么出来的人才反而更少呢，那就是说，优越的物质条件不仅不能使一般的凡夫俗子进步，反而容易使其腐败堕落。但对于有警觉的修行人，他会把任何一样东西都视为工具，再好的东西，包括金钱，它只是一个工具而已，他绝不会留恋执着。东华寺早期八万块钱的车和现在几百万的车，就我内心来讲，没有一点区别，甚至更珍贵。我看得更重，更有感情的还是当初的那台八万元的车。
社会创造出大量物质来刺激我们的消费，促使我们的欲望不断膨胀。就拿苹果手机来说，从第一代投放市场到第五代，短短不到一年时间。每代产品的功能和我们的身份无关，我们的环境已经决定了我们能够多大程度地使用到产品的各项功能。但是，你在你自己的专业技术上首先要过关，要超越，否则你学再多的手机功能又有什么用呢？一点用都没有。
身为一个学佛的人，尤其是出家…
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