..续本文上一页的一段时间里，一直喜欢听她的歌。一听她的歌，你就知道她是个情种，一生都被情欲所困。她绝对不是被性欲所困，她一出生就已经超越了性欲。而有一种人一出生就被兽性所困，内在没有情感的世界。如果当初邓丽君能有幸听闻佛法，得到明师的指点，她很快就能突破情欲，转小情小爱为大情大爱，生起大悲心，她就真的能心怀天下了。她的力量很大，可惜没有找到一个好的方向去发展。记得早年看过宣化上人的光盘，说邓丽君将来会下地狱。当时我不懂，心里疑惑：为什么邓丽君会下地狱呢？看了后面的解释才知道：大家一听邓丽君的歌，就掉进情感的漩涡里出不来。
而一些现代低级趣味的歌舞，一听一看就让人掉进性欲的漩涡，更可恶！一个圣贤之人，无论他的演奏还是歌舞，都会让人的心灵升华，超越性欲、情欲与物欲。中国传统的歌舞很高雅，是精神上的享受，可以丰富我们的精神世界。为什么一曲《高山流水》能让你超越物质世界，进入精神世界，甚至从精神世界进入灵性世界呢？因为这首曲子本身就来自灵性世界。在座的有谁听过意大利歌唱家帕尔瓦蒂的歌？我在北京看过他的演出，他的歌会把你带进精神世界。所以我们唱歌要唱高雅的歌，能触动人心灵的歌，让人一听就思道，就想跟你修行。不要认为唱歌是世俗人做的事。出家人并不是不能唱歌，而是要唱高雅脱俗的歌。前些日子我说过，艺术是灵魂美的再现。你心灵的层次高，你表演的歌舞层次就高。你所做的事、你的作品就是你心灵的写照，你灵性的再现，包括吃饭穿衣和日常生活中的一言一行，都是你内心的写照。所以每个人所做的事、每个人的作品，都代表了他的层次、品位、品质与修为。
问：我在工作或家中念阿弥陀佛时，思想总是不能集中，该怎么对治呢？
师：你做事时就全身心地做事，不要做事时又念阿弥陀佛，念阿弥陀佛时又想着要做的事。有一种人认为：我学佛了，就什么事都不管了，回到家，饭也不做，碗也不洗，卫生也不搞，什么都不做了，把所谓的学佛放在第一位。学佛是你个人的事，家庭是大家的事，你必须先把大家的事都做完了，有剩余时间才做你个人的事。你什么事都不做不管，结果就是家庭成员对你不满，对你所谓的学佛产生反感，反对你学佛。在这种环境下，你又怎么能安心学佛，把佛学好呢？你必须让周围的人都喜欢你，支持你，你学佛才能真正进入状态。否则，无论你怎么学，也无法与佛产生感应，感受不到学佛的真正滋味。我们做任何事都需要别人的认可和支持。之所以别人不认可不支持，是我们做人没做到位。尤其是做一件大事时，更需要得到身边亲人的支持。如果最亲的人都不支持，想得到他人的支持就更难了。
问：为什么我一起心动念，浑身上下就不舒服，甚至会感到很孤独、很恐惧呢？
师：那是因为你对你所提的问题感觉太迫切了，有些问题是需要时间来解决，环境来调和的，不能太急。当我们力量不够时，可以慢慢等待因缘成熟，当因缘成熟了，条件具足了，问题自然就解决了。实际上我们每做成一件事，我们的作用都是在穿针引线，当外在的因缘、条件具备了，事情也就做成了。就像我手上的这串佛珠，如果没有中间这根线把一颗颗珠子串起来，也就不成其为佛珠，一旦串起来，就成了一件作品。你内心渴望的事、必须做的事，当下就去做；两可的事(可做可不做的事)可以慢慢努力，但要把心放平。
问：请问达到什么状态才是究竟圆满？
师：所以你要修嘛，不修怎么知道什么是究竟圆满呢？而且还要多读佛经，你才知道怎样修行才正确。佛法的落脚处和最后的归宿都在经典里。很多学佛人对学佛的目的、最后的结果、到哪里去都答不上来。学佛首先要解决我们的烦恼问题。如果你活着都没有解决，都没有受益，你说死了能受益，能往生极乐，这符合逻辑吗？就像你做生意，活着的时候都没赚到钱，你说死了以后会发财会有钱，那不是可笑吗？佛法不是为死人服务的，恰恰相反，是为活人服务的，是解决我们现实人生的问题，怎么活的问题。至于怎么死，那只是佛法的一小部分。对死人的服务更是顺手捎带，不值一提的小事。结果现在很多学佛的人把佛法扭曲了，搞颠倒了，活着的时候穷困潦倒，要文化没文化，要素质没素质，事业更谈不上，生活毫无品质，那些没学佛的人一看学佛的人是这个样子，都不跟你学佛了。你想让人跟你学佛，你拿什么去说服人家，打动人家呢？
什么才是真正的学佛人呢？我吃得好，穿得好，住得好，生活有品位，素质高，修养好，有智慧，有慈悲心，样样都比不学佛的人好，我不用宣扬，你自然会来问我：为什么你活得那么有滋有味，家庭又和睦，而且还升官、发财呢？回答很简单：我在学佛嘛！(众笑、掌声)
有一部份学佛的人禁欲，闹得夫妻不和；还有一部份学佛的人所谓的修苦行，结果要什么没什么，没有固定的生活来源，一副穷酸的样子。你学佛学成这样，怎么弘法，怎么说服别人，怎么让别人信你呢？你要用事实跟人说话：我学佛之后，变得快乐了，有爱心了，心量大了，家庭和睦幸福了，事业成功了……各方面都比以前好了，你度人才有说服力。你要度他人，必须先把自己度成功。本来有的人没学佛之前，衣服穿得整整齐齐，家里收拾得干干净净的，结果学了佛之后，听某个师父对他说：“哎呀，你太执着吃穿了，这样会损福报的，是解脱不了的……”结果他就开始节衣缩食，衣着随便，头发也不打理，一副邋遢的样子。有的女信徒听人家说：不要穿好衣服，不要化妆打扮，这些都是执著……结果把自己搞得像个大妈。这样你还弘扬什么佛法，怎么证明万行上师传的法好呢？你不是在毁佛法，害万行吗？你学了佛，更应该焕然一新，不仅内在改变了，人变得阳光、开朗、豁达、有爱心了，外表也改变了，比过去更好看更庄严了，而且过去戴一千元的手表，现在戴一万元的手表，过去开本田，现在开Q7了……这才证明你学佛学成功了！
我说的是真心话，这是我多年来真实的感受。实际上真正护持佛法的都是那些成功人士。你没有成功，想护法也是有心无力。你看哪座寺庙不是盖得金壁辉煌？那是谁付出的？是成功人士。你在世间上没有成功，学佛想成功也是不可能的。你在世间上都玩不转，想在佛门里玩成功，可能吗？很多人主张到寺庙里拜佛：不要穿好衣服，不要开好车，不要拎好包。万行恰恰相反，你到寺庙来拜佛，来看师父，要穿得整整齐齐，漂漂亮亮，收拾得干干净净的，就像过节一样，把最好的东西穿上戴上用上。佛教所说的放下、不执着，并不是让你放下手中的宝马、奔驰，人民币、金条，漂亮名贵的衣饰、用物，而是让你在心里放下对这些东西的依赖、贪恋和执著。佛教的最高境界是什么？手中有金条，心中无金条。可是很多学佛的人是手中无金条，心中对金条的渴望比谁都强烈。你骗得了别人，骗不了自己啊！
所以我们出家人对众生的宣传和引导是非常重要的。你说你多么有修行，多么有能力，盖一座庙十年、二十年、三十年都盖不起来，怎么证明你有修行、有能力呢？你看台湾一些法师盖一座庙就成为世界佛教建筑物的标志，给台湾带来了多大的经济效益，对后来人的影响有多大！为什么他们的起点这么高呢？他们并不像许多出家人说的那样：搞这些会影响修行，会如何如何……那么，支持他们的钱财是从哪里来的呢？全是成功的信徒，没有这些成功的信徒，他们又如何弘扬佛法呢？我们是信佛的，当官之后，知道怎么利用这个职位去帮助社会和老百姓，我们是学佛的，有了钱，我们知道怎么用这个钱去利益社会，服务人群。如果你不是信佛的，可能当官后你不知道怎么最好地利益这个社会人群，发财后不知道如何发挥金钱最大的效益。
所以金钱和权利不是罪恶，是服务社会和众生的工具。既然大家有这个需求又有这个机会，为什么不去争取不去用呢？佛教说不执著是指不刻意强求，不贪恋，不是让你不要拥有。
释万行2012.01.24
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