..續本文上一頁的一段時間裏，一直喜歡聽她的歌。一聽她的歌，你就知道她是個情種，一生都被情欲所困。她絕對不是被性欲所困，她一出生就已經超越了性欲。而有一種人一出生就被獸性所困，內在沒有情感的世界。如果當初鄧麗君能有幸聽聞佛法，得到明師的指點，她很快就能突破情欲，轉小情小愛爲大情大愛，生起大悲心，她就真的能心懷天下了。她的力量很大，可惜沒有找到一個好的方向去發展。記得早年看過宣化上人的光盤，說鄧麗君將來會下地獄。當時我不懂，心裏疑惑：爲什麼鄧麗君會下地獄呢？看了後面的解釋才知道：大家一聽鄧麗君的歌，就掉進情感的漩渦裏出不來。
而一些現代低級趣味的歌舞，一聽一看就讓人掉進性欲的漩渦，更可惡！一個聖賢之人，無論他的演奏還是歌舞，都會讓人的心靈升華，超越性欲、情欲與物欲。中國傳統的歌舞很高雅，是精神上的享受，可以豐富我們的精神世界。爲什麼一曲《高山流水》能讓你超越物質世界，進入精神世界，甚至從精神世界進入靈性世界呢？因爲這首曲子本身就來自靈性世界。在座的有誰聽過意大利歌唱家帕爾瓦蒂的歌？我在北京看過他的演出，他的歌會把你帶進精神世界。所以我們唱歌要唱高雅的歌，能觸動人心靈的歌，讓人一聽就思道，就想跟你修行。不要認爲唱歌是世俗人做的事。出家人並不是不能唱歌，而是要唱高雅脫俗的歌。前些日子我說過，藝術是靈魂美的再現。你心靈的層次高，你表演的歌舞層次就高。你所做的事、你的作品就是你心靈的寫照，你靈性的再現，包括吃飯穿衣和日常生活中的一言一行，都是你內心的寫照。所以每個人所做的事、每個人的作品，都代表了他的層次、品位、品質與修爲。
問：我在工作或家中念阿彌陀佛時，思想總是不能集中，該怎麼對治呢？
師：你做事時就全身心地做事，不要做事時又念阿彌陀佛，念阿彌陀佛時又想著要做的事。有一種人認爲：我學佛了，就什麼事都不管了，回到家，飯也不做，碗也不洗，衛生也不搞，什麼都不做了，把所謂的學佛放在第一位。學佛是你個人的事，家庭是大家的事，你必須先把大家的事都做完了，有剩余時間才做你個人的事。你什麼事都不做不管，結果就是家庭成員對你不滿，對你所謂的學佛産生反感，反對你學佛。在這種環境下，你又怎麼能安心學佛，把佛學好呢？你必須讓周圍的人都喜歡你，支持你，你學佛才能真正進入狀態。否則，無論你怎麼學，也無法與佛産生感應，感受不到學佛的真正滋味。我們做任何事都需要別人的認可和支持。之所以別人不認可不支持，是我們做人沒做到位。尤其是做一件大事時，更需要得到身邊親人的支持。如果最親的人都不支持，想得到他人的支持就更難了。
問：爲什麼我一起心動念，渾身上下就不舒服，甚至會感到很孤獨、很恐懼呢？
師：那是因爲你對你所提的問題感覺太迫切了，有些問題是需要時間來解決，環境來調和的，不能太急。當我們力量不夠時，可以慢慢等待因緣成熟，當因緣成熟了，條件具足了，問題自然就解決了。實際上我們每做成一件事，我們的作用都是在穿針引線，當外在的因緣、條件具備了，事情也就做成了。就像我手上的這串佛珠，如果沒有中間這根線把一顆顆珠子串起來，也就不成其爲佛珠，一旦串起來，就成了一件作品。你內心渴望的事、必須做的事，當下就去做；兩可的事(可做可不做的事)可以慢慢努力，但要把心放平。
問：請問達到什麼狀態才是究竟圓滿？
師：所以你要修嘛，不修怎麼知道什麼是究竟圓滿呢？而且還要多讀佛經，你才知道怎樣修行才正確。佛法的落腳處和最後的歸宿都在經典裏。很多學佛人對學佛的目的、最後的結果、到哪裏去都答不上來。學佛首先要解決我們的煩惱問題。如果你活著都沒有解決，都沒有受益，你說死了能受益，能往生極樂，這符合邏輯嗎？就像你做生意，活著的時候都沒賺到錢，你說死了以後會發財會有錢，那不是可笑嗎？佛法不是爲死人服務的，恰恰相反，是爲活人服務的，是解決我們現實人生的問題，怎麼活的問題。至于怎麼死，那只是佛法的一小部分。對死人的服務更是順手捎帶，不值一提的小事。結果現在很多學佛的人把佛法扭曲了，搞顛倒了，活著的時候窮困潦倒，要文化沒文化，要素質沒素質，事業更談不上，生活毫無品質，那些沒學佛的人一看學佛的人是這個樣子，都不跟你學佛了。你想讓人跟你學佛，你拿什麼去說服人家，打動人家呢？
什麼才是真正的學佛人呢？我吃得好，穿得好，住得好，生活有品位，素質高，修養好，有智慧，有慈悲心，樣樣都比不學佛的人好，我不用宣揚，你自然會來問我：爲什麼你活得那麼有滋有味，家庭又和睦，而且還升官、發財呢？回答很簡單：我在學佛嘛！(衆笑、掌聲)
有一部份學佛的人禁欲，鬧得夫妻不和；還有一部份學佛的人所謂的修苦行，結果要什麼沒什麼，沒有固定的生活來源，一副窮酸的樣子。你學佛學成這樣，怎麼弘法，怎麼說服別人，怎麼讓別人信你呢？你要用事實跟人說話：我學佛之後，變得快樂了，有愛心了，心量大了，家庭和睦幸福了，事業成功了……各方面都比以前好了，你度人才有說服力。你要度他人，必須先把自己度成功。本來有的人沒學佛之前，衣服穿得整整齊齊，家裏收拾得幹幹淨淨的，結果學了佛之後，聽某個師父對他說：“哎呀，你太執著吃穿了，這樣會損福報的，是解脫不了的……”結果他就開始節衣縮食，衣著隨便，頭發也不打理，一副邋遢的樣子。有的女信徒聽人家說：不要穿好衣服，不要化妝打扮，這些都是執著……結果把自己搞得像個大媽。這樣你還弘揚什麼佛法，怎麼證明萬行上師傳的法好呢？你不是在毀佛法，害萬行嗎？你學了佛，更應該煥然一新，不僅內在改變了，人變得陽光、開朗、豁達、有愛心了，外表也改變了，比過去更好看更莊嚴了，而且過去戴一千元的手表，現在戴一萬元的手表，過去開本田，現在開Q7了……這才證明你學佛學成功了！
我說的是真心話，這是我多年來真實的感受。實際上真正護持佛法的都是那些成功人士。你沒有成功，想護法也是有心無力。你看哪座寺廟不是蓋得金壁輝煌？那是誰付出的？是成功人士。你在世間上沒有成功，學佛想成功也是不可能的。你在世間上都玩不轉，想在佛門裏玩成功，可能嗎？很多人主張到寺廟裏拜佛：不要穿好衣服，不要開好車，不要拎好包。萬行恰恰相反，你到寺廟來拜佛，來看師父，要穿得整整齊齊，漂漂亮亮，收拾得幹幹淨淨的，就像過節一樣，把最好的東西穿上戴上用上。佛教所說的放下、不執著，並不是讓你放下手中的寶馬、奔馳，人民幣、金條，漂亮名貴的衣飾、用物，而是讓你在心裏放下對這些東西的依賴、貪戀和執著。佛教的最高境界是什麼？手中有金條，心中無金條。可是很多學佛的人是手中無金條，心中對金條的渴望比誰都強烈。你騙得了別人，騙不了自己啊！
所以我們出家人對衆生的宣傳和引導是非常重要的。你說你多麼有修行，多麼有能力，蓋一座廟十年、二十年、叁十年都蓋不起來，怎麼證明你有修行、有能力呢？你看臺灣一些法師蓋一座廟就成爲世界佛教建築物的標志，給臺灣帶來了多大的經濟效益，對後來人的影響有多大！爲什麼他們的起點這麼高呢？他們並不像許多出家人說的那樣：搞這些會影響修行，會如何如何……那麼，支持他們的錢財是從哪裏來的呢？全是成功的信徒，沒有這些成功的信徒，他們又如何弘揚佛法呢？我們是信佛的，當官之後，知道怎麼利用這個職位去幫助社會和老百姓，我們是學佛的，有了錢，我們知道怎麼用這個錢去利益社會，服務人群。如果你不是信佛的，可能當官後你不知道怎麼最好地利益這個社會人群，發財後不知道如何發揮金錢最大的效益。
所以金錢和權利不是罪惡，是服務社會和衆生的工具。既然大家有這個需求又有這個機會，爲什麼不去爭取不去用呢？佛教說不執著是指不刻意強求，不貪戀，不是讓你不要擁有。
釋萬行2012.01.24
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