..續本文上一頁比如說感冒，就是身體被鎖定在了一個溫度上，不能隨時根據外面的氣候變化而改變。所以說，聖人無常心，以百姓心爲心；聖人無常態，以萬物爲常態。
如果我們真的能夠根據需要成長，我們對自己的工作就不會抱怨了，就不會說這個我不會那個我不會了。在座的每一個人之所以會做某件事，都是你學來的，並非你生來就會。我常說我和大家的區別就在于，任何一件事情我不會做，但我會去學，而多數人不會做就不做了，甯可不需要，也不去學。很多事情不是你需要才去學，更多的情況是你的確不需要，但是衆生需要，社會需要，我們這個團隊需要，那你就應該去學。只有在這種需求下你學了，你的存在才有價值，你才能讓大家高看你，重用你，擡舉你。
看看我們一無是處。盡管我們身上沒有缺點，但也沒有優點。實際上你沒有優點就是你的缺點。如何理解這句話呢？你說我沒有不良嗜好，但是也沒特長，你沒有特長就是你的過錯，就是你的缺點，因爲生爲一個人，你要謀生，你要立足于社會，立足于一個單位，你怎麼能沒有特長呢！孔子講：“據于德、依于仁、遊于藝”。意思是，做人要以德行爲基礎；要生存，你就必須掌握一門技術，你才能闖社會，走到哪裏都是個有用的人才；你想讓別人敬重你，佩服你，信任你，你要做到仁義二字。你只有能力，但不講信譽，缺乏仁義，人家也不敢重用你。只會交易性地用你，和你一把一利落：你給我辦一件事，我給你多少錢。而不會推心置腹地重用你。
才華的培養確實需要一個漫長的過程。要展現自己的才華，一句話一件事足以說明問題。無論你說話還是不說話，都代表你出手了，都代表你內在的答複和舉措。一般人以爲，新到一個地方，我不說也不做，領導就看不透。實際上你不說不做，同樣代表你內心的反應。你做了，無論你采用哪一種形式和方法，無論做得對與錯，都是你內心的顯現。你千萬別認爲我不說不做，人家就不了解我的內心。學佛的人常說要修功德，聚福報。你的功德福報從哪兒來呢，不就是通過你數年如一日孜孜不倦地做一些利益他人的事情，才把你的功德福報培養起來嗎？
說到困難，誰做事，做任何事都會遇到。你如果懂得圓融，懂得改變你自己，方法總比困難多。尤其是你想在同行中脫穎而出，甚至在諸多領域中脫穎出來，你必須有過人之處。無論是做事的能力，還是做人的品質，只要有一點過人之處，都會被大家發現。年輕人時常感歎自己懷才不遇，你若真有才華，在二十一世紀的當今社會，百家爭鳴，百花齊放，你怎麼可能沒有機會顯示你的才華和能力呢？各行各業都非常缺人才，當然這裏講的人才不僅是指業務能力強，還要道德品質好，這才是真正的人才。你僅有業務能力，人家不用你，當然你會感歎懷才不遇。遇到這種情況，你就要反省你自己了。
一個人到了一個地方，如果領導撒手讓你負責一件事情，讓你自己做主，那說明領導認可你的能力和你的人品。盡管你認爲你的業務還拿不下來，還有問題，但這時你不需要去問領導了，所有問題都要自己去解決。正因爲有困難，有問題，你把它解決了才能顯示出你的能力。如果把這一攤子工作交給你，沒有困難，沒有問題，那是對你最大的羞辱。越是有困難有問題，越是不好幹，領導把這個球給你，你不要抱怨，你應該感恩：終于給我了一個施展的機會，一個曆練的機會。也許這個領導也拿不下來，出于他的心態的確是給你了，無論他會做還是不會做，他只要是交給你了，你只有一個選擇，那就是歡喜奉行，給他交一個滿意的答卷，他就會對你刮目相看。如果你抱怨，或者說你把它打回去了，這就是你的失敗，是你不懂得做人做事：你不會做，借此機會學習；你會做，借此機會展現自己的才華，讓領導和大衆認可你。我一直持個觀點，一個人之所以有價值，之所以讓大家敬重你，佩服你，認爲你很重要，那是因爲你曾經是個舉足輕重的人物，你爲這個團體、爲這個國家做出了巨大的貢獻。別人做不到的，你做到了；別人能做的，你比別人做得更好，所以才獲得了大家的敬重和佩服，說話才有分量。
談到這裏，又要老僧常談了，不過這的確是我內心的感受。你到了一個單位，正趕上這個單位始建初期，白手起家，一無所有，沒水沒電甚至沒有辦公桌，條件很差。這種情形在人的一生當中不會碰到叁次。人生創業，一生當中最多兩次，無論你是一事無成，還是功成名就，都不可能碰到第叁次。這是現在“社會成功學”的專家經過科學論證，探索出來的理論依據。一般來說，人生當中一次性成功的比較多，以後無論到任何地方去創業，都不會再有上述情況了，因爲有本錢了。但是也有第一次創業賠得血本無歸的情況，那麼第二次創業，可能還會面臨第一次創業的艱辛，吃住辦公什麼都沒有。
環境好不是一件好事，環境差也不是一件壞事。什麼都給你准備好叫你去做，你的能力是開發不出來的，早被埋掉一半了。只有在艱苦的環境裏才能培養並顯示出你的韌性。當然，好的環境我們沒必要抛棄，不好的環境我們也無需抱怨，出家人講究隨緣，什麼樣的環境都要去適應。真正做事的人，有環境要做事，沒有環境創造環境也要做事。今天一個出去建寺廟的徒弟給我打電話，抱怨沒人幫他忙。我說你手裏有錢還怕沒人幫你忙嗎？我說你是老摳門，總想讓別人幫忙，自己還不願意花錢。如果你有德行，你找人就可以不用開工資；你沒有德行沒有招感力，你就花錢雇人嘛，環境是人創造出來的。
現在很多年輕人一做事就提要求，首先要給我配車配電腦，包括辦公桌，不是名牌不用。你也許會說，我是給你打工，你不給我配這些，我怎麼給你幹活呢。作爲打工的，你可以提出這種要求。但是還有一種有智慧的打工者，在座的一半都是居士，將來你們也會出去打工，有智慧怎麼打工？——拿著你的電腦，不要公司配，辦公桌不滿意，你可以自己買個好的，把這個不好的辦公桌拿出去。這個理念是我今年才學到的，當我聽到後，我非常佩服這個有智慧的打工者。他是在我的一個徒弟的公司裏打工，我的徒弟由于比較忙，同意他來上班後，沒顧上給他配車、配電腦，只是臨時給他湊了一下。他什麼都不提，拿著自己的電腦，開著私家車，自己買了老板臺，最後也沒到老板那裏去報銷。就這一個動作，當然也樹立了很多敵人：我們一起來打工，就你特別，你這樣搞把我們幾個都比沒了；老板當然會覺得這個打工者好——沒有抱怨，沒有要求，怎麼就那幾個老跟我提要求。他的確在其他打工者中失去了民心，但卻一下子抓住了老板的心。不到叁個月，老板不僅給他配了專用車，名牌電腦，還給他配了更好的實木桌子。
我們可以用不同的心態和眼光來評論這個人，說他沽名釣譽，耍手段也好，還是說他有智慧也罷，你們怎麼說都有道理。爲什麼你不能用這樣的手段，單單這個人可以這樣去做呢？這就反應出一個人的心態、境界和氣量，所以他到公司不到一年就成爲董事長助理。方法也好，手段也好，爲什麼你不會用，單單他一個人用了而且非常奏效呢。好多人都是用常規的思維方式，我來你公司打工，什麼都得給我配齊，不是高待遇我不來。沒來幹活，先講好條件待遇，能滿足我內心標准的就來，否則就不來。但是，只有這個人是個有智慧的人，他用了超常規的方式，當然他也碰上了非常有智慧的老板。他來公司問老板一個月有多少工資，老板說八千到一萬，問有什麼福利待遇，老板說沒什麼福利待遇，表現好，公司效益好，有點兒年終獎，說的都是活話。你的工資待遇與公司效益挂鈎，表現好可能多給一點獎金，多發一個月工資。那麼你會嘀咕什麼樣才算表現好，什麼樣的效益才是可以發獎金的標准呢？但是這個有智慧的人也不問，又碰到了有智慧的老板，沒想到一年下來，每個月的工資的確是8千到一萬，但是沒想到這個公司給他的年終獎是五十萬。老板當然知道獎勵多少是根據我公司今年的效益，公司的效益是誰創造的呢，是你們各個部門的經理，如果你太在自己的福利和工資待遇上斤斤計較，你就錯過了這五十萬的年終獎。那麼你會問，這樣的事情有多少次讓你碰到，哪有幾個老板會這樣？我可以告訴你，你只要是人才，到任何一個公司，老板用你、留你都是靠這一個方法，沒有第二個方法。你憑什麼讓老板依賴你，信賴你，離不開你呢？
現代人，好吃好穿好住好用，樣樣不缺，因此也養成了一個不好的習慣——懶惰。一旦碰到條件差的不好的，我們就會抱怨，不幹活。就像一個用97號油的機器，突然沒油了，你給它加93號油，它就不幹活了：跑不動冒黑煙了。車是這樣，我們人，如果失去警覺也會這樣，會生悶氣不幹活。但是，如果你有警覺，任何時候你都會做環境的主人，你會創造環境，你會先拿業績來說話。
古時候的修行條件和現在的相比，我不用說，大家都能心領神會。按理說現在修行成就的人應該更多才對，這麼好的條件怎麼出來的人才反而更少呢，那就是說，優越的物質條件不僅不能使一般的凡夫俗子進步，反而容易使其腐敗墮落。但對于有警覺的修行人，他會把任何一樣東西都視爲工具，再好的東西，包括金錢，它只是一個工具而已，他絕不會留戀執著。東華寺早期八萬塊錢的車和現在幾百萬的車，就我內心來講，沒有一點區別，甚至更珍貴。我看得更重，更有感情的還是當初的那臺八萬元的車。
社會創造出大量物質來刺激我們的消費，促使我們的欲望不斷膨脹。就拿蘋果手機來說，從第一代投放市場到第五代，短短不到一年時間。每代産品的功能和我們的身份無關，我們的環境已經決定了我們能夠多大程度地使用到産品的各項功能。但是，你在你自己的專業技術上首先要過關，要超越，否則你學再多的手機功能又有什麼用呢？一點用都沒有。
身爲一個學佛的人，尤其是出家…
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